Филиппиний шашин. "Филиппин шиг үнэн алдартны шашинд нээлттэй байдаг газар цөөхөн байдаг. Филиппинд ямар хэлээр ярьдаг вэ?

Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь

Протестантизм

Тус улсад протестантуудын тоо тогтмол өсч байна. Протестантуудын хамгийн том урсгал бол Филиппин дэх Христийн Нэгдсэн Сүм бөгөөд 1929 онд Методистууд, Пресвитерианууд, Конгрегионалистууд, Нэгдсэн Ах нар, Христийн болон Номлогчийн холбоог дэмжигчид болон зарим баптистуудыг нэгтгэсэн. Одоогоор 1.5 сая итгэгчид багтдаг. Баптистуудыг 1898 онд Америкийн номлогчид Филиппинд авчирсан бөгөөд одоо энэ урсгал 350 мянган итгэгчтэй болжээ. Пентекостал хөдөлгөөнийг Бурханы чуулганууд, Бурханы сүм, Дөрвөн давхар сайн мэдээний сүм, Бүх үндэстний сүм, Эзэн Есүсийн сүм, Пентекосталын нэгдсэн сүм, Бурханы хаант улсын бүх нийтийн сүм, гэх мэт.

Еховагийн Гэрчүүд идэвхтэй номлолын ажил эрхэлдэг.

Филиппиний католик сүм

Филиппиний бие даасан сүмийг Католик шашны санваартан, Филиппиний тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэгч Грегорио Аглипай 1902 онд Филиппиний католик үндэсний сүм болгон байгуулжээ. Түүний гадаад төрх байдал нь Испаниас тусгаар тогтнохын төлөө Филиппиний дайны үеэр Католик сүмийн удирдлагын Испанийг дэмжсэн байр суурьтай холбоотой байв. Хариуд нь католик сүм Г.Аглипайг 1899 онд санваартан хасчээ.

Филиппиний бие даасан сүм нь Ватиканы дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд түүнийг Метрополитан удирддаг. Энэ нь мөн гэрлэхгүй байхыг үгүйсгэж, хэсэг хугацаанд Гурвалын ариун байдалд эргэлзэж байсан ч 1947 онд Аглипаячууд (сүмийг үүсгэн байгуулагчийнхаа нэрээр нэрлэсэн) Гурвалын сургаалыг хүлээн зөвшөөрснөө албан ёсоор зарлав. Филиппиний бие даасан сүмийн гэгээнтнүүдийн дунд испаничууд болон америкчуудтай тулалдаанд унасан чөлөөлөх дайны олон тэмцэгчид, алагдсан хүмүүс байдаг.

Одоогийн байдлаар тус сүмд 4 сая орчим итгэгчид байдаг. Филиппинээс гадна Аглипайн нийгэмлэгүүд АНУ, Канадад бас байдаг. Филиппиний бие даасан сүм нь Англикан сүм болон Хуучин католик сүмүүдтэй нягт харилцаатай байдаг.

Ортодокс сүм

Ислам

Лалын цөөнх (хүн амын 5%) нь тус улсын өмнөд хэсэгт голчлон амьдардаг. Христийн болон лалын шашинтнуудын хоорондын харилцаа хурцадмал, сүсэгтнүүдийн оюун санааны төлөөх өрсөлдөөн бий болж, лалын шашинтнуудын дунд нэгэн цагт алдсан төрт улсаа эргүүлэн авах хүсэлтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдсээр байна. (Лалын Минданао дахь автономит бүс). Исламыг 1210 онд Арабын худалдаачид Филиппинд авчирч, голчлон 15-р зуунд хоёр султанат бий болсон Минданао арал дээр тархжээ.

"Филиппин дэх шашин" нийтлэлийн талаар тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Филиппин дэх шашныг тодорхойлсон хэсэг

"Тийм ээ, би өвчтэй байна" гэж тэр хариулав.
Гүнгийн санаа зовсон асуултын хариуд түүнийг яагаад ингэж алагдсан, сүйт залуудаа ямар нэгэн зүйл тохиолдсон эсэх талаар түүнд юу ч болоогүй гэдгийг баталж, санаа зовохгүй байхыг хүсчээ. Марья Дмитриевна Наташа гvнд юу ч болоогүй гэсэн баталгааг баталжээ. Тоон, төсөөллийн өвчин, охиныхоо эмх замбараагүй байдал, Соня, Марья Дмитриевна хоёрын ичсэн царайнаас харахад түүнийг эзгүйд ямар нэгэн зүйл тохиолдохыг тодорхой харсан боловч ичгүүртэй зүйл болсон гэж бодохоос маш их айж байв. Хайрт охиндоо тэрээр хөгжилтэй тайван байдалд маш их дуртай байсан тул асуулт асуухаас зайлсхийж, ямар ч онцгой зүйл болоогүй гэж өөрийгөө батлахыг хичээж, түүний эрүүл мэндийн байдлаас болж тосгон руу явахаа хойшлуулсанд л гашуудаж байв.

