Chachapoya - hvite indianere. Mysteriet til de hvite indianerne Chachapoya-indianerne - på jakt etter ledetråder

Hvite indianere bodde i Hyperborea.Dette spørsmålet bekymret, av en eller annen grunn, mange forskere som ikke engang var relatert til amerikanske studier.
For å finne ut av indianernes opprinnelse bør du først søke hjelp fra antropologi, etnografi og mytologi. I bunn og grunn bygges versjoner av teorien nettopp på grunnlag av disse disiplinene, hvor hver teoretiker velger den som er nærmere ham.

ϖ⊕ϖ⊕ϖ

En av de mest interessante teoriene ser ut til å være synet til antropologen, lingvisten og symbolisten Dr. Hermann Wirth. Hvem er Dr. Wirth? Denne mannen ledet det hemmelige SS-instituttet "" under Hitlers Tyskland, og var engasjert i raseforskning innen menneskehetens opprinnelse.

«Ahnenerbe», eller «Fedrenes arv», var et hemmelig institutt der opprinnelsen til raser, ulike okkulte vitenskaper ble studert, og kjente ekspedisjoner til Tibet ble organisert.

En vitenskapsmann av frisisk opprinnelse, Dr. Hermann Wirth ble fjernet fra stillingen fordi hans syn på dannelsen av raser ikke var sammenfallende med synspunktene til Fuhrer selv, og på toppen av alt annet var han involvert i en anti-Hitler-konspirasjon . Legens arrestasjon avbrøt hans videre forskning.

Så, hva var Dr. Wirths syn på? Ved å sammenligne det antropologiske utseendet til kaukasiere og nordamerikanere, kom Wirth til den konklusjon at disse to rasene er nært beslektet.
Hvis vi betrakter indianere som en egen rase og setter typiske representanter for alle fire raser side om side, vil de nærmeste i antropologiske kjennetegn være kaukasiske og amerikanoide.

Americanoider er på sin side delt inn i tre underraser: nord-, sentral- og søramerikanske. De to siste underrasene har noen trekk i dannelsen og utseendet, og beskrivelsen av disse er ikke vår oppgave.

La oss fokusere på de mest typiske, det er for eksempel prærieindianerne. Her er deres korte generelle kjennetegn: moderat langhodede, høye, rette øyne, aquiline nese, ansikter mer profilerte i horisontalplanet, hudfarge fra rødbrun til nesten lys.

Blant Dakota, Mandan, Zuni og andre stammer, møtte oppdagerne noen helt fantastiske indianere: lyshårete, blåøyde og nesten hvite i huden.

Forskere sier at det var så mange såkalte "albinoer" at ingen ble overrasket over dem. Dette var for eksempel tilfellet blant Cheyennes, Apaches og Navajos. Den amerikanske antropologen Short skriver om alt dette i sin bok «The Ancient Inhabitants of North America».

Tilstedeværelsen av "albinoer" blant indianere kan vanskelig forklares med en naiv teori om konsekvensene av isolasjon. Den siste forskningen bekrefter ikke lenger dette synet på opprinnelsen til dette fenomenet. Hvorfor ble ikke pygmeene som i århundrer levde fullstendig isolert i jungelen i Sentral-Afrika «hvite»? Generelt, foruten den grunnleggende hudfargen, har utseendet til en amerikaner og en kaukasisk mye til felles.

Han foreslo: hvis de antropologiske egenskapene er så like, så må det ha vært et kontaktterritorium der dannelsen og samspillet mellom disse to rasene fant sted.

Hermann Wirth anså et slikt territorium for å være Arctogea, det nordlige kontinentet ved siden av Nordpolen, hvor den hvite menneskeheten etter hans mening oppsto. Hovedterritoriet til Arktogea sank deretter til bunnen av Polhavet, og dets sørlige områder, ifølge noen moderne forskere, er en del av det russiske nord.

Han skrev at en av hovedkarakteristikkene til den hvite forfedres rase nødvendigvis var den første blodgruppen, og senere et derivat av den, den andre. I tidlig paleolitikum begynte folk å bosette seg fra Arktogea. Den første bølgen nådde Amerika og indianerne er dens etterkommere. Renblodige nordamerikanske indianere har utelukkende den første blodgruppen, og det er ikke engang isolerte tilfeller av den tredje eller fjerde gruppen.

Han trodde at gjenbosettingen fant sted direkte til det amerikanske kontinentet, men vi, med kjennskap til de siste funnene av arkeologi, kan anta at de kaukasiske forfedrene til indianerne først kom ned til territoriet i Sør-Sibir, hvor de fikk noen mongoloide egenskaper og derfra. De begynte deretter å flytte til Amerikas territorium.

Følgelig, før de flyttet til Amerika, hadde indianere og ariere i den fjerne fortiden et felles forfedres hjem og felles forfedre. Dette var i korte trekk Dr. Wirths syn på opprinnelsen til den amerikanske rasen. Vi skal ikke berøre hele teorien hans om opprinnelsen til alle menneskeraser, siden den har en ganske kompleks struktur og presentasjonen ikke er en del av vår oppgave.

Så hadde Hermann Wirth rett? Har vi felles røtter eller ikke? Det ser ut til å være noe visdom i denne teorien. La oss tenke på det, tross alt er det først og fremst beslektede folkeslag og raser som er disponert for gjensidig tilnærming og innflytelse. Gjensidig påvirkning skjer til tross for alle konflikter og kriger.

Hvis vi tar i betraktning de hvite indianernes innflytelse, kan man bare lure på hvordan «villmennene» kunne ha en slik innflytelse på sine motstandere. De hvite adopterte fra indianerne ikke bare forskjellige landbruksavlinger, militære taktikker, men, viktigst av alt, klær og husholdningsartikler. Var det noe lignende i de europeiske koloniene Asia og Afrika?

Selvfølgelig var det folk som var interessert i innfødt kultur og imiterte araberne eller kineserne i klær, men disse var noen få, mens de hvite fangstmennene i det ville vesten ofte var vanskelig å skille fra indianerne. Det betyr at indisk estetikk viste seg å stå på mange måter nær den hvite mannen. Det er mange lignende eksempler som kan gis.

Enhver større vitenskapelig eller geografisk oppdagelse er utarbeidet av hundrevis og tusenvis av mennesker, men palmen går til bare én, sjelden to eller tre utvalgte av formue. I denne forbindelse skinner ikke historien om oppdagelsen av det amerikanske kontinentet med originalitet. De gamle gjettet om eksistensen av det mystiske landet og, det er mulig, nådde det. Gitt påliteligheten til datidens vannscooter, var det bare noen få heldige som kunne krysse havet og til og med komme tilbake. Andre gang fant de ikke lenger veien dit, og nye forsøk endte i ingenting.

Av en rekke grunner endret den lille kjøpmannen Domenico Colon sin tro og sammen med det etternavnet. Så sønnen hans Cristobal ble Christopher Columbus. Hans fars butikk sto i nærheten av den genovesiske havnen, og lille Christopher tilbrakte all sin fritid der og på verftene. Historiene om erfarne sjømenn falt i fruktbar jord. Tenåringen blir ansatt på et skip som hyttegutt, blir snart en fullverdig sjømann, og gjør så raskt en marinekarriere. Dessuten er arbeid på handelsskip intrikat kombinert med piratarbeid, som generelt sett var typisk for 1400- og 1500-tallet. Det var en sjelden kaptein som ikke hadde korsarerfaring. Sjøulvene led heller ikke av patriotisme. De jobbet, piratkopierte, kjempet for dem og for de som betalte mer, ofte mot sitt eget land. Riktignok sto de ikke på seremoni med sine landsmenn i slike tilfeller, og uten rettssak eller etterforskning hengte de dem på gårdsplasser. Columbus var en typisk maritim landsknecht for sin tid.

I en alder av 21 ble Christopher kaptein på et korsarskip, og kjempet deretter mot hjemlandet Genova under fransk flagg. Seirer veksler med nederlag, skipene hans senkes to ganger, men Columbus ble født under en heldig stjerne og slipper begge ganger fra løkken. Siste gang han søker tilflukt i Portugal. Broren Bartolomeo bor i Lisboa, som overtaler Christopher til å bosette seg i dette landet. I følge broren min planlegges det viktige sjøekspedisjoner i Portugal, og det vil være mulig å få interessant arbeid og tjene gode penger.

Christopher følger rådene og setter seg ned for å studere astronomi, matematikk, kosmografi og latin. Til sin største overraskelse får han vite at jorden er rund.

Fra dette postulatet gjør den nysgjerrige korsaren en oppdagelse for seg selv: hvis dette er tilfelle, så er det mulig å seile til Kina (India) ved å omgå kloden. I 1484 mottok kongen av Portugal et forslag fra Columbus om å utstyre en ekspedisjon for å finne den korteste veien til Kina og India. Prosjektet har gått tapt i kongsgårdens labyrinter i åtte år. Skuffet Columbus drar til dronningen av Spania med samme idé. Isabella viste seg å være mer smidig enn sin portugisiske kollega, og 3. august 1492 seilte en skvadron med tre skip - "Nina", "Pinta" og "Santa Maria" fra kysten av Spania. Columbus seilte inn i historien...

I over 500 år har Columbus stått på sokkelen til oppdageren av Amerika og vil neppe bli styrtet derfra. Det er selvsagt mulig å omskrive historien, men det er plagsomt, politisk og økonomisk uhensiktsmessig. Skip, universiteter, museer, byer og til og med et helt land er oppkalt etter ham. Offentlige helligdager er etablert til hans ære i USA, Canada og Colombia. Og endre alt, for hva?

Politikere trenger selvfølgelig ikke dette. Men det er mennesker for hvem det ikke er øyeblikkelige hensyn som er viktige, men Hennes Majestet Sannheten. Forskerne har ikke noe imot Columbus, og beviser igjen og igjen at genueserne ikke var den første som dukket opp på det amerikanske kontinentet.

Før ham var det dusinvis av navnløse pionerer fra Skandinavia, Skottland, Portugal og andre land, blant de dignitærene - vikingkongen Eric den røde (1289), den skotske prinsen Henry Sinclair (1398), og den aller første av de første, Prins Madoc av Wales (1170. år).

Wales var nesten konstant i krig med noen, og Madoc fikk velfortjent berømmelse innen sjøslag. Men en militær karriere var hans ansvar, og hans virkelige lidenskap var ønsket om sjøeventyr og oppdagelsen av nye land. Mellom slagene reiser Madoc fra Island, Grønland og Newfoundland i nord til de karibiske øyene i sør.

Den romantiske prinsen mistenker ikke at han allerede nærmer seg det fantastiske landet Acuzamil fra de gamle keltiske legendene om Amerika.

Det burde være en "fontene av evig ungdom" og en "elvenymfe", en jente med overjordisk skjønnhet, som Madoc er forelsket i fravær. Den neste ekspedisjonen til Amerika i 1170 viste seg å være den siste, ikke et eneste skip og ikke en eneste person fra troppen som returnerte til Galway havn. Få trodde på døden til en så erfaren navigatør, og kelterne bestemte at prinsen hadde funnet Akusamil, fontenen og nymfen.

Under sin andre reise til Amerika oppdager Columbus restene av tre eldgamle skip utenfor kysten av Dominica og Guadeloupe. Etter designet å dømme var de europeiske, mest sannsynlig walisiske. Det er en oppføring om dette funnet i skipsloggene til de spanske karavellene. Columbus visste hva han skrev. Under ekspedisjonen til Island hadde han et langt stopp i Galway. Der studerte han keltiske skip og hørte mye om prins Madoc. Som et tegn på fordelene til sin forgjenger skrev Columbus "Keltisk hav" på et av kartene over det nye kontinentet med sin egen hånd. Nå er det vanskelig å bedømme de sanne intensjonene til genuaserne, men Columbus har liten personlig "skyld" i det faktum at han ble anerkjent som oppdageren av Amerika. I henhold til det berømte pavelige dekretet (lov av Premier Seisin) hadde retten til å "utsette" nye land bare kristne.

En legion av lykkesøkere strømmet inn i Amerika etter stien tråkket av Columbus. Hovedoppgaven til conquistadorene var å utvide eiendelene til den spanske kronen, og på et personlig nivå - å vende tilbake til hjemlandet rike. Verken havstormer, sykdommer, jungelen eller faren for å bli drept av indianere kunne stoppe de som ønsket å nå det fantastiske landet Eldorado. Etter erobringen av Cuba sendte guvernøren på øya, Diego Velazquez, en ekspedisjon på tre skip til Yucatan under kommando av Francis Cordoba i 1511. Cordobas tropp ble beseiret av en krigersk lokal stamme. De overlevende rapporterte til guvernøren at Yucatan-indianerne ikke var som andre karibiske aboriginer. De er kledd i bomullsklær, bor i gode hus, dyrker åker og ser ut til å sitte på gull og sølv.

Det andre forsøket på å erobre Yucatan viser seg å være mer vellykket. I 1519 beseiret conquistador Hernando Cortes indianerne fullstendig, lite gull ble funnet, men de innfødte betalte spanjolene med tjue jomfruer. En av dem, Marina, mestret raskt spansk og ble Cortez sin personlige oversetter. Donna Marina spilte en ekstremt viktig rolle i den spanske ekspedisjonen til Mexico.

Hun fortalte conquistadoren om de fantastiske rikdommene til den aztekiske herskeren Montezuma II, men de kunne ikke tas med makt, bare med list. Den beste måten er for Cortez å spille rollen som guden Quetzalcoatl. Marinas råd viste seg å være fornuftige.

