Astronaut og ape ved katedralen i Salamanca. Astronaut og ape ved katedralen i Salamanca Spansk by katolsk katedral astronaut
I går så jeg en film fra TuHistory-kanalen om mystiske gjenstander fra en annen tid. En av historiene forteller om et merkelig basrelieff på veggen til katedralen i Salamanca.
Jeg har aldri vært i Salamanca, men det er kjent at det er 2 praktfulle katedraler der. Den nye katedralen ligger ved siden av den gamle (12-14 århundrer), og denne nye katedralen er heller ikke så ny, den ble bygget over 2 århundrer mellom 1513 og 1733. Og ved inngangen til den nye katedralen, blant de små basreliefffigurene, ble noe merkelig oppdaget.
På venstre rad er det en figur som ligner en astronaut, og på høyre rad er det en ape med is. Vel, hvis en ape på en eller annen måte kan forestilles som en demon med en merkelig gjenstand i hånden, så kan astronauten ikke tolkes på noen annen måte. Hva kan dette bety? Hvordan kunne en skulptør fra 1500-tallet skildre en astronauts kostyme så detaljert? Var det tidsreiser? Drømmer om fremtiden? Romvesener fra utenomjordiske sivilisasjoner?
Etter å ha blitt interessert i programmet, så jeg på materialer på Internett, inkludert på turbinen.
Her på siden har minst 3 forfattere skrevet om dette fenomenet, selv om notatene deres ikke vakte mye oppmerksomhet.
To uker i Spania. Del 5: Salamanca
Salamanca er en universitetsby, en kirkeby...
Jeg bruker bilder fra disse notatene for å illustrere tankene mine.
Vel, hvis en ape med is kan forestilles som en demon med en fakkel, så ser ikke astronauten ut som en demon i det hele tatt. La oss se nærmere på astronauten. Hjelmen hans, slangene, støvlene med gjørmete er tydeligvis fra vår tid.
Utenfor katedralene ble det i prinsippet avbildet demoner, kimærer og andre onde ånder, men de strenge kanonene til det katolske rådet 30 regulerte strengt utseendet og gjenstandene som kunne avbildes inne i og på veggene til kirker. En kunstner eller skulptør kunne ikke bare tegne et bilde fra drømmenes mareritt, men måtte koordinere det med kirkerådet, og spesielt siden dette ikke er en slags tilbaketrukket kirke, men en katedral.
Men ikke desto mindre er det en figur på veggen, fotografier av det funnet fenomenet spredte seg raskt over hele verden og aktive debatter utspilte seg rundt det. Her er alternativene jeg ble presentert for:
1. Hvis dette er en tidsreisende, så er han fra nær fremtid, da vil en tidsmaskin snart bli oppfunnet.
2. Hvis dette bildet er fra drømmene til en spåmann under byggingen av katedralen, så synd at menneskeheten har mistet disse evnene.
3. Hvis dette er en romvesen som fløy til jorden i fortiden, hvorfor dukket han da ikke opp i historiene eller maleriene til den tidens kunstnere?
Men det ser fortsatt mer ut som forfalskning og forfalskning.
Turister begynte å spørre om denne figuren, guidene begynte å finne på historier og le av den, noe som likevel fikk forskere til å gjennomføre en undersøkelse.
Det tok ikke lang tid å grave. Det var nok å snakke med restauratørene. Katedralen ble restaurert i 1992. I stedet for de smuldrende ukjente basrelieffene ble det skapt nye. I en av de nye ble det besluttet å "poste på veggen" av et arkitektonisk monument informasjon om en viktig prestasjon på 1900-tallet - menneskets inntog i verdensrommet. De la ikke skjul på at skissen ble godkjent, men de annonserte den heller ikke, de holdt rett og slett taus. Så, da astronauten noen år senere ble oppdaget, var det en sensasjon.
Jeg vet ikke hvor tydelig kanonene til de tretti konsilet nå følges under restaurering og bygging av nye kirker, men som et minimum bør nye fragmenter merkes med noe (i Mexico er de for eksempel omgitt av en kjede av små steiner). Bildet viser ingen karakteristiske tegn på restaurering. Det er nok gunstig for noen at følelsen fortsetter å leve. Også i artikkelen av vår kollega autilin nevnes det "vitenskapsmenn fra et lokalt universitet avdekket skisser fra 1600-tallet, og det var allerede en astronaut der." Det ser ut som et forsøk på å gripe halen til en forbigående følelse. Det er mulig at mosaikkskissene ikke var så detaljerte, og det var noe som liknet dem, men ikke så åpenbart, og skulptøren la til "livlighet".