Эхнэр нь Москвад ирсэн өдрөөс хойш Пьер түүнтэй хамт байхгүйн тулд хаа нэг газар явахаар бэлтгэж байв. Ростовчууд Москвад ирсний дараахан Наташа түүнд төрсөн сэтгэгдэл нь түүнийг зорилгыг биелүүлэхэд яаравчлав. Тэрээр талийгаачийн бичиг баримтыг өгөхөөр эртнээс амласан Иосиф Алексеевичийн бэлэвсэн эхнэртэй уулзахаар Тверт очив.
Пьер Москвад буцаж ирэхэд түүнд Мария Дмитриевнагаас захидал ирж, Андрей Болконский болон түүний сүйт бүсгүйтэй холбоотой маш чухал асуудлаар түүнийг гэртээ дуудсан байна. Пьер Наташагаас зайлсхийсэн. Түүнд гэрлэсэн эрэгтэй найзынхаа сүйт бүсгүйд байх ёстой мэдрэмжээс илүү хүчтэй мэдрэмж төрж байгаа юм шиг санагдав. Ямар нэгэн хувь тавилан түүнийг түүнтэй байнга хамт авчирдаг байв.
"Юу болсон бэ? Тэгээд тэд надад юу санаа тавьдаг вэ? гэж тэр Марья Дмитриевна руу явахаар хувцаслаж байхдаа бодов. Ханхүү Андрей хурдан ирж, түүнтэй гэрлэх болно!" гэж Пьер Ахросимова руу явах замдаа бодов.
Тверскийн өргөн чөлөөнд хэн нэгэн түүнийг дуудав.
- Пьер! Та хэр удаж байна вэ? – гэж нэг танил хоолой түүн рүү хашгирав. Пьер толгойгоо өргөв. Хос чарган дээр, хоёр саарал морин тэрэг чарганы орой дээр цас шидэж, Анатолий байнгын хамтрагч Макаринтай хамт өнгөрөв. Анатол эгц сууж, цэргийн дэгжин хувцасны сонгодог дүр төрхийг өмсөж, нүүрнийхээ ёроолыг минжний хүзүүвчээр бүрхэж, толгойгоо бага зэрэг бөхийлгэв. Түүний царай улаан, шинэлэг, цагаан чавгатай малгайгаа нэг талдаа тавьж, үсээ ил гаргаж, буржгар, нулимж, нарийн цасаар цацав.
"Тиймээс зөв, энд жинхэнэ мэргэн байна! гэж Пьер бодлоо, тэр одоогийн таашаал авах мөчөөс өөр юу ч олж хардаггүй, юу ч түүнд саад болохгүй, тиймээс тэр үргэлж хөгжилтэй, сэтгэл хангалуун, тайван байдаг. Түүн шиг байхын тулд би юу өгөх вэ!” Пьер атаархсан бодлоо.
Ахросимовагийн хонгилд хөлийн ажилтан Пьерийн үслэг дээлийг тайлж, Марья Дмитриевнаг унтлагын өрөөндөө ирэхийг хүссэн гэж хэлэв.
Танхимын хаалгыг онгойлгоход Пьер Наташаг цонхны дэргэд туранхай, цонхигор, ууртай царайтай сууж байхыг харав. Тэр түүн рүү эргэж хараад хөмсгөө зангидан, хүйтэн нэр төртэйгөөр өрөөнөөс гарав.
- Юу болов? гэж Пьер Марья Дмитриевна руу орж асуув.
"Сайн үйлс" гэж Марья Дмитриевна хариулав: "Би дэлхий дээр тавин найман жил амьдарсан, ийм ичгүүрийг хэзээ ч харж байгаагүй." - Марья Дмитриевна Пьерийн сурсан бүх зүйлийнхээ талаар дуугүй байх хүндэтгэлийн үгийг хүлээн авч, Наташа эцэг эхийнхээ мэдэлгүйгээр сүйт залуугаасаа татгалзсан, энэ татгалзсан шалтгаан нь эхнэр нь Пьертэй хамт байсан Анатол Курагин байсан гэж мэдэгдэв. нууцаар гэрлэхийн тулд аавыгаа эзгүйд хэнтэй зугтахыг хүссэн.
Пьер мөрөө дээш өргөөд, амаа ангайж, Марья Дмитриевнагийн хэлж буй зүйлийг сонсч, чихэнд нь итгэсэнгүй. Ханхүү Андрейгийн сүйт бүсгүй, маш их хайртай, урьд нь эелдэг байсан Наташа Ростова Болконскийг тэнэг Анатолоор сольж, аль хэдийн гэрлэсэн (Пьер гэрлэлтийн нууцыг мэддэг байсан) түүнд дурлаж, зугтахыг зөвшөөрсөн байх ёстой. түүнтэй хамт! "Пьер үүнийг ойлгож, төсөөлж ч чадахгүй байсан."
Бага наснаасаа мэддэг байсан Наташагийн сайхан сэтгэгдэл нь түүний өөдгүй байдал, тэнэглэл, харгислалын тухай шинэ санаатай түүний сэтгэлд нэгтгэж чадахгүй байв. Тэр эхнэрээ санав. "Тэд бүгд адилхан" гэж тэр өөртөө хэлээд, зөвхөн өөрт нь л муухай эмэгтэйтэй нэр холбогдсон гунигтай хувь тавилан тохиолдсонгүй гэж бодов. Гэхдээ тэр хунтайж Андрейг нулимс дуслуулан өрөвдөж, бардам зангаа өрөвдөж байв. Тэр найзыгаа өрөвдөж өрөвдөх тусам түүний хажуугаар үүдний танхимд хүйтэн нэр төртэйгөөр өнгөрч буй Наташаг улам их жигшиж, бүр зэвүүцэж байв. Наташагийн сэтгэл цөхрөл, ичгүүр, доромжлолоор дүүрч, түүний царай санамсаргүйгээр тайван байдал, хатуу ширүүн байдлыг илэрхийлсэн нь түүний буруу биш гэдгийг тэр мэдээгүй.