I motsetning til Cortes, spilte ikke prins Madoc rollen som en gud. Aztekerne tok selv feil av ham for Quetzalcoatl. Etter at Madoc når de karibiske øyene, bestemmer han seg for å lande i Yucatan. Hva som fikk ham til å gå dypt inn på kontinentet er neppe kjent. Skips død? Eventyrisme? Skattejakt? Å jage drømmen om livet - kilden til evig ungdom og elvenymfen? Det er mulig at troppen gikk seg vill i jungelen og fjellene og deretter beveget seg dypere inn i et ukjent kontinent på grunn av visse omstendigheter.

Cortez er utålmodig etter å ta besittelse av de aztekiske skattene. Han tar Montezuma til fange, keiseren er rådvill: hva vil denne merkelige guden? Da Quetzalcoatl var med dem for tre århundrer siden, var aztekerne i krig med Toltekerne og Montezuma den første ba Gud om å skjule enorme skatter for fiendene deres. Gud tok dem og kom aldri tilbake. Bare han vet hvor disse rikdommene er nå. Som et resultat er Cortez fornøyd med lite bytte. Eldorado, som lå bare et steinkast unna, forsvinner igjen inn i jungelen i dette ville landet. Og, etter beskrivelsene å dømme, ble skattene til Montezuma tatt bort av en europeer, som aztekerne tok for en gud, slik at han skulle være tom!

Flertallet av aboriginske stammer kjente ikke til å skrive, så den viktigste kilden til informasjon om indianernes historie er muntlig folklore.

Forskere behandler indiske legender med forsiktighet som vitenskapelige bevis, men når de samme historiene gjentas i legendene til forskjellige stammer, øker påliteligheten til hypotesen. Informasjon om hvite indianere finnes i folkloren til aztekerne, Cherokees, Delawares, Sioux, Shawnees... Sekundær, men til stor vitenskapelig hjelp, er registreringer av legender og historier laget av forskere under den første utviklingen av Amerika, rapporter fra tjenestemenn, og andre skriftlige dokumenter. Jeg gjentar, av uklare grunner, prins Madocs tropp fra Mexico dro nordover. Hennes etterkommere flyttet dypere inn i det moderne USA over flere århundrer. Fotspor" hvite indianere"

I november 1849 ankom 300 nye mormoner til Salt Lake City fra Nord-Wales. Etter å ha funnet seg til rette, fortalte nykommerne den keltiske legenden om prins Madoc og hans reise til Amerika i 1170. Omrisset av legenden falt utrolig sammen med historien om Lehi og sønnene hans fra Mormons bok. I følge den, lenge før Columbus, forlot en koloni av mennesker Storbritannia, nådde Mexico og slo seg deretter ned i Utah. Så det viser seg at Madocs vigilantes var de første mormonene?

Den kartografiske samlingen i Sevilla, Spania inneholder et kart fra 1519 laget av Diego Ribeiro. Han utpekte den moderne byen Mobile Bay i Alabama "Terra de los Gales" - "Gallernes land." Kelterne i Europa ble kjent som gallere. Her er et sitat fra et brev fra Tennessee-guvernør John Seaver til historikeren Amos Stoddard (1810): «I 1782 deltok jeg i en kampanje mot Cherokees og på deres territorium oppdaget jeg spor av eldgamle festningsverk. Sjef Ocanosta fortalte meg at her, ved bredden av elvene Hiawassee og Tennessee, bodde det en gang en merkelig stamme av hvite indianere som kalte seg waliserne.

I gamle tider krysset de det store vannet og ble igjen ved munningen av Alabama-elven.

Så var det en tre år lang krig mellom dem og Cherokees, og de hvite dro til elvene Big (Mississippi) og Muddy (Missouri). Siden den gang har ingenting vært kjent om dem.»

Eksistensen av hvite indianere bevises av den velkjente historien om Delaware "Walam Olum" i den vitenskapelige verden - den indiske analogen til "Kalevala" - registrert på 1800-tallet av Constantin Rafinescu, en professor ved Transylvania University (Lexington, Kentucky). De samme konklusjonene trekkes fra de offisielle arkeologiske observasjonene av den fremtidige niende amerikanske presidenten William Harrison, og reisenotatene til de berømte amerikanske oppdagelsesreisende Lewis og Clark. Helten fra uavhengighetskrigen, general Roger Clark, og grunnleggeren av Kentucky Historical Society, John Filson, er seriøst interessert i hvite indianere. Men et spesielt og kanskje det viktigste bidraget til kunnskapen om hvite indianere er laget av kunstneren fra første halvdel av 1800-tallet, George Catlin.

En advokat av utdanning, Catlin forlot sitt yrke for å male hovedemnet for hans tegninger og malerier var indianere. Kunstneren besøkte 48 stammer i Amerika. Over 500 av maleriene hans er et verdifullt etnografisk dokument. Ledere, krigere, kvinner, barn poserer for ham, han tegner indiske landsbyer, samler dekorasjoner og husholdningsartikler, studerer språk og skikker. Blant noen stammer bor kunstneren i flere år, spesielt blant mandanerne, nær St. Louis.

Den franske oppdageren Pierre Gaultier møtte først denne stammen, deretter Lewis og Clark. Observasjonene til Gauthier, Lewis, Clark og Catlin var bemerkelsesverdig konsistente. Mandanene var ulik noen annen indianerstamme.

De kunne ikke helt klassifiseres som den hvite rasen, de fleste var mørke, men ikke mørke på indisk vis, men som dypt solbrune hvite. Deres høye vekst og ansiktstrekk er atypiske for indianere, mange har europeisk snitt, grå øyne og lyst, noen ganger til og med rødt, hår. Catlins portretter viser indianere som har en slående likhet med vikinger og kvinner med blå eller grå øyne.

Mandanene hadde en typisk indisk livsstil, men på et høyere nivå enn de tradisjonelle stammene. Bedre hus, våpen og verktøy laget av jern, vakre dekorasjoner. Båtene er ikke de vanlige paiene, men har en uventet rund form. Mandanene var delvis til musikk og spilte et instrument som ligner på en harpe. Men det mest slående var språket til stammen. Listen over språklige overlappinger med Celtic er veldig lang. For å illustrere vil jeg gi noen ord med samme, eller lignende, lyd. De keltiske ordene kommer først, deretter de mandanske, og til slutt den russiske oversettelsen.

Prydferth - prydfa - vakker

Buwch - buch - ku

Tad - taid - far

Tefyn - tefyn - harpe

Nant - nant - elv

Høne - høne - gammel

I 1837 brakte vanlige besøkende miltbrann til mandanene, og av 15 tusen mennesker var det bare noen få dusin igjen. En dag forlot mandanerne plassen sin og forsvant i ukjent retning. Det er en antagelse om at de dro til St. Louis og omegn, hvor de forsvant blant bybefolkningen.

Den siste av de hvite indianerne bodde ved fossen til elven Ohio på Rose Island mellom Indiana og Kentucky. I 1838 slaktet de røde Shawnee-indianerne nesten alle de hvite. Akkurat som i den russiske borgerkrigen.

Det er her historien om Madocs tropp slutter, men sporet etter de hvite indianerne i historien slutter ikke. Vi vil aldri være skjebnebestemt til å vite hvordan og hvor Odysseyen til den virkelige oppdageren av Amerika, prins Madoc, endte, vi kan bare spekulere i hva som skjedde med troppen hans. Mest sannsynlig falt den fra hverandre og gikk i forskjellige retninger. Noen keltere bar språket og tradisjonene til sitt fjerne hjemland gjennom århundrene, andre, i en eller annen grad, assimilert seg i de indiske massene. Fra etterkommerne til Madok er det praktisk talt ingenting igjen av materiell kultur: sjeldne verktøy, hjelmer, leirekar, noen smykker - det er alt. Båtene råtnet, hyttene kollapset, fortene ble revet ned i hus og uthus av pionerene innen utforskningen av Amerika. Bare ruinene av flere fort har overlevd på private landområder, inkludert i nærheten av Kentucky-byene Louisville, Bardstown og Berea.

Den 17. juli 1912 skjedde et blodig drama i New Albany. 18 år gamle dunce George skar strupen på sin egen bestemor, 79 år gamle Mary Kelly. Etter å ha tatt hundre dollar i besittelse, brukte barnebarnet pengene på whisky, og da politiet var på sporet hans, begikk han selvmord ved å drikke et sterkt giftig kjemikalie. Generelt sett en banal hverdagsforbrytelse, om ikke for bestemorens familiehistorie. Mary var barnebarnet til Black Hawk, sjef for Shawnee-stammen i Indiana-territoriet. Allerede som barn hørte hun historier fra bestefaren og moren om hvite indianere. The Shawnees and the Palefaces eksisterte fredelig i flere generasjoner, inntil Redskins en dag fikk vite fantastiske nyheter: For mange århundrer siden kom de hvite til kysten av Ohio fra Mexico og brakte med seg de utallige skattene til den aztekiske lederen Montezuma.

Spørsmål til erudittene: hvor er det største korallrevet i verden?.. Svar: ikke nær kysten av Mexico eller Australia, men sør i Indiana, langt fra hav og hav. Det var en gang et hav i stedet for Indiana og Kentucky, og som en påminnelse om seg selv, forlot han et skjær og en masse karsthuler - et ideelt sted for å lagre skatter.

Black Hawk fristet ikke skjebnen og levde til å være 99 år gammel, han døde i 1871 og ble gravlagt i Clarksville, Indiana. Men etter å ha giftet seg med en hvit småansatt, Valentine Kelly, delte Mary en gang en forferdelig hemmelighet med mannen sin. Fra det øyeblikket så det ut til at tjenestemannen ble erstattet, han ble til en speleolog og en lidenskapelig skattejeger. Kelly fant aldri den indiske skatten, men folk sa at han hadde stukket inn penger fra Indiana Bank. En dårlig tjenestemann kjøper plutselig et hus av god kvalitet og en stor tomt. Etter borgerkrigen ranet gangstere en bank og tok besittelse av en enorm sum på den tiden - ti tusen dollar. Noen dager senere ble ranerne skutt under en jakt, men de hadde ikke penger. Mest sannsynlig var de gjemt i en av karsthulene.

Se etter vinden i marka! Forbannelsen til Chief Yellow Hair innhentet Valentine Kelly noen år senere - han døde under hjulene på et tog.

Så dør kona Mary og nevøen George. I Kelly-familien følger mystiske og tragiske dødsfall etter hverandre. Under en av de hyppige flommene går det et stort jordskred på Kelly-tomta, og rundt femti stillesittende døde mennesker i hjelmer og rustninger dukker opp i dagens lys. Lokale innbyggere kalte denne kirkegården «kongenes kirkegård». I tillegg til alle ulykkene er eierne av huset plaget av spøkelser. Ikke ønsker å bo på et forbannet sted, selger Kellys huset og landet og drar til Arizona. På en gang kjøpte Kellys, sammen med landet, en merkelig struktur, noe sånt som restene av en enorm festning eller fort. De nye eierne revet ruinene og solgte steinene for fundamenteringen av en bro over elven Ohio. Seksti bygningsarbeidere døde under byggingen av Louisville Bridge ...

Denne artikkelen er basert på arbeidet og personlige historier til den indiske lokalhistorikeren Dan Olson. Olson anser seg ikke som en vitenskapsmann, selv om materialet han samlet er veldig overbevisende: en solid bibliografi, museumsabstrakter og anmeldelser fra eksperter, eldgamle nautiske og geografiske kart, kopier av malerier og tegninger, en samling gjenstander om emnet.

Som avskjed spør jeg Olson om han tror at etterkommere av prins Madoc og de hvite indianerne kunne forbli i Amerika.

«Mine sendebud rapporterer», skrev den store reisende 6. november 1492, «at de etter en lang marsj fant en landsby bestående av 1000 innbyggere. Lokalbefolkningen hilste dem med heder, bosatte dem i de beste husene, tok vare på våpnene deres, kysset hendene og føttene deres, og prøvde på noen måte å gjøre det klart at de (spanjolene. - Auto.) - hvite mennesker som kom fra Gud. Rundt 50 innbyggere ba mine sendebud om å ta dem med seg til himmelen til stjernegudene.»

Dette er den første omtale av tilbedelsen av hvite guder blant innbyggerne i den nye verden. Utallige legender om indianerne i begge Amerika forteller at en gang hvitskjeggete guder, blåøyde og blonde, ankom kysten av kontinentet deres på store merkelige skip. De brakte indianerne det grunnleggende om kunnskap, lover og begynnelsen av kultur. Aztekerne og Toltekerne i Mexico kalte sin hvite gud Quetzalcoatl, inkaene kalt Kon-Tiki Viracocha, og Mayaene kalte Kukulcan.

Columbus' brev viser tydelig den ærbødigheten og respekten som ble vist de første europeerne på amerikansk jord. Den mektige aztekiske sivilisasjonen, med en utmerket militær organisasjon og en befolkning på millioner, falt til en håndfull spanjoler. I 1519 gikk Cortez sin avdeling fritt gjennom jungelen til den aztekiske hovedstaden. Han ble ikke forstyrret. Pizarros conquistadorer, som erobret Peru, brukte også inkaenes misoppfatninger, og undret seg over indianernes merkelige oppførsel – de ga nesten ingen motstand mot de hvite nykommerne.

Indianerne så på europeerne som returnerende "hvite guder" »

Forskere har studert dette problemet i mange år. Omfattende data fra den muntlige tradisjonen til indianerstammer i Sentral- og Sør-Amerika, arkeologiske bevis og materialer fra middelalderske spanske krøniker er blitt samlet. Den ene etter den andre blir hypoteser født. Mange forskere prøver enten å koble de "hvite gudene" med de gamle folkene i Middelhavet (krito-minoere, egyptere, fønikere, grekere, romere, etc.), eller dykke ned i villmarkene de selv oppfant (Atlantis, romvesener fra verdensrommet og annet tull). Men i de siste tiårene, på jakt etter opprinnelsesstedet til de "hvite gudene", begynner forskere i økende grad å vende blikket mot Stillehavet ...