Det var ingen verdensomspennende sensasjon, med mindre vi betrakter fortielsen av faktumet om endring av bildet under rekonstruksjon som en sensasjon.
Astronaut! På veggen til den gamle spanske katedralen St. Hieronymus, bygget i 1102! Slike notater med tilsvarende fotografier har vært diskutert av bloggosfæren i mer enn 10 år.Det første du tenker på er photoshop, men nei, astronauten er ekte. Figuren er en lenge kjent gjenstand i verden. Den ligger i den spanske byen Salamanca – den pryder en av katedralene. Riktignok ikke den som ble bygget i 1102 - den såkalte gamle katedralen (Catedral Vieja), men den senere - den nye katedralen (Catedral Nueva), bygget mellom 1513 og 1733. Forskjellen på nesten 500 år, skal det sies, er ikke grunnleggende. Og på den tiden var det ingen astronauter. Og likevel er det på veggen til katedralen. Og til og med i støvler med rillede såler...
Følelsen oppsto etter at moderne fotooptikk gjorde det mulig å skille små detaljer av storslått arkitektonisk dekorasjon i store høyder, tidligere utilgjengelige for turistkameraer.
Det var da turistene oppdaget, blant de mytiske skapningene på relieffet, noen som definitivt ikke kunne være der. Som et resultat blir historikere og museumsarbeidere tvunget til å være nervøse og svare på enkle spørsmål fra forvirrede turister. Det verste er at eksperter ikke kan utvikle en enkelt versjon av det som skjedde og ikke koordinerer svarene sine med hverandre.
Astronautens skikkelse ble først lagt merke til i 1995. Sergio Arrell, nestleder for katedralmuseet, sa at i 1990 tillot skulptør-restauratøren Miguel Romero seg selv en liten «kunstnerisk spøk».
Dette var det mest radikale svaret – andre respondenter er nølende med å gå så langt. Fordi neste spørsmål til Signor Arella vil være "hvor mange små skøyerstreker begås av "skulptør-restauratørene" og hvor mye kreativ frihet gis under "restaureringen"?" Dette er en ekstremt smertefull sak, siden hele det arkitektoniske ensemblet i sentrum av Salamanca, inkludert selvfølgelig katedralen, tilbake i 1985, flere år før starten av restaureringen, ble tatt under beskyttelse av UNESCO som en universell arv, det vil si anerkjent som et av de absolutte mesterverkene. Alle dokumenter for restaurering av monumenter på dette nivået gjennomgår mange godkjenninger, inkludert internasjonal undersøkelse. Derfor er det rett og slett umulig å bare legge til middelalderske figurer av en astronaut eller noen andre til kransen.
Når han innser at slike glatte spørsmål ikke kan unngås, inntar katedralens prest, Rodrigo Solanelles, en diametralt motsatt posisjon:
«Dekorasjonen til enhver katolsk kirke er bygget i streng overensstemmelse med kirkekanon utviklet i tidlig middelalder. Det kan rett og slett ikke være noen "prank" av individuelle kunstnere - bispedømmet vil aldri godkjenne et kjettersk element av dekor.
Det er med andre ord ingen astronaut på sideportene til katedralen, og alle som tror noe annet tar feil. Ifølge presten er dette monstre som er vanlige i middelalderen, som det finnes utallige tall av utenfor på katolske kirker. De, sier de, symboliserer helvetes djevler, som en person kan møte utenfor templet, men det er ingen vei for dem inne i katedralen.
Prestens uttalelser er imidlertid ikke det merkeligste i denne historien. Esteban Sanza, filosofilærer ved Universitetet i Salamanca, er overbevist om at figuren ble laget senest på 1700-tallet, da nybygget til katedralen stod ferdig. Han hevder at astronauten er i en gravering fra 1800-tallet. Men graveringen ble ikke presentert for publikum.