Филиппин бол Номхон далайн усаар угаагдсан үзэсгэлэнтэй арлын орон юм. Энэ мужид зочилсон ихэнх жуулчид шашин шүтлэг, соёл, уламжлал нь ямар өвөрмөц болохыг тэмдэглэдэг - энэ бүхэн нь Филиппиний онцгой, өвөрмөц сэтгэлийн ул мөрийг агуулдаг.

Филиппиний талаар бага зэрэг

Дэлхийн цөөхөн муж улс долоон мянга гаруй арлаас бүрддэг гэдгээрээ сайрхаж чаддаг. Тэд бараг бүгдээрээ галт уулын гаралтай бөгөөд бүхэлдээ гайхалтай үзэсгэлэнтэй маргад ойгоор бүрхэгдсэн байдаг. Арлуудын гүнд түүхэн дурсгалт газрууд, эртний харийн сүмүүдийн туурь нуугдаж байна.

Филиппин нь гайхалтай наран шарлагын газар, тунгалаг оюу усаараа жуулчдын сонирхлыг татдаг. Олон арлууд бараг хөндөгдөөгүй хэвээр байгаа бөгөөд нутгийн иргэд эдгээр газруудын өвөрмөц байгалийг гэмтээхгүйн тулд зочид буудлуудыг ландшафттай нийцүүлэхийг хичээдэг.

Филиппинд жилийн ихэнх цаг агаар хуурай, халуун байдаг бөгөөд зөвхөн 5-р сараас 9-р сар хүртэл нойтон улирал нь олон тооны халуун орны бороо орно. Жуулчид арлууд дээр жилийн турш ирж, далайн эргийн амралтыг түүх, шашны дурсгалт газруудаар аялахтай хослуулдаг.

Филиппин дэх шашны асуудал

Филиппинд очсон бүх жуулчдын хувьд нутгийн хүн амын шашин шүтлэг нь олон асуултыг төрүүлдэг. Хөндлөнгөөс харахад дэлхийн бүх шашин төрдөө холилдож, олон жил эв найртай зэрэгцэн оршиж чадсан юм шиг санагддаг. Тус улсын түүхэнд итгэл үнэмшилд суурилсан нэг ч ноцтой зөрчил гараагүй. Тиймээс аялагчид Филиппиний албан ёсны шашин гэж юу болохыг ихэвчлэн сонирхдог. Энэ асуултын хариулт нь олон хүнийг гайхшруулж магадгүй - гурван үндсэн шашны төлөөлөгчид тус улсад амжилттай зэрэгцэн оршдог.

Филиппин: үндсэн шашин

Филиппин бол маш ер бусын улс хэвээр байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. Хүн амын дийлэнх нь Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг. Хамгийн сүүлийн үеийн тооцоогоор христийн шашинтнууд тус улсын нийт хүн амын 90 хувийг бүрдүүлдэг. Түүнээс гадна тэд янз бүрийн шашны хөдөлгөөнд харьяалагддаг. Наян хувь нь католик шашинтнууд, дөрвөн хувь нь тууштай протестантууд, дөрвөн хувь нь Христийн сүмийн орон нутгийн хоёр салбарыг илүүд үздэг.

Филиппинд ирж буй жуулчид Буддизм гэхээсээ илүү Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч чадна гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ шашин шүтлэг нь олныг гайхшруулж, гайхшруулдаг Филиппиний ер бусын байдал нь түүний бүх зан үйл, ариун ёслолыг тэр дор нь дэлгэдэггүй гэдгийг бид мартаж болохгүй. Эцсийн эцэст, энэ шашин яагаад нутгийн хүн амд ийм хүчтэй нөлөө үзүүлж эхэлсэн нь тодорхойгүй байна. Энэ асуудлыг ойлгохыг хичээцгээе.