I Peru, på den øde stillehavskysten, har arkeologer oppdaget mange eldgamle nekropoler. Det tørre klimaet gjorde det mulig for forskere å studere restene som ble funnet der i detalj. I følge de første antakelsene skulle de gamle mumiene ha gitt forskere et omfattende svar på spørsmålet: hva var typen av den eldgamle pre-inka-befolkningen i Peru? Men alt skjedde akkurat det motsatte: mumiene spurte forskere om nye gåter. Etter å ha åpnet begravelsene, oppdaget antropologer typer mennesker der som ikke tidligere hadde blitt møtt i det gamle Amerika.

I 1925 oppdaget arkeologer to store nekropoliser som inneholdt hundrevis av mumier på Paracas-halvøya på den sørlige sentrale peruanske kysten. Radiokarbonanalyse bestemte alderen på disse begravelsene - 2200 år. I nærheten av gravene fant forskerne store mengder fragmenter av harde trær, som vanligvis ble brukt til bygging av flåter. Da begravelsene ble åpnet, ble det oppdaget en slående forskjell mellom mumiene og hovedtypen av den gamle peruanske befolkningen.

I følge den amerikanske antropologen Stewart, "var dette en isolert gruppe mennesker, fullstendig atypisk for befolkningen i Peru." Mens Stewart studerte restene av disse menneskene, analyserte den peruanske antropologen M. Trotger håret til ni mumier. Ifølge henne var fargen deres generelt rødbrun, men i noen tilfeller ga prøvene veldig lys, nesten gylden hårfarge. Og håret til to mumier var helt annerledes enn resten - det krøllet seg! Trotger slo videre fast at hårklippet er forskjellig for ulike mumier, og nesten alle former finnes i begravelsen...

En annen indikator er hårtykkelse. Det er mindre her enn blant andre indere, men ikke så lite som blant den gjennomsnittlige europeiske befolkningen, for eksempel nederlendere. Trotger selv, en tilhenger av teorien om monoracial bosetting av Amerika, prøvde å rettferdiggjøre en slik uventet observasjon for seg selv ved å si at døden endrer formen på håret. Men en annen autoritet på dette feltet, den engelske antropologen Dawson, protesterte mot henne: «Jeg tror at etter døden er det ingen vesentlige endringer i håret. Krøllete forblir krøllete, rette forblir rette. Ja, etter døden blir de sprø, men det er ingen fargeforandringer.»

Funn på Paracas-halvøya fikk forskerne til å huske hva den berømte erobreren Francisco Pizarro skrev om inkaene: «Den herskende klassen i det peruanske riket var lyshudet, med skinn fargen som moden hvete. De fleste av adelen var overraskende like spanjolene. I dette landet møtte jeg en indisk kvinne så lys i huden at jeg ble overrasket. Naboene kaller disse menneskene gudenes barn"...

Det var rundt fem hundre slike "adelsmenn" - medlemmer av kongefamilien - da spanjolene ankom. Kronikere rapporterer at de åtte herskerne i Inka-dynastiet var hvite og skjeggete, og deres koner var «hvite som et egg». En av kronikerne, Garcillazo de la Vega, som var av inka opprinnelse, etterlot en beskrivelse av hvordan en gang, da han fortsatt var barn, tok en dignitær ham til den kongelige graven. Han viste gutten et av rommene i palasset i Cusco, hvor flere mumier lå langs veggene, og sa at dette var tidligere inka-keisere, og han reddet kroppene deres fra nedbrytning. Gutten stoppet foran en av mumiene. Håret hennes var hvitt som snø. Dignitæren forklarte ham at dette var mumien til den hvite inkaen, den åttende herskeren i landet Tawantinsuyu. Det er kjent at han døde i ung alder, og hvitheten i håret hans kan ikke på noen måte forklares med grått hår...

Etter å ha sammenlignet data om det lyspigmenterte elementet i Amerika og Polynesia med legendene om Påskeøya, har en rekke forskere antydet at hvithudede mennesker dro fra Amerika til Polynesia, men ikke omvendt. Et av bevisene på dette er den lignende skikken med mumifisering av de dødes kropper i Polynesia og Sør-Amerika og dens fullstendige fravær i Indonesia. Etter å ha spredt seg på kysten av Peru, ble metoden for å mumifisere adelens kropper overført av migranter til øyene i Polynesia. To mumier funnet på Hawaii-øyene "demonstrerte" i detalj alle detaljene om denne skikken i Peru.

Så kilden til spredningen av de "hvite gudene" var Peru? Et overfladisk bekjentskap med den enorme og mangfoldige litteraturen om dette landets historie er nok til å finne mange referanser til skjeggete og hvithudede indiske guder, og fremfor alt om Kon-Tiki Viracocha. Pizarro og hans folk rapporterte at i tempelet i Cuzco var det en enorm statue av guden Viracocha, som viser en mann i en lang kappe og sandaler, "nøyaktig det samme som det de spanske kunstnerne malte hjemme ...". En samtidig av hendelsene skrev at da spanjolene så denne statuen, trodde de at Saint Bartholomew hadde nådd Peru og indianerne skapte et monument til minne om denne hendelsen. Conquistadorene ble så forbløffet over den merkelige statuen at de ikke ødela den umiddelbart, og tempelet unngikk en tid skjebnen til andre religiøse bygninger. Men snart ble fragmentene tatt bort i forskjellige retninger av fattige bønder.

Da kronikeren Betanzos, som deltok i spanjolenes peruanske felttog, spurte indianerne hvordan Viracocha så ut, svarte de at han var høy, i en hvit kappe helt ned til tærne, håret på hodet var samlet i en bolle , han gikk viktig og i hendene holdt han noe som lignet bønnebok. Titicacasjøen var selve sentrum av Viracochas aktivitet. Der, ved innsjøen og i nabobyen Tiahuanaco, lå hans bolig.

Mens de utforsket Perus territorium, kom spanjolene over enorme megalittiske strukturer fra pre-Inkan-tiden, liggende i ruiner. «Da jeg spurte de lokale indianerne om hvem som bygde disse eldgamle monumentene», skrev den spanske kronikeren Cieza de Leon i 1553, «svarte de at det ble gjort av et annet folk, skjeggete og hvithudede, som oss spanjoler. Disse menneskene kom lenge før inkaene og slo seg ned her.» Hvor sterk og varig denne tradisjonen er, bekreftes av vitnesbyrdet fra den peruanske arkeologen Valcarcel, som 400 år etter Leon hørte fra indianerne som bodde i nærheten av ruinene at «disse strukturene ble skapt av et fremmed folk, hvitt som europeerne. ”

"De sa også," fortsetter Leon, "at på Titicacasjøen på en øy i tidligere århundrer bodde det et hvitt folk som oss, og en lokal leder ved navn Kari med folket hans kom til denne øya og førte krig mot dette folket og drepte mange ... «I et eget kapittel av kronikken hans dedikert til de eldgamle strukturene i Tiahuanaco, rapporterer de Leon følgende: «Jeg spurte de lokale innbyggerne om disse bygningene ble skapt under inkaenes tid. De lo av spørsmålet mitt og sa at de med sikkerhet visste at alt dette ble gjort lenge før inkaenes makt. De så skjeggete menn på øya Titicaca. Dette var mennesker med subtile sinn som kom fra et ukjent land, og det var få av dem, og mange ble drept i kriger...

Inca Garcillazo de la Vega spurte sin kongelige onkel om Perus tidlige historie. Han svarte: "Nevø, jeg vil svare på spørsmålet ditt med glede, og det jeg sier vil du beholde i ditt hjerte for alltid, vet at i gamle tider var hele dette området, kjent for deg, dekket av skog og kratt og folk levde som ville dyr - uten religion og makt, uten byer og hus, uten å dyrke jorden og uten klær, for de visste ikke hvordan de skulle lage stoffer for å sy en kjole. De bodde i to eller tre i huler eller fjellsprekker, i fjellene under jorden. De spiste skilpadder og røtter, frukt og menneskekjøtt. De dekket kroppen med blader og dyreskinn. De levde som dyr og behandlet kvinner som dyr, fordi hver av dem ikke visste hvordan de skulle leve med én kvinne.» De Leon fortsetter Garcillazos historie: «Etter dette dukket det opp en høy hvit mann og hadde stor autoritet. De sier at i mange landsbyer lærte han folk å leve normalt. Overalt kalte de ham det samme - Tikki Viracocha. Og til ære for ham skapte de templer og reiste statuer i dem...

Hvor kom Viracocha fra? "Mange tror at navnet hans er Inga Viracocha, og det betyr "sjøskum," bemerker kronikeren Zarate. En annen kroniker, Gomara, hevder at han ifølge historiene til de gamle indianerne førte folket sitt over havet. Legender om Chimu-indianerne forteller at en hvit guddom kom fra nord. Mange legender er enige om at Viracocha og hans følgesvenner seilte på sivbåter på Titicacasjøen og bygde den megalittiske byen Tiahuanaco. Herfra sendte han sine skjeggete "apostler" til alle hjørner av Peru for å undervise folk og fortelle dem at han var deres skaper. Men til slutt, misfornøyd med oppførselen til innbyggerne, bestemte han seg for å forlate landene deres.

Viracocha. Relieff på Solens port i Tiwanaku, Peru

Gjennom hele det enorme Inkariket, helt frem til spanjolenes ankomst, ga indianerne enstemmig navn til veien som Viracocha og hans medarbeidere dro. De dro ned til stillehavskysten og gikk vestover langs havet sammen med solen mot Polynesia.

Nord i inkastaten, i fjellene i Colombia, bodde chibcha-indianerne, som hadde nådd et høyt kulturnivå før spanjolenes ankomst. Legendene hans inneholder også informasjon om den hvite læreren Bochik. Beskrivelsen er den samme som inkaene. Han hersket over dem i mange år og ble også kalt Sua, som betyr "sol" på lokale dialekter. Han kom til dem fra øst.

Øst for Chibcha-regionen, i Venezuela og nærliggende områder, kommer vi igjen over bevis på tilstedeværelsen av en mystisk vandrer. Han ble kalt her Tsuma, eller Sume. Han lærte de lokale indianerne å drive jordbruk. Ifølge en legende beordret han alle folket til å samle seg rundt en høy stein, stilte seg på den og fortalte dem lover og instruksjoner. Etter å ha bodd her en tid, forlot han dette landet.

Nord for Colombia og Venezuela, i området ved dagens Panama-kanal, bor Kuna-indianerne. De bevarte legender om at for lenge siden, etter en alvorlig flom, kom noen til dem og lærte folk håndverk. Flere av kameratene hans var med ham. Det er merkelig at den amerikanske forskeren Richard Marsh, som kommuniserte mye med Kuna-indianerne, på 1920-tallet hørte historier fra dem om en mystisk stamme av «hvite indianere» som i tidligere tider bodde vegg i vegg med Kuna. Marsh fant til og med flere indianere blant Kuna, tilsynelatende med hvit hud; Senere forklarte forskere dette fenomenet som arvelig albinisme.

Enda lenger nord, i Mexico, blomstret den aztekiske sivilisasjonen på tidspunktet for den spanske invasjonen. Fra Anahuca (moderne Texas) til Yucatan snakket aztekerne om den hvite guden Quetzalcoatl. I følge legenden var han den femte herskeren av Toltekerne, kom fra den stigende solens land (selvfølgelig mente aztekerne ikke Japan med dette navnet) og hadde på seg en lang kappe. Han regjerte lenge i Tollan, og forbød menneskeofring og forkynte fred. Folk drepte ikke lenger dyr og spiste plantemat. Men det varte ikke lenge. Djevelen tvang Quetzalcoatl til å hengi seg til forfengelighet og velte seg i synder. Imidlertid ble han snart skamfull over sine svakheter og bestemte seg for å forlate landet. Før han dro, fikk guden alle de tropiske fuglene til å fly bort og gjorde trærne om til tornete busker. Han dro sørover...

«Map Secunda» av E. Cortez inneholder et utdrag fra Montezumas tale: «Vi vet fra skriftene som er arvet fra våre forfedre at verken jeg eller noen andre som bor i dette landet er dets innfødte innbyggere. Vi kommer fra andre land. Vi vet også at vi stammer fra herskeren hvis underordnede vi var; han kom til dette landet, han ville igjen reise og ta folket sitt med seg. Men de hadde allerede giftet seg med lokale kvinner, bygget hus og ville ikke bli med ham. Og han dro. Siden den gang har vi ventet på at han skal komme tilbake en dag. Han kommer tilbake akkurat fra den retningen du kom fra, Cortes... Vi vet hvilken pris aztekerne betalte for sin "oppfylte" drøm.

Naboene til aztekerne, mayaene, sa at deres forfedre kom til Yucatan i to bølger. Første gang - dette var den største migrasjonen - fra utlandet, fra øst, under ledelse av kulturhelten Itzamna. En annen, mindre gruppe kom fra vest, ledet av den hvite og skjeggete Kukulkan. Kukulcan huskes som byggeren av pyramidene og grunnleggeren av byene Mayapan og Chichen Itza. Han lærte mayaene å bruke våpen, og forlot dem og dro vestover...

En reisende som reiser vestover fra Yucatan må passere gjennom Tzeltal-regionen i Tabasco-jungelen. Legendene om befolkningen på disse stedene inneholder informasjon om Wotan, som kom hit fra øst i oldtiden. Han ble sendt av gudene for å dele jorden, distribuere den til menneskeraser og gi hver sitt eget språk. Landet han kom fra het Valum. Da Wotan ankom Zeltal, var folket «i en begredelig tilstand». Han fordelte dem blant landsbyer, lærte dem landbruksferdigheter og oppfant hieroglyfisk skrift, eksempler som ble værende på veggene i templene deres. Det sies også at han skrev historien sin der. Myten ender veldig merkelig: "Da tiden for trist avgang endelig kom, gikk han ikke gjennom dødens dal, som alle dødelige, men gikk gjennom en hule inn i underverdenen."