Et fotografi fra 1995 viser forresten en astronaut med et helt intakt ansikt, og på bilder tatt to år senere er ansiktet hans alvorlig skadet av tidens ubønnhørlige gang.
Kanskje er det disse motsetningene som gir interesse for en historie som ikke er så mystisk. Tross alt, i prinsippet, er plassering av visse symboler som kjennetegner epoken der restaureringen utføres en veldig vanlig praksis. Det eneste morsomme er at billedhuggeren rett og slett valgte et romtema.
Den nordlige inngangen til Salamanca-katedralen er alltid overfylt: grupper av turister dveler i nærheten av portalen innrammet av skulpturer
Se på figuren til en astronaut», peker guiden på en liten skulptur omtrent to meter over terskelen. – Dette er et portrett av Neil Armstrong, som var den første som satte sin fot på månens overflate.
Etter å ha stått på verandaen til katedralen i et kvarter, hørte jeg ytterligere to versjoner fra forskjellige guider: dette er John Glenn, den første amerikanske astronauten; Edward White, den første amerikaneren som gikk ut i verdensrommet. I alle tilfeller refererer spanske guider til en lokal restauratør som for tjue år siden bestemte seg for å plassere en figur av en romfarer ved inngangen til katedralen. Sergio Arrella, nestleder for katedralmuseet, kommenterte min forvirring: ja, i 1990 tillot billedhuggeren-restauratøren Miguel Romero seg selv denne lille kunstneriske spøken.
Arkitektens vits eller monster?
Rodrigo Solanelles, sokneprest for katedralen, har imidlertid en annen versjon; han avviste bestemt denne "kjetteri":
Utsmykningen til enhver katolsk kirke er bygget i streng overensstemmelse med kirkekanonen utviklet i tidlig middelalder. Det kan rett og slett ikke være noen "pranks" av individuelle kunstnere - bispedømmet vil aldri godkjenne et kjettersk element av dekor.
– Men hvordan kom da astronauten opp på veggen i katedralen?
"Stol mindre på guidene," bemerket padren ironisk. – Dette er et monster som er vanlig i middelalderen, som det finnes utallige tall av utenfor på katolske kirker; de symboliserer de helvetes fandene som en person kan møte utenfor kirken, men det er ingen vei for dem inne i katedralen.
Nok en gang ser jeg på den skulpturelle utsmykningen av den nordlige portalen. Til høyre for "astronauten" er faktisk et typisk monster: en skjeggete ape med et menneskelig utseende og en vulgært utstående rumpe (se bilde). Dette monsteret får deg til å umiddelbart gjemme deg under kirkens baldakin.
Når det gjelder den kontroversielle figuren, kanskje ikke - han er tross alt en astronaut: en klassisk romdrakt, som i Museet for kosmonautikk på VDNKh; på brystet er det en boks med en slags enhet, og de tverrgående ringene til pusteslangen er realistisk tegnet, og til og med den korrugerte sålen på støvlene (se bilde).
Munkenes eventyr
Esteban Sanza, filosofilærer ved Universitetet i Salamanca og samtidig leder av Association of Authors of Alternative Scientific Concepts, er sikker på at figuren jeg er interessert i ble laget senest på 1700-tallet, da den nye byggingen av katedralen ble fullført. Denne tilliten hans har et strengt vitenskapelig grunnlag: I universitetsbiblioteket fant Mr. Sansas studenter en gravering fra tidlig på 1800-tallet med en fotografisk nøyaktig skildring av hele den skulpturelle utsmykningen av katedralen. Så "astronauten" inntar samme plass i denne graveringen som den gjør i dag. Og i renessansemanuskripter er det flere referanser til møter mellom Salamanca-munker og merkelige skapninger hvis "hud er skjult under den ytre huden." Det viser seg at det ikke er noen vilkårlighet for gjenoppretteren her.
Det gjenstår å legge til at hele det arkitektoniske ensemblet til sentrum av Salamanca, inkludert selvfølgelig katedralen, tilbake i 1985, det vil si flere år før starten av restaureringen, ble tatt under beskyttelse av UNESCO som en universell arv . Alle dokumenter for restaurering av monumenter på dette nivået gjennomgår mange godkjenninger, inkludert internasjonal undersøkelse. Derfor er det umulig å bare legge til middelalderske figurer av en "astronaut" eller noen andre til kransen.