Филиппин: шашин шүтлэг, сүм хийд

Анхны Христийн сүмүүд XVI зууны үед Филиппинд гарч ирэв. Тэднийг нутгийн хүн амын сүйрлийн дайралтаас хамгаалахын тулд ууланд өндөрт барьсан байв. Филиппинд байлдан дагуулагчаар ирсэн испаничууд арлынхны шашны итгэл үнэмшил үүсэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Тэднийг ирэх үед нутгийн хүн ам бүхэлдээ хуваагдаж, харь шашны итгэл үнэмшлийг баримталдаг байв. Овог бүр өөрийн гэсэн бурхад, уламжлалтай байсан. Энэ нь зэвсэгт мөргөлдөөн, мөргөлдөөнд хүргэсэн. Католик шашныг номлож эхэлсэн номлогчид гэнэн уугуул иргэдийн төсөөллийг маш хурдан булаан авчээ. Богино хугацаанд арлын ихэнх хүмүүс Христийн шашинд итгэж, баптисм хүртжээ. Энэ нь бүх овог аймгуудыг нэгтгэж, удирдагчдын хоорондох цуст дайнаас зайлсхийх боломжтой болсон.

Филиппинд протестантууд нэлээд хожуу гарч ирсэн. Анхны номлогчид 19-р зууны төгсгөлд арлууд дээр газардсан бөгөөд нутгийн хүн амын хэдхэн хувийг хөрвөж чадсан юм. Энэ үеэс хойш арлын оршин суугчид Филиппинд ямар шашин шүтдэг вэ гэсэн асуулт хэзээ ч байгаагүй. Нутгийн иргэд Христийн шашинд зүрх сэтгэлээ өгсөн нь гарцаагүй.

Филиппин дэх бусад шашин

Филиппин улс ямар өвөрмөц байдгийг бүү мартаарай. Энэ улсад шашныг бусад шашин шүтдэг. арлын иргэдийн тав орчим хувь. Ихэнх мусульманчууд мужийн өмнөд хэсэгт суурьшсан. Энэ бол Филиппин дэх Исламын түүхэн төв юм. XIII зууны эхээр арлуудын нэгэнд авчирч, тэнд өргөн тархсан байна. Лалын шашинтнууд удаан хугацааны туршид өөрийн бие даасан байдал, Султанаар удирдуулсан засгийн газартай байв.

Филиппинд ч Буддизм шүтэн бишрэгчидтэй байсан ч тус улсын нутаг дэвсгэрт маш хожуу нэвтэрч, арлын иргэдийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд хүчтэй байр суурь эзэлж чадаагүй юм.

Нутгийн хүн амын нэг юмуу хоёр хувь нь даоизм болон эртний паган шашны шашныг номлодог.

Филиппин дэх Христийн шашны онцлог

Филиппинд амьдардаг Христэд итгэгчид өөрсдийн шашин шүтлэгийг маш тууштай баримталдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Католик шашны олон удирдагчид "шашны шүтэн бишрэгчид" гэсэн нэр томъёог хүртэл хэрэглэдэг. Арлын оршин суугчид сүмийн бүх баярыг хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэдэг бөгөөд зарим нь гудамжны томоохон жагсаалууд дагалддаг. Орон нутгийн бараг бүх хүн амыг гудамжинд цуглуулдаг онцгой чухал баяр. Итгэгчид гудамжаар алхаж, бэлхүүс хүртэл тайлж, олс ташуураар өөрсдийгөө ташуурддаг. Энэхүү өөрийгөө далбаа нь Есүс Христийг загалмайд цовдлогдохын өмнө түүнийг элэглэн дооглож байсныг бэлэгддэг. Итгэгчид хэдэн сарын турш ийм жагсаалд бэлддэг: тэд мацаг барьж, урт удаан залбирлаар өөрсдийгөө нүглээсээ цэвэрлэдэг.

Филиппин нь арлын муж улсын гүнд нуугдаж буй гоо үзэсгэлэн, нарийн, чичирч буй сэтгэлээрээ жуулчдыг гайхшруулж чаддаг. Олон хүмүүсийн хувьд Филиппин рүү аялах нь жинхэнэ нээлт болно. Юуны өмнө энэ улсад өөрийгөө дахин нээхийн тулд очиж үзэх нь зүйтэй юм.