Men i virkeligheten gikk ikke den mystiske Wotan under jorden, men på Soke-platået og fikk navnet Condoy der. Soke-indianerne, hvis mytologi nesten ingenting er kjent, var naboer til innbyggerne i Tzeltal. I følge legenden deres kom "far-guden" i en lys gylden kappe og lærte dem hvordan de skulle leve riktig. De trodde heller ikke på hans død, men trodde at han trakk seg tilbake i en hule og, etter å ha lukket hullet, dro til andre nasjoner ...

Sør for mayaene bodde Quiché-stammene, hvis kultur var nær mayaene. Fra deres hellige bok, Popol Vuh, lærer vi at deres folk også var kjent med den hvite vandreren som gikk gjennom landene. Quichen kalte ham Gugumats...

Som vi kan se, er legender om hvitskjeggete guder utbredt i hele Mellom-Amerika - fra Yucatan til den peruanske kysten. I tillegg til legender, i Mexico, Peru, Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexico og El Salvador, er det mange bilder av hvite mennesker. Freskene til et av Chichen Itza-templene viser til og med en kamp mellom indianere og hvite mennesker. Således indikerer et bredt spekter av kilder spredningen av en lett pigmentert befolkning i den nye verden. Men hva slags befolkning er dette? Hvor kom det fra? Og hvordan kunne denne kaukasiske minoriteten opprettholde sin rasetype, og være omgitt av mange indianerstammer?

Det siste spørsmålet er lettest å svare på. Her er det nok å huske sigøynerne - analogien er veldig passende. Streng overholdelse av endogami – ekteskap innenfor en etnisk gruppe – bidro til bevaringen av den antropologiske typen. Eksistensen av endogami blant de "hvite gudene" er bevist av indiske legender og rapporter fra middelalderske kronikere.

Hvem var disse hvitskjeggete gudene? Ikke romvesener - det er sikkert. Deres opprinnelse er helt klart terrestrisk. Var de gamle proto-berbere - megalittbyggere av den gamle verden, "havets folk", kretiske-minoere, grekere eller fønikere? Eller kanskje romvesener fra den andre siden av verden - kinesere, japanere, indere, polynesere? Det er mange hypoteser om dette emnet som har én felles ulempe: de er grunnløse. La oss bedre tenke på dette enkle spørsmålet: hvor gamle er disse legendene? Tross alt er de fleste av dem bare kjent for oss i gjenfortellingen av spanske forfattere på 1500-tallet. Det er sannsynlig at slike legender ble oppfunnet av europeiske misjonærer etter den spanske erobringen for å lette kristningen av indianerne.

Bildet av en kulturell helt, som implanterer begynnelsen av sivilisasjonen blant tilbakestående folk, er utbredt blant folkene i Amerika, Afrika, Asia og Oseania, og det er ingen grunn til å betrakte det som et spesifikt amerikansk fenomen. Og når det gjelder "skjeggetheten" til indiske kulturhelter, er det verdt å merke seg at et skjegg - naturlig eller kunstig - var et symbol på visdom blant de før-columbianske indianerne. Som en kultattributt ble skjegget gjentatte ganger avbildet i tegningene til olmekerne (1. årtusen f.Kr.) og mayaer (1.–15. århundre). Det er ganske naturlig at mytologien utstyrte en kulturhelt med skjegg – hvem ellers ville vært klok hvis ikke han?

Spørsmålet om hvithet gjenstår - det mest interessante, og kanskje det vanskeligste. Eller kanskje omvendt - det enkleste. Faktum er at det er en rekke bevis på at grupper av hvite indianere levde og fortsetter å leve i Amerika i dag!

Da den tyske reisende Heinrich Barth fra 1800-tallet først oppdaget hulemalerier av elefanter og flodhester i det uttørrede Sahara og fortalte om det i Europa, ble han ledd av. Da en annen tysk forsker, Karl Mauch, delte sine inntrykk av Zimbabwes gigantiske strukturer med sine kolleger, var han omgitt av en mur av kald stillhet og mistillit. Engelskmannen Percy Fossett, som reiste rundt i Brasil på begynnelsen av 1900-tallet, møtte åpenbart den samme utakknemlige skjebnen hvis han ikke hadde forsvunnet for alltid i jungelen, og etterlot seg bare en bok med reisenotater, senere kalt «Den uferdige reisen».

«Det er hvite indianere på Kari,» sa sjefen til meg, skriver Fossett. «Broren min gikk en gang på en langbåt oppover Tauman, og helt oppe i elven ble han fortalt at det bodde hvite indianere i nærheten. Han trodde det ikke og lo bare av folkene som sa dette, men gikk likevel på en båt og fant umiskjennelige spor etter deres nærvær... Så ble han og hans folk angrepet av høye, kjekke, velbygde villmenn, de hadde ren hvit hud, rødt hår og blå øyne. De kjempet som djevler, og da broren min drepte en av dem, tok resten liket og stakk av."

De færreste tror på Fossetts vitnesbyrd. Kanskje dette er forklart av mystikken og tilsynelatende uvirkelighet i hendelsene beskrevet i boken?

«Her hørte jeg igjen historier om hvite indianere... «Jeg kjente en mann som møtte en slik indianer», fortalte den britiske konsulen. «Disse indianerne er helt ville, og det antas at de bare kommer ut om natten. Det er derfor de kalles "flaggermus" "Hvor bor de?" - Jeg spurte. "Et sted i området med de tapte gullgruvene, enten nord eller nordvest for Diamantina-elven. Ingen vet deres nøyaktige plassering. Mato Grosso er et veldig dårlig utforsket land ennå ingen har trengt inn i fjellområdene i nord... Kanskje vil flyvende biler klare dette om hundre år, hvem vet...»

"Flying cars" var i stand til å gjøre dette tre tiår senere. De fant ingen hvite indianere som Fawcett skriver om i sin bok. Men det betyr ikke at de ikke eksisterer. I 1926 studerte den amerikanske etnografen Harris indianerne i San Blas og skrev at de hadde hår fargen som lin og strå og bygningen som en hvit mann. Den franske oppdageren Homais beskrev å møte Waika-indianerstammen, hvis hår var kastanje. "Den såkalte hvite rasen," skrev han, "har, selv med en overfladisk undersøkelse, en masse representanter blant Amazonas-indianerne." La oss merke oss at den amerikanske jungelen har evnen til å isolere ikke mindre enn øyene i Stillehavet, og isolasjonen er hundre år gammel...

Hvite indianere. 1800-talls tegning

En av legendene om de hvite indianerne er knyttet til mysteriet om Mandans, en stamme som tilhører gruppen av nordamerikanske Sioux-stammer. Mandanene, innfødte innbyggere i øvre Mississippi, bodde en gang i territoriet som nå er delt mellom statene Wisconsin, Minnesota og Dakotas - kanskje den mest uvanlige av alle indianerstammene i Nord-Amerika. Landene bebodd av Maidans ble aktivitetsarenaen for hvite nybyggere først etter 1850. Imidlertid har mandanerne i 200 år tiltrukket seg oppmerksomheten til etnografer på grunn av det faktum at de var svært forskjellige fra alle andre indianerstammer i utseende, skikker og religiøse synspunkter. Dessuten viste deres fysiske utseende tegn som tydet på blanding med en eller annen nordlig rase, for en femtedel eller en sjettedel av disse indianerne hadde nesten hvit hud og lyseblå øyne. Blant mandanene var det ofte mennesker med blondt hår og et ansiktsuttrykk som var så uvanlig for indianere at noen etnografer til og med nektet å betrakte disse "mer enn halvparten av hvite" for å være indianere. Mandanernes boliger lignet sterkt på de eldgamle bygningene til nordeuropeiske folk. Den nærmeste likheten med deres arkitektur finner vi bare i middelalderens Norge og Sverige. Og en av Mandan-legendene sa at faren til stammen var en hvit mann som ankom landet deres i en kano. Selv i de dager da ikke en eneste europeer besøkte disse stedene, var mandanerne allerede kjent med kristendommens grunnleggende prinsipper: de snakket om Frelseren, jomfrufødselen, korsets smerte, den mirakuløse matingen av 5 tusen mennesker, synden til menneskeslektens forfedre, flommen, den rømte arken og duen som ble sendt fra den, som brakte en pilegren osv.

Lignende ideer for 200 år siden forbløffet den første europeiske oppdagelsesreisende som penetrerte disse avsidesliggende områdene, franskmannen La Vérendry. I 1738 foretok denne oppdageren, på vegne av den franske generalguvernøren, en reise over land fra Canada til Stillehavet. Han ønsket å benytte anledningen til personlig å bli kjent med de merkelige "hvite indianerne", rykter om som hadde nådd ham. Etter å ha besøkt mandanene, konkluderte franskmannen at det en gang i tiden ble lansert en "stor militærekspedisjon fra kjente land i verden" inn på territoriet til denne stammen, og mandanene "kom fra blandingen av innfødte med siviliserte mennesker. ” Men La Vérendry kunne ikke forstå hvordan europeere kunne ha nådd disse avsidesliggende områdene, som ligger mer enn 1500 km fra Atlanterhavet og ble bosatt av hvite først i andre halvdel av 1800-tallet, i antikken?

Mange forskere forbinder mandanernes mysterium med reisene til de middelalderske skandinaviske vikingene. Men mysteriet om de "hvite indianerne" som helhet kan ikke løses ved hjelp av vikingene. Polyneserne, eller, som de kalles, «Stillehavets vikinger» kan komme til unnsetning her.

Moderne forskere er enige om at polynesernes raseidentitet fortsatt er uklar. Tilsynelatende skylder de sitt opphav til to, og kanskje flere raser som blandet seg med hverandre. Blant polyneserne finnes ofte personer med uttalt dolichocephaly og lys hudpigmentering, som søreuropeere, den dag i dag. I hele Polynesia har man funnet den såkalte arabisk-semittiske typen (Thur Heyerdahls begrep) – med rett nese, tynne lepper og rett rødt hår. Disse funksjonene ble notert av de første europeiske reisende hele veien fra Påskeøya til New Zealand, så det er umulig å snakke om senere blanding med europeere i dette tilfellet.

Antropologiske bevis peker på de sørøstasiatiske røttene til innbyggerne i Polynesia, men de første europeiske oppdagelsesreisende av Polynesia bemerket i sine skrifter at det var mange mennesker med lys hud og rødt hår på Stillehavsøyene. På den tiden ble versjonen om kaukasiske (kaukasiske) elementer i den oseaniske rasetypen født. Nylig har antropologer oppdaget at lys hud og rødt (eller blondt) hår ikke bare finnes blant urbefolkningen i Polynesia, men også blant urbefolkningen i Australia og New Guinea.

Beboere på Påskeøya, det nærmeste stykke land til Amerika, hevder at noen av deres forfedre hadde hvit hud og rødt hår, mens resten var mørkhudede og svarthårede. Dette ble vitne til av de første europeerne som besøkte øya. Da et nederlandsk skip først besøkte øya i 1722, ble europeiske reisende overrasket over å se følgende fra øyboerne: «Blant dem er det mørkebrune mennesker, som spanjolene, og helt hvite mennesker, og noen har helt rød hud, som om solen brente det...» fascinert av disse rapportene dro Thor Heyerdahl til Påskeøya på 1950-tallet og uttalte etter forskning utført her at øya først ble bebodd på 400-1100-tallet av kaukasoider (kaukasoider), immigranter. fra Peru - fra Tiahuanaco. Så, i begynnelsen av middelperioden, kom nye nybyggere fra Peru hit, som brakte med seg kulten til fuglemannen og forfedrekulten (derav reisingen av gigantiske statuer av ledere på steinplattformer). Litt senere, men i samme mellomperiode, dukket polyneserne selv opp på Påskeøya. Begge gruppene sameksisterte med hverandre i lang tid, inntil til slutt, i den sene perioden, klarte polyneserne å ødelegge alle etterkommere av de søramerikanske indianerne.

Denne hypotesen varte ikke lenge – den ble feid med seg av en bølge av kritikk. Dusinvis av arkeologiske, etnografiske og andre ekspedisjoner gikk til øyene i Oseania, mange eksperimentelle reiser ble foretatt på skip bygget etter polynesiske modeller, og ved hjelp av matematiske modelleringsmetoder var det mulig å forstå ulike aspekter ved prosessen med å bosette Polynesia. Resultatene av disse studiene tilbakeviste fullstendig hovedbestemmelsene i Heyerdahls konsept. Et annet konsept virker mye mer fornuftig i dag - at det var polyneserne (og blant dem hvithudede og blonde eller rødhårede elementer) som var de første som landet på kysten av Sør-Amerika. "I dag vil ingen seriøs vitenskapsmann benekte at det lenge før Columbus eksisterte reelle forbindelser mellom innbyggerne i Polynesia og Sør-Amerika, til tross for de ufattelige havviddene som skilte dem."