Det viser seg at et merkelig monster, slående identisk med astronaut-astronauten, ble laget av mestere fra middelalderen (maksimalt 1700-tallet). Et annet spørsmål: hvorfor? Kanskje, faktisk imponert over møtet med mystiske skapninger med "hud skjult under den ytre huden", bestemte mesterne seg for å etterlate et minne om denne uforglemmelige begivenheten?
Ved den eldgamle katedralen i Salamanca, som ligger i Castilla y Leon ved den nordlige inngangen til den nye katedralen, der på portalen ved "Døren til Ramos" (Puerta de Ramos), rett overfor Anaya-palasset, flyter en moderne på en stor høyde i "vektløshet" en astronaut i fullt "kamp"-utstyr - en romdrakt med en pusteslange, en hjelm, en instrumentboks på brystet og støvler med rillede såler. Denne figuren fikk til og med et uoffisielt navn - "Holy Cosmonaut".
Hvor kom denne astronauten på veggen til den gamle katedralen fra? Forklaringen er ganske enkel: I 1992, under restaureringen av Ramos-dørene, som fra tid til annen hadde blitt nedslitte, viste en av restauratørene, en viss Miguel Romero, kreativt initiativ ved å dekorere veggen med en lignende figur. Videre er versjonene forskjellige: noen mener at restauratøren bestemte seg for å spille en spøk på denne måten. Andre har en mer pragmatisk forklaring: Romero, etter å ha introdusert et moderne element til fasaden til det gamle tempelet, ønsket på lignende måte å forevige en betydelig begivenhet for det 20. århundre - menneskets erobring av verdensrommet. Men hvem akkurat figuren representerer, finnes det mange versjoner av. Følgende steinkarakterer dukker opp: planetens første kosmonaut, russiske Yuri Gagarin, den første amerikanske astronauten John Glenn, den første amerikaneren som dro ut i verdensrommet Edward White, den første amerikanske astronauten Neil Armstrong som satte foten på månens overflate , etc.
Likevel er mange tilbøyelige til å tro at figuren til astronauten opprinnelig var her, og derfor har en mystisk opprinnelse som går utover vanlig logikk. De sier at restauratørenes vits i denne saken er utelukket av en rekke grunner. For det første er bildet av astronauten registrert i graveringer fra 1800-tallet. For det andre, i gamle manuskripter av Salamanca er det visstnok informasjon om møter mellom munker med skapninger fra andre verdener. For det tredje følger restaureringen alltid kanonene som ble godkjent i middelalderen, og når det gjelder et objekt som er en UNESCO-arv, kreves det ytterligere undersøkelser, godkjenninger og tillatelser. Det sier de også og dette er ikke en astronaut i det hele tatt, men en slags helvetes spawn, hvorav ganske mange "bor" på veggene, fasadene og hovedstedene til søyler i gamle europeiske kirker.
En rekke andre lignende funn er sitert som bevis på den "mirakuløse" versjonen av astronautens opprinnelse. For eksempel bilder av astronauter på japansk netsuke, en modell av et fly fra en gammel egyptisk grav, "fly av inkagull", et bilde av Darth Vader på National Cathedral i Washington, samt et bilde av en mann med en bærbar datamaskin og en mobiltelefon på mosaikken til Kyiv Koltsevaya metrostasjon i Moskva, bygget tilbake i 1954.
Det må sies at på veggen til katedralen i Salamanca er det andre, mindre kjente, men ikke mindre interessante figurer. For eksempel en figur av en smilende drage med tre kuler iskrem. Eller en gutt med en ikke-barnslig utviklet manndom.
Guider og turguider har ikke hastverk med å overbevise fans om den "mirakuløse" versjonen av utseendet til en astronaut på veggen til et gammelt tempel. Tross alt, viktigst av alt, kommer fascinerte turister hit og fyller på den lokale statskassen.
Og til slutt, her er til deg figur fra veggene til Paisley Abbey i Skottland, som ligger i nærheten av Glasgow, der alle gargoyle-statuene ble fjernet for restaurering. Noen figurer ble restaurert, mens andre rett og slett måtte lages på nytt. En av restauratørene gjorde sitt beste ved å lage en statue av en romvesen fra filmen «Alien».