Филиппин бол гайхалтай хүмүүстэй сайхан орон юм. Зүүн өмнөд Ази дахь Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн цорын ганц улс учраас миний хувьд энэ нь маш сонирхолтой байсан. Хүн амын дийлэнх нь католик шашинтай ч сүүлийн жилүүдэд улам олон протестант шашинтнууд гарч ирж байна. Ортодокс шашин энд бас байдаг. 1930-1940-өөд онд гадаадад Оросын сүмийн сүм байсан бөгөөд тэрээр энд зургаан сар орчим амьдарсан; 1990 онд сүм хийд, 2008 онд номлол гарч ирэв. Ортодокс Филиппинчүүдтэй харилцахдаа миний хувийн айлчлалын хэдэн өдөр өнгөрөв.

Би бурхны эхийн Владимир дүрсний хуулбар, Филиппиний хоёр үндсэн хэл болох Тагалог, Кебуано гэсэн бичээс бүхий дүрсүүдийг авчирсан. Кожезерскийн Гэгээн Серапионы нэрэмжит Ортодокс Номлогчдын Нийгэмлэгийн эдгээр даруухан хэвлэлүүд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан ба цээжний загалмай, утлага болон бусад Ортодокс сүмийн эд зүйлсийг эндээс авахад тийм ч хялбар биш юм.

Манила

Филиппиний нийслэлд хэчнээн олон газар үнэн алдартны шашинтай нэг талаараа холбоотой байдаг нь гайхалтай. Бид Манилагийн гудамжаар явж байтал профессор Филипп Балингит надад харуулсаар: “Энд 1945 онд Японы бөмбөгөнд өртөн сүйрсэн Оросын үнэн алдартны сүм байсан газар байна... Гэвч энэ асар том сүм, их сургууль нь үнэн алдартны шашинтай байсан. тэдгээрийг Грекийн баян гэр бүл барьж, арчлан хамгаалж байсан. Ядуу болсныхоо дараа бүх зүйлийг католик шашинтнуудад худалдахаас өөр аргагүй болжээ... Мөн энд бол каноник бус “Нэгдсэн Ариун Ортодокс Католик Сүм”-ийг удирдагчийнх нь хэлснээр Гэгээн Жон (Максимович) үүсгэн байгуулсан гэгддэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэн биш юм." Ерөнхийдөө Филиппинд "Ортодокс" гэдэг үгийг нэрэндээ ашигладаг албан ёсоор бүртгэлтэй 190 байгууллага байдаг ч тэдний хоёр, гурав нь л жинхэнэ үнэн алдартны шашинтай холбоотой байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд ийм байгууламжийг бий болгох нь зүгээр л бизнес юм: жишээлбэл, Католик шашны тахилч асан хүн тусгай үйлчилгээ үзүүлэхийн тулд өөр "Ортодокс сүм" -ийг бүртгэдэг - орон нутгийн Ромын Католик сүмээс хориглосон далайн эрэг дээр хосуудтай гэрлэх. Бүх үнэн алдартны шашин нэрээрээ бууж, үлдсэн хэсэг нь Латин хэл юм.
Гэхдээ хамгийн гэнэтийн зүйл бол Филиппиний гол бунхан бол Ортодокс шашны дүрс юм! Энэ тухай надад хэлэхэд би итгээгүй тул өөрийн нүдээр харахын тулд түүнийг хадгалдаг сүм рүү аваачсан: энэ нь Грекийн гарчиг зэрэг Бүх Тусламжийн дүрсийн яг хуулбар юм. мөн тэнгэр элч нарын нэгний барьсан найман үзүүртэй загалмай. Тэд энэ дүрсийг урьд нь үнэн алдартны шашинт улсаас бүрэн шударгаар аваагүй гэж тэд хэлэв. Филиппинд тэрээр олон тооны гайхамшгуудаараа алдартай болсон тул хүмүүс түүнийг хүндэлдэг. Түүний ойролцоох Бакларан сүмд мөргөл үйлдэгчид байнга цуглардаг бөгөөд цаг тутамд мөргөл үйлддэг боловч ирсэн хүмүүсийн цөөхөн нь Филиппин дэх Ортодокс шашны талаар цөөхөн хүн мэддэг шиг дүрс нь Ортодокс гэдгийг мэддэг.