Den franske vitenskapsmannen og reisende E. Bishop, som viet mange år av sitt liv til å studere Stillehavets hemmeligheter, underbygget grundig hypotesen om at polyneserne, som utforsket havet, nådde kysten av Amerika - husk at de peruanske indianerne sa at deres Viracocha kom "fra havet", og selve navnet betyr "havskum". Tatt i betraktning polynesernes høye sjøfartsferdigheter, tror de fleste forskere i dag at de var de første som krysset Stillehavet og nådde kysten av Amerika. I følge den berømte sovjetamerikanisten Yu.V. Knorozov, "Polynesiske ekspedisjoner burde selvfølgelig ha nådd den amerikanske kysten, mest sannsynlig basert på øyene i Marquesas-øygruppen. Det er årstider i Polynesia når det blåser ganske kraftig vestavind. I tillegg skulle ekspedisjonen ha foretrukket å gå i mot de vanligvis rådende østlige passatvindene, slik at den i tilfelle matforsyning raskt kunne vende tilbake med god vind. Kystene av Amerika, relativt tett befolket, var neppe egnet til å etablere kolonier der. Kanskje var kontaktene bare begrenset til leteekspedisjoner. Etter å ha fylt opp matforsyninger på den amerikanske kysten, tok polyneserne ut lokale kulturplanter derfra. Den peruanske søtpoteten - kumara - kom til Polynesia under samme navn, noe som indikerer direkte kontakter mellom polyneserne med lokale innbyggere... Den mest gunstige ruten mot øst for polyneserne gikk i umiddelbar nærhet til ekvator, mellom det motgående nord. og South Equatorial Currents, hvor den østlige mot-ekvatorialstrømmen oppstår strøm, om enn upålitelig. Men da de kom tilbake til øyene sine, kunne polyneserne seile sørover langs den amerikanske kysten til omtrent breddegraden til byen Lima for å dra fordel av den gunstige sørekvatorialstrømmen, som var godt kjent for dem.»

Vi kan gi annen interessant informasjon om kontaktene til polynesierne med innbyggerne i Sør-Amerika - både folklore og arkeologisk. For eksempel, i Peru ble to kampklubber av polynesisk opprinnelse - "patu" - oppdaget i eldgamle begravelser. Obsidian spydspisser ble også funnet her. Steinadser funnet i Polynesia, Chile og Argentina har slående likheter. Det er derfor liten tvil om at modige polynesiske sjømenn lenge før oppdagelsene av Columbus gjentatte ganger krysset planetens største hav og landet på den søramerikanske kysten. Men «man kan bare gjette om resultatene av slike «besøk»», bemerker V.I. Gulyaev, "selv om det er usannsynlig at de hadde noen merkbar innflytelse på utviklingen av kulturen til både indianerne og innbyggerne i Polynesia."

Men hva skal man da gjøre med historiene om at de "hvite gudene" brakte mange kulturelle prestasjoner til det amerikanske kontinentet? Det er ingen tvil om at grunnlaget for disse historiene mest sannsynlig er sterkt mytologisert. Men det virkelige, ikke-mytiske grunnlaget for legender om hvite og skjeggete kulturhelter kan være (dette er ikke noe mer enn en versjon!) faktumet om den fantastiske likheten mellom Ainu Jomon-kulturen og funnene i Valdivia (Ecuador), som vi diskutert ovenfor. Det ser ut til at ingen vil benekte at ainuene er «hvite og skjeggete». En annen ting er interessant: keramikken til Valdivia, lik Ainu, representerer et ekte "kultursenter" i et land hvis befolkning på den tiden ikke kjente til keramikk!

Oppdagerne av Valdivian keramikk, den ecuadorianske arkeologen E. Estrada og hans amerikanske kolleger B. Meggere og K. Evans og E. Estrada, vil forklare det på denne måten: for rundt 5 tusen år siden kunne en båt med Ainu-fiskere ha blitt båret bort av en tyfon fra kysten av øya Kyushu inn i åpent hav. Hvis dette skjedde i oktober eller november, ble det fanget i strømmene i Nord-Stillehavet, og beveget seg med en hastighet på 24-32 miles per dag. Seilasen varte i mange måneder, men mannskapet på båten, eller deler av den, tålte reisens strabaser, og til slutt ble Ainuene brakt til den ecuadorianske kysten, hvor de ble vennlig mottatt av indianerne. Asiatiske nykommere lærte lokale innbyggere kunsten å lage keramikk av Jomon-typen. Snart ble valdivianerne selv utmerkede pottemakere og overgikk til og med lærerne sine på mange måter. I følge forfatterne av hypotesen går opprinnelsen til keramikken i Ecuador og hele pre-columbiansk Amerika tilbake til keramikktradisjonene til Jomon-kulturen.

"Hvis hovedbestemmelsene i hypotesen til Estrada og hans kolleger er sanne," skriver den sovjetiske etnografen S.A. Arutyunov, - hva er så den grunnleggende vitenskapelige betydningen av oppdagelsen deres? Selve episoden med utseendet til de eldgamle innbyggerne i Japan i Sør-Amerika spilte en relativt liten rolle i dens etniske og kulturelle historie, selv om den kan ha gitt den første drivkraften til spredningen av keramikk på kysten av Ecuador.

Uansett, det faktum at den "hvite og skjeggete" Ainuen som kom fra utlandet - bærerne av Jomon-kulturen - lærte indianerne å lage keramikk og derved ga impulser til nye kulturelle tradisjoner i den nye verdenen, kunne godt dannes grunnlaget for legendene om "hvite guder".

Spørsmålet om hvite og skjeggete mennesker i pre-columbiansk Amerika er ennå ikke løst, og det er på dette jeg konsentrerer oppmerksomheten min nå. For å avklare dette problemet, krysset jeg Atlanterhavet på papyrusbåten "Ra-II"...

Jeg tror at vi her har å gjøre med en av de tidlige kulturelle impulsene fra den afrikansk-asiatiske regionen i Middelhavet. Jeg anser den mest sannsynlige kandidaten til denne rollen for å være de mystiske "Sea Peoples"...

I dag vil ingen seriøs forsker hevde at det finnes hvite og mørke indianere, med forskjellig opphav. Det er ingen hvite indianere i Amerika.

L.A. Fainberg, sovjetamerikaner

En ukjent indianerstamme ble oppdaget av en ekspedisjon av Brazilian National Indian Foundation (FUNAI) i delstaten Pará i Nord-Brasil. De hvithudede, blåøyde indianerne av denne stammen, som bor i tett tropisk skog, er dyktige fiskere og fryktløse jegere. For å studere levemåten til den nye stammen videre, har ekspedisjonsmedlemmene, ledet av Raimundo Alves, en spesialist i problemene til brasilianske indianere, tenkt å gjennomføre en detaljert studie av livet til denne stammen.

Quetzalcoyatl

Den tapte ekspedisjonen

Engelskmannen Percy Fossett, som reiste rundt i Brasil i begynnelsen av vårt århundre, ville ha møtt den samme utakknemlige skjebnen hvis han ikke hadde... forsvunnet for alltid i jungelen, og etterlot seg bare en bok med reisenotater. Den modige reisendes yngre samtidige kalte det "The Unfinished Journey"...

Side 133 i Fossetts dagbok:

«Hvite indianere bor på Kari,» fortalte sjefen meg, «broren min gikk en gang på en langbåt oppover Tauman, og helt oppe ved elven ble han fortalt at det bodde hvite indianere i nærheten lo av folkene som sa dette, men dro likevel i båt og fant umiskjennelige spor etter deres tilstedeværelse.

Så ble han og mennene hans angrepet av høye, kjekke, velbygde villmenn, de hadde ren hvit hud, rødt hår og blå øyne. De kjempet som djevler, og da broren min drepte en av dem, tok resten liket og stakk av."

Ved å lese kommentarene til dagbøkene på nytt, blir man bittert overbevist om hvor dyp mistillit til øyenvitneskildringer, spesielt reisende, har trengt inn i folks bevissthet de siste tiårene. Dette kan imidlertid forstås - for mange forfalskninger og svindel har blitt født i løpet av denne tiden, og diskrediterer den sanne posisjonen til dette eller det problemet. Fossett er ikke trodd. Eller rettere sagt, tror de, men svært få.

Kanskje kan dette forklares med mystikken og tilsynelatende uvirkelighet i hendelsene som er beskrevet i boken? ... "Her hørte jeg igjen historier om hvite indianere, jeg kjente en mann som møtte en slik indianer," fortalte den britiske konsulen. Disse indianerne er helt ville, og det antas at de bare kommer ut om natten. Det er derfor de kalles "flaggermus".

"Hvor bor de?" Spurte jeg "Et sted i de tapte gullgruvene, enten nord eller nordvest for Diamantinu-elven, er det et veldig dårlig utforsket land. Ingen har ennå penetrert fjellområdene i nord... Kanskje vil flyvende biler klare dette om hundre år, hvem vet?»

Flyvende biler var i stand til å gjøre dette tre tiår senere. I 1930, mens han fløy over Gran Sabana-regionen, oppdaget den amerikanske piloten Jimmy Angel enorme ukjente hull i bakken og en gigantisk foss. Og dette i en tid da, som det antas, alle hjørner av jorden allerede er oppdaget og utforsket...

"Gjett" av Däniken

Det hele startet med Columbus. «Mine sendebud rapporterer», skrev han 6. november 1492, «at de etter en lang marsj fant en landsby med 1000 innbyggere, møtte dem med æresbevisninger, slo dem ned i de vakreste husene, tok vare på våpnene deres, kysset. deres hender og føtter, prøver å gi dem forståelse på noen måte at de (spanjolene) er hvite mennesker som kom fra Gud.

Rundt 50 innbyggere ba sendebudene mine ta dem med seg til himmelen til stjernegudene." Dette er den første omtalen av tilbedelsen av hvite guder blant de amerikanske indianerne. "De (spanjolene) kunne gjøre hva de ville, og ingen stoppet dem; de skar jade, smeltet gull, og bak alt dette var Quetzalcoatl...» - skrev en spansk kroniker etter Columbus.

De hadde slangeformede ornamenter på pannen. Denne legenden har overlevd nesten uendret frem til i dag. Aztekerne og Toltekerne i Mexico kalte den hvite guden Quetzalcoatl, inkaene - Kon-Tiki Viracocha, for chibchaene var han Bochica, og for mayaene - Cuculcai... Forskere har studert dette problemet i mange år. Omfattende data er samlet inn fra de muntlige tradisjonene til indianerstammene i Sentral- og Sør-Amerika, arkeologiske bevis og materialer fra middelalderske spanske krøniker. Hypoteser blir født og dør...

Den kjente sveitsiske forfatteren Erich von Däniken kunne naturligvis heller ikke gå forbi et så attraktivt emne i stillhet og fikk det til å fungere for seg selv. "De hvite gudene til indianerne er selvfølgelig romvesener fra verdensrommet," sa Däniken uten en skygge av tvil og siterte flere legender til støtte. Faktisk inneholder disse legendene (for lange til å bli sitert her), som ethvert produkt av folklore, elementer av fantasi, og det var ikke vanskelig for en så ærverdig fortolker og "tolker" av legender som Däniken å ta dem i den retningen han trengte .

Men la oss ikke engasjere oss i denne tvilsomme saken sammen med Deniken. Vi har en hard jobb foran oss - å bla gjennom notatene til spanske kronikere, lytte til noen legender og fordype oss i fjellene av arkeologiske funn som bekrefter legendene og krønikene. La oss prøve å forstå dette problemet fra et jordisk perspektiv.

Suksess for conquistadorene

Columbus brev viser tydelig den ærbødigheten og respekten som ble vist til de første spanjolene på amerikansk jord. Den mektige aztekiske sivilisasjonen med en utmerket militær organisasjon og en befolkning på millioner ga plass for noen få spanjoler. I 1519 gikk Cortez sin avdeling fritt gjennom jungelen og steg til den aztekiske hovedstaden. Det var nesten ingen hindring...

Pizarros tropper utnyttet også inkaenes misoppfatninger så godt de kunne. Spanjolene brast inn i et tempel i Cusco, der gull- og marmorstatuer av hvite guder sto, knust og tråkket på dekorasjonene, forbløffet over inkaenes merkelige oppførsel. Det var ingen motstand mot dem, spanjolene. Folket i Peru kom til fornuften for sent...

Detaljene rundt erobringen er godt beskrevet i mange bøker, og det er ingen vits i å dvele ved dem. Men langt fra overalt er det forsøk på på en eller annen måte å forklare indianernes uforståelige oppførsel.

De aztekiske prestene beregnet at den hvite guden, som forlot dem i året Que-Acatl, ville komme tilbake i det samme "spesielle" året, som gjentas hvert 52. år. Ved en merkelig tilfeldighet landet Cortes på den amerikanske kysten akkurat da syklusene som ble bestemt av prestene endret seg. Når det gjelder klær, "matchet" han også nesten fullstendig den legendariske guden. Og det er tydelig at indianerne overhodet ikke tvilte på den guddommelige tilhørigheten til conquistadorene. Og da de begynte å tvile på det, var det allerede for sent.

Et annet interessant faktum. Den aztekiske herskeren Montezuma sendte en av sine dignitærer (historien har bevart navnet hans - Tendile eller Teutlila) til Cortes med en gave - en hodeplagg fylt med gull. Da utsendingen helte ut dekorasjonene foran spanjolene og alle stimlet inn for å se, la Tendile merke til blant conquistadorene en mann med hjelm trimmet med de fineste gullplater. Hjelmen traff Tendile.

Da Cortes inviterte ham til å ta returgaven til Montezuma, tryglet Tendile ham om å gi bare én ting - hjelmen til den krigeren: "Jeg må vise den til herskeren, for denne hjelmen ser nøyaktig ut som den som den hvite guden. en gang satt på." Cortez ga ham hjelmen med ønsket om at den skulle returneres fylt med gull... For å forstå indianerne må vi reise tilbake i tid og rom – til Polynesia i de første århundrene av vår tidsregning.

prosesjon av skjeggete guder

På Påskeøya, det fjerneste landstykket fra Polynesia og nærmest Amerika, er det bevart legender om at forfedrene til øyboerne kom fra et ørkenland i øst og nådde øya etter å ha seilt 60 dager mot solnedgangen. Dagens øyboere – en raseblandet befolkning – hevder at noen av deres forfedre hadde hvit hud og rødt hår, mens resten var mørkhudede og svarthårede.