Figuren er en lenge kjent gjenstand i verden. Den ligger i den spanske byen Salamanca – den pryder en av katedralene.
Astronaut! På veggen til den gamle spanske katedralen St. Hieronymus, bygget i 1102! Slike notater med tilsvarende fotografier har vært diskutert av bloggosfæren i mer enn 10 år.
Det første du tenker på er photoshop, men nei, astronauten er ekte. Figuren er en lenge kjent gjenstand i verden. Den ligger i den spanske byen Salamanca – den pryder en av katedralene.
Riktignok ikke den som ble bygget i 1102 - den såkalte gamle katedralen (Catedral Vieja), men den senere - den nye katedralen (Catedral Nueva), bygget mellom 1513 og 1733. Forskjellen på nesten 500 år, skal det sies, er ikke grunnleggende. Og på den tiden var det ingen astronauter. Og likevel er det på veggen til katedralen. Og til og med i støvler med rillede såler...
Følelsen oppsto etter at moderne fotooptikk gjorde det mulig å skille små detaljer av storslått arkitektonisk dekorasjon i store høyder, tidligere utilgjengelige for turistkameraer.
Det var da turistene oppdaget, blant de mytiske skapningene på relieffet, noen som definitivt ikke kunne være der. Som et resultat blir historikere og museumsarbeidere tvunget til å være nervøse og svare på enkle spørsmål fra forvirrede turister. Det verste er at eksperter ikke kan utvikle en enkelt versjon av det som skjedde og ikke koordinerer svarene sine med hverandre.
Astronautens skikkelse ble først lagt merke til i 1995. Sergio Arrell, nestleder for katedralmuseet, sa at i 1990 tillot skulptør-restauratøren Miguel Romero seg selv en liten «kunstnerisk spøk». 
Dette var det mest radikale svaret – andre respondenter er nølende med å gå så langt. Fordi neste spørsmål til Signor Arella vil være "hvor mange små skøyerstreker begås av "skulptør-restauratørene" og hvor mye kreativ frihet gis under "restaureringen"?"
Dette er en ekstremt smertefull sak, siden hele det arkitektoniske ensemblet i sentrum av Salamanca, inkludert selvfølgelig katedralen, ble tatt under UNESCOs beskyttelse som en universell arv tilbake i 1985, flere år før starten av restaureringen. er anerkjent som et av de absolutte mesterverkene.
Alle dokumenter for restaurering av monumenter på dette nivået gjennomgår mange godkjenninger, inkludert internasjonal undersøkelse. Derfor er det rett og slett umulig å bare legge til middelalderske figurer av en astronaut eller noen andre til kransen.
Når han innser at slike glatte spørsmål ikke kan unngås, inntar katedralens prest, Rodrigo Solanelles, en diametralt motsatt posisjon:
«Dekorasjonen til enhver katolsk kirke er bygget i streng overensstemmelse med kirkekanon utviklet i tidlig middelalder. Det kan rett og slett ikke være noen "prank" av individuelle kunstnere - bispedømmet vil aldri godkjenne et kjettersk element av dekor.
Det er med andre ord ingen astronaut på sideportene til katedralen, og alle som tror noe annet tar feil. Ifølge presten er dette monstre som er vanlige i middelalderen, som det finnes utallige tall av utenfor på katolske kirker. De, sier de, symboliserer helvetes djevler, som en person kan møte utenfor templet, men det er ingen vei for dem inne i katedralen.
Prestens uttalelser er imidlertid ikke det merkeligste i denne historien. Esteban Sanza, filosofilærer ved Universitetet i Salamanca, er overbevist om at figuren ble laget senest på 1700-tallet, da nybygget til katedralen stod ferdig. Han hevder at astronauten er i en gravering fra 1800-tallet. Men graveringen ble ikke presentert for publikum.
Et fotografi fra 1995 viser forresten en astronaut med et helt intakt ansikt, og på bilder tatt to år senere er ansiktet hans alvorlig skadet av tidens ubønnhørlige gang.
Kanskje er det disse motsetningene som gir interesse for en historie som ikke er så mystisk. Tross alt, i prinsippet, er plassering av visse symboler som kjennetegner epoken der restaureringen utføres en veldig vanlig praksis. Det eneste morsomme er at billedhuggeren rett og slett valgte et romtema.