Масбат арал

Өглөө эрт Манилагаас Филипп бид хоёр Ази дахь миний урьд өмнө харж байгаагүй хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудын нэг болох Масбате арал руу нисэв. Эндхийн наргил модны далдуу мод нь гайхалтай өндөр, тэдний шугуй нь толгодыг шигүү бүрхсэн, замын нэг талд далайн эрэг, нөгөө талд нь цагаан будааны талбай руу урсах гол мөрөн байдаг. Бид хийд рүү явахад бүтэн цагийн турш би үзвэрийг үзэх дуртай байсан. Бид литургийн эхэнд хүрсэн. Филиппин дэх цорын ганц Ортодокс хийд нь үнэхээр гайхалтай барилга болж хувирав. Ариун сүм, үйлчилгээнд бүх зүйл Грекийн хэв маягаар хийгдсэн боловч ихэнх дүрс нь Орос юм. Тэд англи хэлээр үйлчилдэг, үйлчилгээний зөвхөн зарим хэсэг нь Себуанод байдаг. Ариун сүмд байгаа бүх хүмүүс дуулдаг. Дуунууд нь энгийн хэрнээ чин сэтгэлээсээ, эв зохицолтойгоор эгшиглүүлдэг болохоор чичрэх шахам байдаг. Залбирдаг бараг бүх хүмүүс нөхөрлөлд ирдэг. Орон нутгийн тахилч эцэг Жорж маш хүндэтгэлтэйгээр үйлчилдэг.
Литургийн дараа зочдод - профессор Филипп Балингит бид хоёрт зориулж ерөнхий цай ууж, баярын хөтөлбөр зохион байгуулав. Филиппинчүүд нэлээд сэтгэл хөдлөм, аяндаа байдаг - сүмийн ахлагч мэндчилгээний үгээ хошигнолоор эхлүүлсэн бөгөөд төгсгөлд нь маш их сэтгэл хөдөлж, нулимс дуслуулсан. Дараа нь паришионерууд хөгшин залуугүй дуу дуулжээ. Хамгийн залуу жүжигчин нь даргын охин байв. Томчуудын ятгалга, албадлагыг үл харгалзан охин дуулахыг хүссэнгүй. Хэрэв тэр хүсэхгүй байгаа бол түүнийг албадах ёсгүй гэж би хэлэх гэж байсан ч хамба лам гарах арга замыг олсон: тэр том хүүг дуудсан - түүний дүү бололтой. Тэр охины гараас бариад чихэнд нь ямар нэг юм шивнээд дууны эхний мөрийг дуулжээ. Бяцхан нь түүнийг аваад дуустал нь маш их урам зоригтойгоор дуулжээ.

Филип гэрт хэрэгтэй янз бүрийн зүйл бүхий том уут авчирсан бөгөөд хамба лам тэр даруй сүмийн гишүүдийн дунд тарааж, тэр зүйлийг үзүүлж, хэнд хэрэгтэйг асуув. Бүх зүйл энгийн бөгөөд гэр бүл шиг. Эндхийн хүмүүс маш ядуу тул Филип энэ бүгдийг дараа нь худалдаж аваад Масбатад авчрахын тулд хэдэн сарын турш цалингийнхаа нэг хэсгийг хадгалдаг. Ортодокс Филиппинчүүд ийм харилцан туслалцаа үзүүлж байгаа нь таатай байна.

Баярын оройн зоогийн үеэр профессор Балингит Филиппинд үнэн алдартны шашны үүсэл дээр зогсож байсан эцэг Винсентийн (Эскарх) гунигтай түүхийг надад ярьсан юм. Тэрээр Бенедиктийн тахилч байсан бөгөөд залбирал, мөргөл үйлдэхдээ хатуу чанд байдгаараа аралд алдартай байсан; Бенедиктийн сүм хийд байгуулж, түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. АНУ-д нэг удаа эцэг Винсент Ортодокс сүмийг харсан; түүний архитектурыг сонирхож, тэр орж, Ортодокс шүтлэгт татагдсан. Тэрээр Ортодокс шашны талаар аль болох ихийг мэдэхийг хичээсэн бөгөөд 1990 онд бүх хийд болох 12 гэлэнмаагийн хамт Константинополь Патриархад элсэн орсноор түүний судалгаа төгсөв. Эцэг Винсент Филиппиний анхны Ортодокс санваартан болжээ. Түүний болон хамба лам Теодотиа эхийн хамтарсан хүчин чармайлтаар гайхамшигтай Ортодокс хийд баригдсан (тэд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрсөн нь мэдэгдэнгүүт хуучин Католик хийдээс хөөгдсөн); шинээр хөрвөсөн нутгийн оршин суугчдын нийгэмлэг бий болсон. 2004 онд эрүүл мэндийн шалтгааны улмаас эцэг Викентий тэтгэвэрт гарахыг хүсч, хүслийг нь биелүүлэв. Гэвч дараа нь тэрээр Грекийн нийслэл хотын эсрэг гомдлоо хуримтлуулж эхэлсэн бөгөөд түүний дараа томилогдсон Филиппиний бусад санваартнуудад атаархлыг бий болгосон. Үүний үр дүнд тэрээр өөрийн "сүм" байгуулж, зарим сүм хийдүүдийг татав. Түүний практикт тэрээр Ортодокс уламжлалыг католик шашинтай хольж (жишээлбэл, исгээгүй талхаар үйлчилдэг байсан), цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр зарим ид шидийн элементүүдийг нэвтрүүлсэн. Хэсэг хугацааны өмнө тэрээр осолд орж, хөлөө гэмтээж, тосгоны эмнэлэгт хэвтжээ. Энд тэрээр гангрена үүсгэсэн. Миний хөлийг аврах боломжгүй болсон гэж хэлсэн. Түүхийн үеэр эцэг Викентийд очих санаа төрж, бид эмнэлэг рүү явлаа.
Хөөрхий эцэг Винсент Гэгээн Иуда Таддеусын тасагт дуслын дор сууж байв. Хоёр хөл нь нээлттэй байсан бөгөөд бид гангрена хоёр дахь руу шилжсэнийг харсан (чихрийн шижин өвчний улмаас асуудал хүндэрсэн). Түүний зовлон зүдгүүрийн үзэгдэл үнэхээр аймшигтай байсан тул эхний мөчүүдэд би ганц ч үг хэлж чадсангүй. Теодотиа эх биднийг хүлээж авах эсэхдээ эргэлзэж байсан ч эцэг Винсент биднийг эелдэгээр угтав.