Dette ble vitne til av de første europeerne som besøkte øya. Da et nederlandsk skip først besøkte Påskeøya i 1722, kom en hvit mann om bord, blant andre innbyggere, og nederlenderne skrev følgende om resten av øyboerne: «Blant dem er det mørkebrune mennesker, som spanjolene, og helt hvite mennesker, og noen er huden generelt rød, som om solen brenner den ..."

Men i øst, der beboerne pekte på, ligger kystørkenene i Peru, og ingen andre steder i Stillehavet er det et område som passer bedre med beskrivelsene av sagnet enn den peruanske kysten, både i klima og i navn. Det er mange gravplasser langs den øde kysten av Stillehavet. Det tørre klimaet har gjort det mulig for dagens forskere å studere i detalj likene som er begravet der.

I følge de første antakelsene skulle mumiene som var lokalisert der ha gitt forskerne et omfattende svar på spørsmålet: hva var den eldgamle pre-inkanske befolkningen i Peru? Mumiene gjorde imidlertid det motsatte - de spurte bare gåter. Etter å ha åpnet begravelsene, oppdaget antropologer typer mennesker der som ikke tidligere hadde blitt møtt i det gamle Amerika. I 1925 oppdaget arkeologer to store nekropoler på Paracas-halvøya på den sørlige sentrale peruanske kysten. Gravstedet inneholdt hundrevis av mumier av eldgamle dignitærer.

Radiokarbonanalyse bestemte deres alder - 2200 år. I nærheten av gravene fant forskerne store mengder fragmenter av løvtre, som vanligvis ble brukt til å bygge flåter. Da mumiene ble åpnet, ble det avslørt en slående forskjell mellom dem og den grunnleggende fysiske typen til den gamle peruanske befolkningen.

Trotter slo videre fast at formen på hårklippet er forskjellig for ulike mumier, og nesten alle former finnes i begravelsen... En annen indikator er tykkelsen på håret. "Det er mindre her enn i andre indiske befolkninger, men ikke så lite som i den gjennomsnittlige europeiske befolkningen (for eksempel nederlendere)."

Trotter selv, en tilhenger av den "homogene" befolkningen i Amerika, prøvde å rettferdiggjøre en slik uventet observasjon ved å si at døden endrer hårets form. Men dette er hva en annen autoritet på dette feltet, engelskmannen Dawson, protesterte mot henne: «Jeg tror at det ikke skjer noen vesentlige endringer i håret, og det forblir glatt etter døden, men det blir sprøtt fargen er det ingen endring."

Francisco Pizarro skrev om inkaene: «Den herskende klassen i det peruanske riket var lyshudet, fargen på moden hvete De fleste av adelen var overraskende like spanjolene. I dette landet møtte jeg en indisk kvinne at jeg ble overrasket. Naboene kaller disse menneskene gudenes barn...»

Det kan antas at disse lagene holdt seg til strengt endogami og snakket et spesielt språk. Det var 500 slike medlemmer av kongelige familier før spanjolenes ankomst.

En av kronikørene, Garcillazo de la Vega, sønn av en inkadronning, etterlot en imponerende beskrivelse av hvordan en dag, da han fortsatt var et barn, tok en annen dignitær ham til den kongelige graven. Ondegardo (det var navnet hans) viste gutten et av rommene i palasset i Cusco, hvor flere mumier lå langs veggen.

Ondegardo sa at disse var tidligere inka-keisere og han reddet kroppene deres fra nedbrytning. Ved en tilfeldighet stoppet gutten foran en av mumiene. Håret hennes var hvitt som snø. Ondegardo sa at dette er mumien til den hvite inkaen, den åttende herskeren over solen. Siden det er kjent at han døde i ung alder, kan ikke hvitheten i håret hans på noen måte forklares med grått hår...

Etter å ha spredt seg på kysten av Peru, ble metoden for mumifisering av adelen overført av migranter (hvite?) til de spredte øyene i Polynesia som ikke var egnet for dette. To mumier som nylig ble funnet i en hule på Hawaii-øyene "demonstrerte" i detalj alle detaljene til denne skikken i det gamle Peru...

Så, bodde de hvite indiske gudene i Peru? Et overfladisk bekjentskap med den enorme og mangfoldige litteraturen om Perus historie er nok til å finne mange referanser der til skjeggete og hvithudede indiske guder...

Pizarro, som allerede er nevnt av oss, og hans folk, mens de ranet og ødela inkatempler, etterlot seg detaljerte beskrivelser av handlingene deres. I tempelet i Cuzco, jevnet med bakken, sto det en enorm statue som avbildet en mann i en lang kappe og sandaler, "nøyaktig det samme som det de spanske kunstnerne malte hjemme"...

Conquistadorene ble så forbløffet over den merkelige statuen at de ikke ødela den umiddelbart, og tempelet unngikk en tid skjebnen til andre lignende strukturer. Men snart ble fragmentene tatt bort i forskjellige retninger av fattige bønder.

Mens spanjolene utforsket Perus territorium, kom spanjolene over enorme metallkonstruksjoner fra før-inkatiden, som også lå i ruiner. «Da jeg spurte de lokale indianerne hvem som bygde disse eldgamle monumentene», skrev den spanske kronikeren Cieza de Leon i 1553, «svarte de at det ble gjort av et annet folk, skjeggete og hvite, som oss spanjoler. Disse menneskene kom lenge før inkaene og slo seg ned her."

Hvor sterk og varig denne legenden er bekreftes av vitnesbyrdet fra den peruanske arkeologen Valcarcel, som 400 år etter de Leon hørte fra indianerne som bodde i nærheten av ruinene at «disse strukturene ble skapt av et fremmed folk, hvitt som europeerne ." Titicaca-sjøen viste seg å være i sentrum av "aktivitetene" til den hvite guden Viracocha, for alle bevis er enige om én ting - der, ved innsjøen, og i nabobyen Tiahuanaco, var det gudens residens. .

"De sa også," fortsetter Leon, "at på innsjøen, på øya Titicaca, har det i de siste århundrene levd et folk, hvitt som oss, og en lokal leder ved navn Kari med folket hans kom til denne øya og førte krig mot dette folket og mange drepte ..."

I et spesielt kapittel av sin kronikk dedikert til de gamle bygningene i Tiahuanaco, sier Leon følgende: «Jeg spurte de lokale innbyggerne om disse bygningene ble skapt under inkaenes tid. De lo av spørsmålet mitt og sa at de visste det med sikkerhet at alt dette ble gjort lenge før maktinkaene. De så skjeggete menn på øya Titicaca. .."

Da franskmannen Bandelier begynte å grave ut disse stedene 350 år senere, var legendene fortsatt i live. Han ble fortalt at øya i gamle tider var bebodd av mennesker som ligner på europeere, de giftet seg med lokale kvinner, og barna deres ble inkaer... “Informasjonen som ble samlet inn i forskjellige regioner i Peru er bare forskjellig i detaljer... Monk Garcillaso spurte sin kongelig onkel om Perus tidlige historie.

Han svarte: «Nevø, jeg vil svare på spørsmålet ditt med glede, og det jeg sier, du vil beholde i ditt hjerte for alltid. ville dyr - uten religion og makt, uten byer og hus, uten å dyrke jorden og uten klær, for de visste ikke hvordan de skulle lage stoffer for å sy en kjole.

De bodde i to eller tre i huler eller fjellsprekker, i grotter under jorden. De spiste skilpadder og røtter, frukt og menneskekjøtt. De dekket kroppen med blader og dyreskinn.

De levde som dyr og behandlet kvinner som dyr, fordi hver av dem ikke visste hvordan de skulle leve med én kvinne...» De Leon legger til Garcillaso: «Umiddelbart etter dette dukket det opp en høy hvit mann og han hadde stor autoritet. De sier at i mange landsbyer lærte han folk å leve normalt. Overalt kalte de ham det samme - Tikki Viracocha. Og til ære for ham skapte de templer og reiste statuer i dem ..."

Da kronikeren Betanzos, som deltok i de første peruanske felttogene til spanjolene, spurte indianerne hvordan Viracocha så ut, svarte de at han var høy, i en hvit kappe ned til tærne, håret var festet på hodet med en Han gikk viktig og holdt noe i hendene sine noe sånt som en bønnebok.

Hvor kom Viracocha fra? Det finnes ikke noe enkelt svar på dette spørsmålet. "Mange tror at navnet hans er Inga Viracocha, og dette betyr "havskum," bemerker kronikeren Zarate at han, ifølge historiene til de gamle indianerne, førte folket sitt over havet.

Det vanligste navnet på Kon-Tiki Viracocha består av tre navn for den samme hvite guddomen. I pre-inkatiden var det kjent på kysten som Con og innlandet som Tikki. Men da inkaene kom til makten, spredte språket deres (quechua) seg over hele regionen, fikk inkaene vite at disse to navnene refererte til den samme guddomen, som de selv kalte Viracocha. Og så ble alle tre navnene slått sammen...

Legender om Chimu-indianerne forteller at en hvit guddom kom fra nord, fra havet, og deretter steg til Titicacasjøen. "Humaniseringen" av Viracocha er tydeligst manifestert i de legendene der forskjellige rent jordiske egenskaper tilskrives ham - de kaller ham smart, utspekulert, snill, men samtidig kaller de ham Solens Sønn ...

Mange legender er enige om at han seilte på sivbåter til bredden av Titicacasjøen og skapte den megalittiske byen Tiahuanaco. Herfra sendte han skjeggete ambassadører til alle ender av Peru for å lære folk og fortelle dem at han var deres skaper. Men til slutt, misfornøyd med oppførselen til innbyggerne, bestemte han seg for å forlate landene deres.

Gjennom hele det enorme Inkariket, helt frem til spanjolenes ankomst, ga indianerne enstemmig navn til veien som Viracocha og hans medarbeidere dro. De dro ned til stillehavskysten og gikk over havet mot vest sammen med solen. Som vi ser dro de mot Polynesia, men kom fra nord...

Nord i inkastaten, i fjellene i Colombia, bodde Chibcha, et annet mystisk folk som hadde nådd et høyt kulturnivå før spanjolenes ankomst. Legendene deres inneholder også informasjon om den hvite læreren Bochika. Beskrivelsen er den samme som inkaene. Han styrte dem i mange år og ble også kalt Sua, det vil si "sol" på lokale dialekter. Han kom til dem fra øst...

Øst for Chibcha-regionen, i Venezuela og nærliggende områder, kommer vi igjen over bevis på tilstedeværelsen av en mystisk vandrer. De kalte ham Tsuma (eller Sume) der og rapporterte at han lærte dem jordbruk. Ifølge en legende beordret han alle folket til å samle seg rundt en høy stein, stilte seg på den og fortalte dem lover og instruksjoner. Etter å ha bodd med mennesker, forlot han dem.

Rett nord for Colombia og Venezuela, i området ved dagens Panama-kanal, bor Kuna-indianerne. De bevarte rapporter om at det etter en kraftig flom kom noen og lærte folk håndverk. Med seg hadde han flere unge følgesvenner som spredte læren hans.

Han regjerte lenge i Tollan, og forbød menneskeofring og forkynte fred. Folk drepte ikke lenger dyr og spiste plantemat. Men det varte ikke lenge. Djevelen tvang Quetzalcoatl til å hengi seg til forfengelighet og velte seg i synder. Imidlertid ble han snart skamfull over sine svakheter, og han bestemte seg for å forlate landet. Før han dro, fikk guden alle de tropiske fuglene til å fly bort og gjorde trærne om til tornete busker. Han forsvant i sørlig retning...

Cortés Carta Segunda inneholder et utdrag av Montezumas tale:

"Vi vet fra skriftene som er overlevert til oss fra våre forfedre at verken jeg eller noen andre som bor i dette landet er dets opprinnelige innbyggere. Vi vet også at vi stammer fra en hersker hvis underordnede vi kom til dette landet , han ville igjen og ta hans folk med ham, men de hadde allerede giftet seg med lokale kvinner, og ville ikke gå med ham fra retningen du kom fra, Cortez ..."

Vi vet allerede hvilken pris aztekerne betalte for deres "oppfylte" drøm...

En annen gruppe, en mindre, kom fra vest og blant dem var Kukulkan. De hadde alle flytende kapper, sandaler, langt skjegg og bare hoder. Kukulkan huskes som byggeren av pyramidene og grunnleggeren av byene Mayapac og Chichen Itza. Han lærte mayaene å bruke våpen... Og igjen, som i Peru, forlater han landet og går mot solnedgangen...

Landet han kom fra het Valum Votan. Da Wotans ambassade ankom Zeltal, var folket «i en begredelig tilstand». Han delte dem ut mellom landsbyer, lærte dem å avle opp kultiverte planter og fant opp hieroglyfiske skrifter, eksempler som ble stående på veggene i templene deres. Det sies også at han skrev historien sin der. Myten ender veldig merkelig: "Da tiden for trist avgang endelig kom, gikk han ikke gjennom dødens dal, som alle dødelige, men gikk gjennom en hule inn i underverdenen."

Men i virkeligheten gikk ikke den mystiske Wotan under jorden, men på Soke-platået og fikk navnet Condoy der. Soke, hvis mytologi nesten ingenting er kjent, var naboer til innbyggerne i Tzeltal. Ifølge legenden deres kom Fader Gud og lærte dem hvordan de skulle leve. De trodde heller ikke på hans død, men trodde at han, i en lys gylden kappe, trakk seg tilbake i en hule og etter å ha lukket hullet, dro han til andre folk ...

Sør for Soque bodde Mayaene K'iche i Guatemala, hvis kultur var nær Mayaene. Fra deres hellige bok, Popol Vuh, lærer vi at deres folk også var kjent med en fremmed som gikk gjennom landene. Quichen kalte ham Gugumats.