Инээмсэглэн, тэр хүнд өвчтэй байсан тул биднийг нэр төртэй хүлээж авч чадаагүйдээ уучлал гуйсан. Бид бага зэрэг ярилцаж, Филиппинд үнэн алдартны шашны төлөө хийсэн бүх сайн сайхны төлөө эцэг Винсентэд талархаж, надад бага зэрэг тусалсан. Аав Винсент миний гарыг, мөн эцэг Жоржийн гарыг үнсээд, түүн дээр ирсэнд баярлалаа. Эцэг Жорж өвчтөнтэй үргэлжлүүлэн уулзах болно. Хэдий гунигтай ч гэсэн та эцэг Винсентийг хараад түүний өвчин үхэлд хүргэж байна гэсэн сэтгэгдлээс салж чадахгүй. Тэрээр өмнө нь хийдэд оршуулах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлж байсан тул Теодотиа эх энэ талаар түүнээс тушаал хүссэн бөгөөд тэрээр ямар ч сүр жавхлангүйгээр энгийн авсанд оршуулахыг хүсч байгаагаа хэлэв. Филип өөр ертөнцөд очихоосоо өмнө Сүмтэй эвлэрнэ гэж найдаж байна. Эдгээр мөрийг уншигчид, хүнд өвчтэй алдсан иеромонк Винсентийн төлөө залбирна уу.

Эмнэлгийн дараа бид эцэг Жорж дээр очихоор явлаа. Үйлчилгээгүй тэр бүх цаг үед жирийн нэгэн тариачин бөгөөд өнөр өтгөн гэр бүлээ (зургаан хүүхдээ) гарын хөдөлмөрөөр тэжээдэг. Дал модны дунд зогсож буй овоохойн дундуур алхаж, инээмсэглэж буй хүмүүсийн энгийн амьдралыг хараад, Ортодокс Христэд итгэгчид ийм гайхалтай аглаг буйдад амьдарч байгаад би өөрийн эрхгүй гайхсан. Шилэн кокосын шүүсийг ярилцаж байхдаа бид янз бүрийн теологийн болон каноникийн асуудлаар ярилцав.

Эцэг Жорж Масбатад дөрвөн жил үйлчилж байсан ч Метрополитанаас хэргээ хүлээх зөвшөөрөл хараахан аваагүй байгаадаа (Грекийн сүмүүдэд ийм зөвшөөрлийг шууд өгдөггүй) санаа зовж байв. Энэ бүх хугацаанд сүм хийдүүд гэм буруугаа хүлээхгүй хэвээр байна. Тэрээр нөхцөл байдлыг Метрополитанд тайлбарлаж, түүнд гэм буруугаа хүлээх зөвшөөрөл өгөхийг, эсвэл энэ ариун ёслолыг зөвшөөрсөн өөр санваартан илгээхийг хүссэн боловч хариу өгсөнгүй. Хэдийгээр Оросын сүмд тахилч хүн ариусгасны дараа шууд гэм буруугаа наминчилж эхэлдэг ч эцэг Жорж өөрийн харьяалагддаг сүмийнхээ уламжлалыг дагаж, Метрополитан түүнд зөвшөөрөл өгөх хүртэл тэвчээртэй хүлээх ёстой гэж би хэлсэн. . Хэрэв тэр өөрөө тэвчээр, дуулгавартай байдлын үлгэр жишээг харуулсан бол ирээдүйд тэр сүнслэг хүүхдүүдээсээ ч мөн адил зүйлийг хүлээх боломжтой болно.

Бусад төөрөгдөлүүдийг ижил төстэй байдлаар авч үзсэн. Хожим нь Филипп надад Оросын сүмийн эсрэг үг хэлж байсан, ялангуяа Филипп Тайландад байхдаа Оросын сүмд зочлохыг хориглосон тул намайг Метрополитаны эсрэг ярьж эхлэхээс айж байна гэж хэлсэн. Гэхдээ би эсрэгээрээ тэдний нийслэлийг хамгаалж, эцэг Жоржийн харилцааг бэхжүүлсэн нь тодорхой болсон.