Den hvitskjeggete guden gikk fra kysten av Yucatan gjennom hele Sentral- og Sør-Amerika til den peruanske kysten og seilte vestover mot Polynesia. Dette ble bekreftet av indiske legender og kronikkene til tidlige spanske observatører. Er det noen arkeologiske bevis igjen? Eller kanskje de hvithudede og skjeggete romvesenene bare var et spøkelse, et produkt av indianernes betente sinn?

Kjortelen hans var dekorert med hornslanger og to pumaer - symboler på den øverste guddom i Mexico og Peru. Bennett påpekte at denne figuren var identisk med den som ble funnet ved bredden av Titicacasjøen, nettopp på halvøya nærmest øya med samme navn.

Andre lignende skulpturer ble funnet rundt innsjøen. På den peruanske kysten ble Viracocha udødeliggjort i keramikk og tegninger - det fantes ingen stein for figurer. Forfatterne av disse tegningene er de tidlige Chimu og Mochica. Lignende ting finnes i Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexico, El Salvador. Legg merke til at skjeggete bilder ble notert av A. Humboldt, og så på tegningene av gamle manuskripter lagret i det keiserlige biblioteket i Wien i 1810. Fargede fragmenter av freskene til Chichen Itza-templene har også nådd oss, og forteller om sjøslaget til svarte og hvite mennesker. Disse tegningene er ennå ikke løst...

Hvitskjeggete guder fra indianerne... Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochika, Sua... Hva sier moderne vitenskapsmenn om alt dette? Utvilsomt indikerer et bredt spekter av kilder spredningen av en lettpigmentert befolkning i den nye verden. Men når var dette? Hvor kom det fra?

Hvordan kunne denne kaukasiske (som Heyerdahl definerte det) minoriteten opprettholde sin rasetype under en lang migrasjon fra Mexico til Peru og Polynesia, og passerte gjennom områder bebodd av mange indianerstammer? Det siste spørsmålet kan besvares ved ganske enkelt å nevne europeiske sigøynere - situasjonen var omtrent den samme. Streng tilslutning til endogami – ekteskap innenfor en etnisk gruppe – bidro til bevaring av den antropologiske typen. "De sier at solen giftet seg med søsteren hans og beordret barna hans til å gjøre det samme," sier en indisk legende skrevet ned i 1609 ...

"Det er ingen hvite indianere som Fossett skriver om i sin bok i Amerika ..." Tilsynelatende er det fortsatt det. I 1926 studerte den amerikanske etnografen Harris indianerne i San Blas og skrev at de hadde hår fargen som lin og strå og bygningen som en hvit mann.

Nylig beskrev den franske oppdageren Homais et møte med Waika-indianerstammen, hvis hår var kastanje. "Den såkalte "hvite rasen," skrev han, "har, selv med en overfladisk undersøkelse, en masse representanter blant Amahon-indianerne." Den amerikanske jungelen har evnen til å isolere ikke mindre enn en øy, og flere hundre år gammel isolasjon...

Vi har reist bare noen få vitnesbyrd fra spanske kronikere, bare en del av legendene om de amerikanske indianerne og en liten brøkdel av arkeologiske og antropologiske bevis - overflatedelen av isfjellet... Hvem var disse hvitskjeggete gudene? At de ikke er romvesen er helt sikkert deres opphav er helt klart terrestrisk. Gamle skapere av megalittiske strukturer i den gamle og nye verden? "Sjøfolk"? Kreterne? fønikere? Eller kanskje begge deler? Det er mange interessante synspunkter på denne saken. Men dette er et tema for en annen stor samtale...

N. Nepomnyashchiy, journalist

"tidenes hemmeligheter"

Den tapte ekspedisjonen

Da den tyske reisende i forrige århundre, Heinrich Barth, først oppdaget fjellmalerier av fuktelskende dyr i Sahara og fortalte om det i Europa, ble han ledd av. Etter at en annen tysk forsker, Karl Mauch, delte sine inntrykk av Zimbabwes gigantiske strukturer med sine kolleger, ble han omgitt av en mur av kald stillhet og mistillit. Engelskmannen Percy Fossett, på reise i begynnelsen av vårt århundre, ville ha møtt den samme utakknemlige skjebnen hvis han ikke hadde... forsvunnet for alltid i jungelen, og etterlot seg bare en bok med reisenotater. Yngre samtidige til den modige reisende kalte det "The Unfinished Journey" ...

Percy Faussett (1867–1925)

Side 133 i Fossetts dagbok: «Det er hvite indianere på Kari», fortalte sjefen. «Broren min gikk en gang på en langbåt oppover Tauman, og helt oppe i elven ble han fortalt at det bodde hvite indianere i nærheten. Han trodde det ikke og lo bare av folkene som sa dette, men gikk likevel på en båt og fant umiskjennelige spor etter deres nærvær... Så ble han og hans folk angrepet av høye, kjekke, velbygde villmenn, de hadde ren hvit hud, rødt hår og blå øyne. De kjempet som djevler, og da broren min drepte en av dem, tok resten liket og stakk av."

American Indian Little Daylight (1905)

Ved å lese kommentarene til dagbøkene på nytt, blir man bittert overbevist om hvor dyp mistillit til øyenvitneskildringer, spesielt reisende, har trengt inn i folks bevissthet de siste tiårene. Dette kan imidlertid forstås - for mange forfalskninger og svindel har blitt født i løpet av denne tiden, og diskrediterer den sanne posisjonen til dette eller det problemet. Fossett er ikke trodd. Eller rettere sagt, tror de, men svært få. Kanskje dette kan forklares med mystikken og tilsynelatende uvirkelighet i hendelsene beskrevet i boken?

«Her hørte jeg igjen historier om hvite indianere. "Jeg kjente en mann som møtte en slik indianer," fortalte den britiske konsulen meg. "Disse indianerne er helt ville, og det antas at de bare kommer ut om natten." Det er derfor de kalles "flaggermus". "Hvor bor de? - Jeg spurte. – Et sted i området til de tapte gullgruvene, enten nord eller nordvest for Diamantinu-elven. Ingen vet deres nøyaktige plassering. Mato Grosso er et veldig dårlig utforsket land ennå ingen har trengt inn i fjellområdene i nord... Kanskje vil flyvende biler klare dette, hvem vet?

Von Dänikens "Guess"

Det hele startet med Columbus. «Mine sendebud rapporterer», skrev han 6. november 1492, «at de etter en lang marsj fant en landsby med 1000 innbyggere. Lokalbefolkningen hilste dem med heder, bosatte dem i de vakreste husene, tok vare på våpnene deres, kysset hendene og føttene deres, og prøvde på noen måte å få dem til å forstå at de (spanjolene) var hvite mennesker som kom fra Gud. Rundt 50 innbyggere ba mine sendebud om å ta dem med seg til himmelen til stjernegudene.»

Columbus satte sin fot på amerikansk jord

Dette er den første omtalen av tilbedelsen av hvite guder blant de amerikanske indianerne.

«De (spanjolene) kunne gjøre hva de ville, og ingen stoppet dem; de skar jade, smeltet gull, og bak alt dette var Quetzalcoatl...» – skrev en spansk kroniker etter Columbus.

Utallige legender om indianerne i begge Amerika forteller at hvitskjeggete mennesker en gang landet på kysten av landet deres. De brakte det grunnleggende om kunnskap, lover og hele sivilisasjonen. De ankom på store merkelige skip med svanevinger og glødende skrog. Når de nærmet seg kysten, landet skipene mennesker - blåøyde og lyshårede - i kapper av grovt svart materiale og korte hansker. De hadde slangeformede ornamenter på pannen. Denne legenden har overlevd nesten uendret frem til i dag. Aztekerne og Toltekerne i Mexico kalte den hvite guden Quetzalcoatl, inkaene - Kon-Tiki Viracocha, for chibchaene var han Bochica, og for mayaene - Kukulkan... Forskere har studert dette problemet i mange år. Omfattende data om de muntlige tradisjonene til de indiske stammene i Sentral- og Sør-Afrika, arkeologiske bevis og materialer fra middelalderske spanske krøniker er blitt samlet inn. Hypoteser blir født og dør...

En kjent sveitsisk forfatter Erich von Däniken også, naturlig nok, kunne han ikke gå forbi et så attraktivt emne i stillhet og fikk det til å fungere for seg selv. "De hvite gudene til indianerne er selvfølgelig romvesener fra verdensrommet," sa Däniken uten en skygge av tvil og siterte flere legender til støtte. Faktisk inneholder disse legendene (for lange til å bli sitert her), som ethvert produkt av folklore, elementer av fantasi, og det var ikke vanskelig for en så ærverdig fortolker og "tolker" av legender som Däniken å ta dem i den retningen han trengte . Men la oss ikke engasjere oss i denne tvilsomme saken sammen med Deniken. Vi har en hard jobb foran oss - å bla gjennom notatene til spanske kronikere, lytte til noen legender og fordype oss i fjellene av arkeologiske funn som bekrefter legendene og krønikene. La oss prøve å forstå dette problemet fra et jordisk perspektiv.

Suksess for conquistadorene

Cortez og Montezuma

Da Cortes inviterte ham til å ta returgaven til Montezuma, tryglet Tendile ham om å gi bare én ting - hjelmen til den krigeren: "Jeg må vise den til herskeren, for denne hjelmen ser nøyaktig ut som den som den hvite guden. en gang satt på." Cortez ga ham hjelmen med ønsket om at den ble returnert fylt med gull... For å forstå, må vi transporteres i tid og rom - til Polynesia i de første århundrene av vår tidsregning.

prosesjon av skjeggete guder

Moderne forskere er enige om at polynesernes raseidentitet fortsatt er uklar. Til tross for at de skylder sin opprinnelse til to, og kanskje flere raser som blandet seg med hverandre, er det blant dem fortsatt ofte mennesker med uttalt dolicocephaly (langhodet) og lett pigmentering, som søreuropeere. Nå har man i hele Polynesia oppdaget den såkalte arabisk-semittiske typen (Heyerdahls begrep) med rett nese, tynne lepper og rett rødt hår. Disse trekkene ble notert av de første europeiske reisende hele veien fra Påskeøya til New Zealand, så det er umulig å snakke om senere blanding med europeere i dette tilfellet. Denne merkelige typen mennesker, kalt "uru-keu" av polyneserne, antas å ha stammet fra en eldgammel lyshudet, hvithåret "gudenes rase" som opprinnelig bebodde øyene.

På Påskeøya, det fjerneste stykke land fra Polynesia og det nærmeste stykke land til Amerika, er legender bevart om at forfedrene til øyboerne kom fra et ørkenland i øst og nådde øya etter å ha seilt 60 dager mot setting . Dagens øyboere, en raseblandet befolkning, hevder at noen av deres forfedre hadde hvit hud og rødt hår, mens resten var mørkhudede og svarthårede. Dette ble vitne til av de første europeerne som besøkte øya. Da et nederlandsk skip først besøkte Påskeøya i 1722, kom en hvit mann om bord, blant andre innbyggere, og nederlenderne skrev følgende om resten av øyboerne: «Blant dem er det mørkebrune mennesker, som spanjolene, og helt hvite mennesker, og noen er huden generelt rød, som om solen brenner den ..."

Fra tidlige rapporter samlet inn i 1880 av Thompson ble det kjent at landet, som ifølge legenden ligger 60 dagers reise østover, også ble kalt «gravstedet». Klimaet der var så varmt at folk døde og planter visnet. Vest for Påskeøya, i hele den enorme strekningen av Sørøst-Asia, er det ingenting som kan samsvare med denne beskrivelsen: bredden av alle øyene er lukket av en mur av tropisk skog. Men i øst, der beboerne pekte på, ligger kystørkenene i Peru, og ingen andre steder i Stillehavet er det et område som passer bedre med beskrivelsene av sagnet enn den peruanske kysten, både i klima og i navn.

Det er mange gravplasser langs den øde kysten av Stillehavet. Det tørre klimaet gjorde det mulig for dagens forskere å studere i detalj likene som ble begravet der. I følge de første antakelsene skulle mumiene som var lokalisert der ha gitt forskere et omfattende svar på spørsmålet: hva var typen eldgammel pre-Inka-befolkning? Mumiene gjorde imidlertid det motsatte - de spurte bare gåter.

Etter å ha åpnet begravelsene, oppdaget antropologer typer mennesker der som ikke tidligere hadde blitt møtt i det gamle Amerika. I 1925 oppdaget arkeologer to store nekropoler på Paracas-halvøya på den sørlige sentrale peruanske kysten. Gravstedet inneholdt hundrevis av mumier av eldgamle dignitærer.

Her er hva den amerikanske antropologen Stewart skrev da: "Dette var en utvalgt gruppe store mennesker, absolutt ikke typisk for befolkningen i Peru." Mens Stewart studerte beinene deres, analyserte M. Trotter håret til ni mumier. Ifølge henne er fargen deres generelt rødbrun, men i noen tilfeller ga prøver veldig lys, nesten gylden hårfarge. Håret til to mumier var generelt forskjellig fra resten - det krøllet seg. Trotter slo videre fast at formen på hårklippet er forskjellig for ulike mumier, og nesten alle former finnes i begravelsen... En annen indikator er tykkelsen på håret. "Det er mindre her enn i andre indiske befolkninger, men ikke så lite som i den gjennomsnittlige europeiske befolkningen (for eksempel nederlendere)." Trotter selv, en tilhenger av den "homogene" befolkningen i Amerika, prøvde å rettferdiggjøre en slik uventet observasjon for seg selv ved å si at døden endrer formen på håret. Men dette er hva en annen autoritet på dette feltet, engelskmannen Dawson, protesterte mot henne: «Jeg tror at det ikke skjer noen vesentlige endringer i håret etter døden. Krøllete holder seg krøllete, glatte holder seg like glatte. Etter døden blir de sprø, men det er ingen fargeendring."

Francisco Pizarro skrev om inkaene: «Den herskende klassen i det peruanske riket var lyshudet, fargen på moden hvete. De fleste av adelen var overraskende like spanjolene. I dette landet møtte jeg en indisk kvinne så lys i huden at jeg ble overrasket. Naboene kaller disse menneskene - gudenes barn...»

Viracocha - Inkaenes åttende konge (Brooklyn Museum)

Det kan antas at disse lagene holdt seg til strengt endogami og snakket et spesielt språk. Det var 500 slike medlemmer av kongelige familier før spanjolenes ankomst. En av kronikørene, Garcillazo de la Vega, sønn av en inkadronning, etterlot en imponerende beskrivelse av hvordan en dag, da han fortsatt var et barn, tok en annen dignitær ham til den kongelige graven. Ondegardo (det var navnet hans) viste gutten et av rommene i palasset i Cusco, hvor flere mumier lå langs veggen. Ondegardo sa at disse var tidligere inka-keisere og han reddet kroppene deres fra nedbrytning. Ved en tilfeldighet stoppet gutten foran en av mumiene. Håret hennes var hvitt som snø. Ondegardo sa at dette er mumien til den hvite inkaen, den åttende herskeren. Siden det er kjent at han døde i ung alder, kan ikke hvitheten i håret hans på noen måte forklares med grått hår...

Ved å sammenligne dataene om det lyspigmenterte elementet i Amerika og Polynesia med påskeøylegenden om hjemlandet i øst, kan det antas at hvithudede mennesker dro fra Amerika til Polynesia (og ikke omvendt, som noen forskere mener ). Et av bevisene på dette er den lignende skikken med mumifisering av de dødes kropper i Polynesia og Sør-Amerika og dens fullstendige fravær i Indonesia. Etter å ha spredt seg på kysten av Peru, ble metoden for mumifisering av adelen overført av migranter (hvite?) til de spredte og uegnede øyene i Polynesia. To mumier som nylig ble funnet i en hule på øya "demonstrerte" i detalj alle detaljene til denne skikken i det gamle Peru...

Hvit gud Viracocha

I tempelet som ble bygget til ære for Viracocha, sto også den store guden Kon-Tiki Viracocha - en mann med langt skjegg og stolt holdning, iført en lang kappe. En samtidig av hendelsene skrev at da spanjolene så denne statuen, trodde de at Saint Bartholomew hadde nådd Peru og indianerne skapte et monument til minne om denne hendelsen. Conquistadorene ble så forbløffet over den merkelige statuen at de ikke ødela den umiddelbart, og tempelet unngikk en tid skjebnen til andre lignende strukturer. Men snart ble fragmentene tatt bort i forskjellige retninger av fattige bønder.

Mens de utforsket Perus territorium, kom spanjolene over store metallkonstruksjoner før inkatiden, også liggende i ruiner. «Da jeg spurte lokalbefolkningen hvem som bygde disse eldgamle monumentene», skrev den spanske kronikeren Cieza de Leon i 1553, «svarte de at det ble gjort av et annet folk, skjeggete og hvithudet som oss spanjoler. Disse menneskene kom lenge før inkaene og slo seg ned her."

Hvor sterk og varig denne tradisjonen er bekreftes av vitnesbyrdet fra den peruanske arkeologen Valcarcel, som 400 år etter de Leon hørte fra indianerne som bodde i nærheten av ruinene at «disse strukturene ble skapt av et fremmed folk, hvitt som europeerne ." Titicacasjøen viste seg å være i sentrum av "aktiviteten" til den hvite guden Viracocha, for alle bevis er enige om én ting - der, ved innsjøen, og i nabobyen Tiahuanaco var gudens residens. "De sa også," fortsetter Leon, "at på innsjøen, på øya Titicaca, har det i de siste århundrene levd et folk, hvitt som oss, og en lokal leder ved navn Kari med folket hans kom til denne øya og førte krig mot dette folket og mange drepte ..."

I et spesielt kapittel av sin kronikk dedikert til de eldgamle strukturene i Tiahuanaco, sier Leon følgende: «Jeg spurte de lokale innbyggerne om disse bygningene ble opprettet under inkaenes tid? De lo av spørsmålet mitt og sa at de visste det med sikkerhet alt dette ble gjort lenge før inkaenes styre. De så skjeggete menn på øya Titicaca. Dette var mennesker med subtile sinn som kom fra et ukjent land, og det var få av dem, og mange av dem ble drept i kriger..."

Da franskmannen Bandelier begynte å grave ut disse stedene 350 år senere, var legendene fortsatt i live. Han ble fortalt at øya i antikken var bebodd av mennesker som ligner på europeere, de giftet seg med lokale kvinner, og deres barn ble inkaer...

«Informasjonen som er samlet inn i forskjellige regioner i Peru, er bare forskjellig i detaljer... Munken Garcillaso spurte sin kongelige onkel om Perus tidlige historie. Han svarte: «Nevø, jeg vil gjerne svare på spørsmålet ditt, og det jeg sier, vil du alltid ha i hjertet ditt. Vet at i gamle tider var hele denne regionen, kjent for deg, dekket av skog og kratt, og folk levde som ville dyr - uten makt, uten byer og hus, uten å dyrke jorden og uten klær, for de visste ikke hvordan de skulle lage stoffer, for å sy en kjole. De bodde i to eller tre i huler eller fjellsprekker, i grotter under jorden. De spiste skilpadder og røtter, frukt og menneskekjøtt. De dekket kroppen med blader og dyreskinn. De levde som dyr og behandlet kvinner som dyr, fordi hver av dem ikke visste hvordan de skulle leve med én kvinne...» De Leon utfyller Garcillazo: «Umiddelbart etter dette dukket det opp en høy hvit mann og han hadde stor autoritet. De sier at i mange landsbyer lærte han folk å leve normalt. Overalt kalte de ham det samme - Tikki Viracocha. Og til ære for ham skapte de templer og reiste statuer i dem...»

Da kronikeren Betanzos, som deltok i de første peruanske kampanjene til spanjolene, spurte hvordan Viracocha så ut, svarte de at han var høy, i en hvit kappe ned til tærne, håret var festet på hodet med en tonsur, han gikk viktig og holdt noe i hendene som ligner på en bønnebok.

Hvor kom Viracocha fra?

Det finnes ikke noe enkelt svar på dette spørsmålet. "Mange tror at navnet hans er Inga Viracocha, og dette betyr "sjøskum," bemerker kronikeren Zarate. Gomara hevder at han, ifølge historiene til de gamle indianerne, førte folket sitt over havet ..."

Mange legender er enige om at han seilte på sivbåter til bredden av Titicacasjøen og skapte den megalittiske byen Tiahuanaco. Herfra sendte han skjeggete ambassadører til alle verdenshjørner for å lære folk og fortelle dem at han var deres skaper. Men til slutt, misfornøyd med oppførselen til innbyggerne, bestemte han seg for å forlate landene deres. Gjennom hele det enorme Inkariket, helt frem til spanjolenes ankomst, ga indianerne enstemmig navn til veien som Viracocha og hans medarbeidere dro. De dro ned til stillehavskysten og gikk over havet mot vest sammen med solen. Som vi ser dro de mot Polynesia, men kom fra nord...

Nord i Inka-staten, i fjellene, bodde Chibcha, et annet mystisk folk som hadde nådd et høyt kulturnivå før spanjolenes ankomst. Legendene deres inneholder også informasjon om den hvite læreren Bochika. Beskrivelsen er den samme som inkaene. Han styrte dem i mange år og ble også kalt Sua, det vil si "sol" på lokale dialekter. Han kom til dem fra øst...

Rett nord for Colombia og i området ved dagens Panamakanal bor Kuna-indianerne. De bevarte rapporter om at det etter en kraftig flom kom noen og lærte folk håndverk. Med seg hadde han flere unge følgesvenner som spredte læren hans.

Enda lenger nord, i Mexico, blomstret den høye sivilisasjonen til aztekerne på tidspunktet for den spanske invasjonen. Fra Anahuac (moderne Texas) til Yucotan snakket aztekerne om en hvit gud, Quetzalcoatl. I følge legenden var han den femte herskeren av Toltekerne, kom fra den Rising Suns land (selvfølgelig mente aztekerne ikke landet som vi mener med dette navnet) og hadde på seg en lang kappe. Han regjerte lenge i Tollan, forbød mennesker og forkynte fred. Folk drepte ikke lenger dyr og spiste plantemat. Men det varte ikke lenge. Djevelen tvang Quetzalcoatl til å hengi seg til forfengelighet og velte seg i synder. Imidlertid ble han snart skamfull over sine svakheter, og han bestemte seg for å forlate landet. Før han dro, fikk guden alle de tropiske fuglene til å fly bort og gjorde trærne om til tornete busker. Han forsvant i sørlig retning...

Cortez's Map of the Segunda inneholder et utdrag fra Montezumas tale: "Vi vet fra skriftene som ble overlevert til oss fra våre forfedre at verken jeg eller noen andre som bor i dette landet er dets opprinnelige innbyggere. Vi vet også. at vi nedstammer fra herskeren, hvis underordnede vi var. Han kom til dette landet, han ville igjen forlate og ta folket med seg, men de hadde allerede giftet seg med lokale kvinner, bygd hus og ville ikke gå med ham da har vi ventet på at han skal komme tilbake en dag. Han vil komme tilbake akkurat fra den retningen du kom fra, Cortez..." Vi vet allerede hvilken pris aztekerne betalte for deres "oppfylte" drøm...

Som forskere har bevist, bodde naboene til aztekerne, mayaene, heller ikke alltid på dagens steder, men migrerte fra andre områder. Mayaene sier selv at deres forfedre kom to ganger. Første gang - dette var den største migrasjonen - fra utlandet, fra øst, hvorfra 12 trådstier ble lagt, og Itzamna ledet dem. En annen gruppe, en mindre, kom fra vest og blant dem var Kukulkan. De hadde alle flytende kapper, sandaler, langt skjegg og bare hoder. Kukulkan huskes som byggeren av pyramidene og grunnleggeren av byene Mayapac og Chichen Itza. Han lærte mayaene å bruke våpen... Og igjen, som i Peru, forlater han landet og går mot miljøet...

En reisende som reiser vestover fra Yucatan må passere gjennom Tzeltal-regionen i Tabasco-jungelen. Legendene om befolkningen på disse stedene inneholder informasjon om Wotan, som kom fra Yucatan-regionene. Brinton, en stor ekspert på amerikanske myter, sier at få myter om folkehelter har medført så mange spekulative fiksjoner som myten om Wotan. I fjerne epoker kom Wotan fra øst. Han ble sendt av gudene for å dele jorden, distribuere den til menneskeraser og gi hver sitt eget språk. Landet han kom fra het Valum Votan. Da Wotans ambassade ankom Zeltal, var folket «i en begredelig tilstand». Han delte dem ut mellom landsbyer, lærte dem å avle opp kultiverte planter og fant opp hieroglyfiske skrifter, eksempler som ble stående på veggene i templene deres. Det sies også at han skrev historien sin der. Myten ender veldig merkelig: "Da tiden for trist avgang endelig kom, gikk han ikke gjennom dødens dal, som alle dødelige, men gikk gjennom en hule inn i underverdenen."

Sør for Soque bodde Mayaene K'iche, som i kultur var like Mayaene. Fra deres hellige bok, Popol Vuh, lærer vi at deres folk også var kjent med en fremmed som gikk gjennom landene. Quichen kalte ham Gugumats.

Middelalderspanjolene ødela ikke alle statuene. Beboerne klarte å skjule noe. Da arkeolog Bennett gravde i Tiahuanaco i 1932, kom han over en rød steinfigur som forestiller guden Kon-Tiki Viracocha i en lang kappe med skjegg. Kjolen hans var dekorert med hornslanger og to pumaer - symboler på den høyeste guddomen i Peru. Bennett påpekte at denne figuren var identisk med den som ble funnet ved bredden av Titicacasjøen, nettopp på halvøya nærmest øya med samme navn. Andre lignende skulpturer ble funnet rundt innsjøen. På den peruanske kysten ble Viracocha udødeliggjort i keramikk og tegninger - det fantes ingen stein for figurer. Forfatterne av disse tegningene er de tidlige Chimu og Mochica. Lignende ting finnes i Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexico, El Salvador. Legg merke til at skjeggete bilder ble notert av A. Humboldt, og så på tegningene av gamle manuskripter lagret i det keiserlige biblioteket i Wien i 1810. Fargede fragmenter av freskene til Chichen Itza-templene har også nådd oss, og forteller om sjøslaget til svarte og hvite mennesker. Disse tegningene er ennå ikke løst...

Hvitskjeggete guder fra indianerne... Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochika, Sua...

Hva sier moderne forskere om alt dette? Utvilsomt indikerer et bredt spekter av kilder spredningen av en lettpigmentert befolkning i den nye verden. Men når var dette? Hvor kom det fra? Hvordan kunne denne kaukasiske (som Heyerdahl definerte det) minoriteten opprettholde sin rasetype under en lang migrasjon fra Mexico til Peru og Polynesia, og passerte gjennom områder bebodd av mange indianerstammer? Det siste spørsmålet kan besvares ved ganske enkelt å nevne europeiske sigøynere - situasjonen var omtrent den samme. Streng overholdelse av endogami – ekteskap innenfor en etnisk gruppe – bidro til bevaringen av den antropologiske typen. "De sier at solen giftet seg med søsteren hans og beordret barna hans til å gjøre det samme," sier en indisk legende skrevet ned i 1609 ...

Rester av den vediske sivilisasjonen. Ansikter av hvite guder skåret på steinene i Machu Picchu

Chachapoya - hvite indianere. Mysteriet til de hvite indianerne Chachapoya-indianerne - på jakt etter ledetråder

ϖ⊕ϖ⊕ϖ

Siste

Du må vite dette