Бид хийдэд буцаж ирэхэд аль хэдийн харанхуй болсон бөгөөд Теодотиа эхтэй ярилцсаны дараа бид орондоо оров. Нутгийн оршин суугчид үнэн алдартны шашинд ороход хэрхэн хандсан тухай ээжийнхээ түүхийг санаж байна: "Аа, чи коммунист болсон гэсэн үг." Тэд үнэн алдартны шашныг Оростой, Оросыг коммунизмтай холбож, үр дүнд нь хоёр холбооноос гайхалтай зүйл гарч ирэв.

Пасиг

Өглөө эрт эцэг Жорж биднийг онгоцны буудал руу хүргэж өгөөд бид онгоцоор Манила руу буцлаа. Энд би Филиппиний багшийн их сургуульд профессор Балингитийн зохион байгуулсан лекц уншсан. Миний хувьд энэ бол англи хэл дээрх анхны лекц байсан бөгөөд сэдэв нь "Ортодокс Христэд итгэгчийн сүнслэг амьдрал" юм. Тус факультет нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр ажилладаг тул оюутнуудын дийлэнх нь охид байдаг. Оршил хэсгийн дараа би Ортодокс амьдралын тухай гэрэл зургуудыг түүвэрлэн үзүүлж, тайлбарыг нь дагалдаж, төгсгөлд нь Бурханы Эхийн Владимир дүрс бүхий дүрсийг тараав. Оюутнууд лекцийн зарим зүйлийг сонирхож, маш анхааралтай сонсож байсан ч миний илтгэл бүхэлдээ хэр амжилттай болсныг хэлэхэд хэцүү байна. Католик шашинтай улс оронд ийм итгэлийн тухай ярих нь хачирхалтай, бүр доромжилсон мэт санагдаж байсан ч дараагийн асуултуудаас би андуурч байгаагаа ойлгосон: Филиппиний оюутнууд, залуучуудын дунд католик шашинд ихээхэн урам хугарах болсон. ерөнхийдөө шашны хувьд, тиймээс зарим хүмүүсийн хувьд шашин шүтлэг нь зарчмын хувьд ойлгомжтой байдаг.

Ер нь католик шашин тус улсад байр сууриа алдаж байна. Сүүлийн 20 жилийн хугацаанд католик шашинтнуудын тоо хүн амын 90% -иас 70% хүртэл буурсан байна. Протестантуудын янз бүрийн хөдөлгөөнүүд маш их алдартай болсон - тэдний сүмүүдийг Манилагийн өнцөг булан бүрээс шууд олж болно; Филиппиний "гар хийцийн" шинэ шашинууд бас гарч ирэв; Лалын номлол идэвхтэй байдаг; эцэст нь огт шашингүй хүмүүсийн тоо нэмэгджээ.

Бид оюутнуудтай халуун дотноор үдэж, олон хүн дурсгал болгон зургаа авахуулахыг хүссэн - Филиппинчүүд ерөнхийдөө зураг авах, зургаа авахуулах дуртай.

Бид зүүн гартаа "ЗОЧИН" гэсэн тамга тэмдгээ аваад шар цамц өмссөн зуу шахам хоригдол, мөн шоронгийн удирдлагуудын төлөөлөл сууж байсан өрөөнд орлоо. Олон зүйлийг багтаасан хөтөлбөр эхэлсэн. Албан ёсоор мэндчилгээ дэвшүүлсний дараа надад үг хэллээ. Би Христийн итгэлийг бүрэн бүтэн хадгалж үлдсэн цорын ганц Ортодокс сүмийн тухай, дараа нь Есүсийн залбирлын тухай товч ярьсан; Христ тэдэнд ойр байдаг бөгөөд хэрэв тэд Түүний хүслийн дагуу амьдрахыг хүсвэл туслах болно гэдгийг сануулсан. Төгсгөлд нь тэрээр Ортодокс Бурханы эхийн хүндэтгэлийг тайлбарлав (хоригдлуудын дунд олон протестантууд байдаг гэдгийг надад урьдчилан анхааруулсан), түүний Владимир дүрийн талаар ярьж, хүн бүрт дүрс өгсөн. Хоригдлууд намайг талархалтайгаар хүлээн авч, олон хүн духаа миний гарт тавив - хожим надад тайлбарласнаар энэ нь Филиппинчүүдийн шашны зүтгэлтнүүдийг маш их хүндэлж байгаагийн шинж юм.

Дараа нь зугаа цэнгэлийн хэсэг эхэлсэн. Оюутны нэг нь гарч ирээд үзэгчидтэй яриа өрнүүлж эхлэв. Үүний зэрэгцээ түүнээс гайхалтай хүчтэй эерэг давалгаа гарч ирэв. Тэр зүгээр ч нэг аз жаргалтай байсангүй - тэр баяр баясгалангийн оргилуурыг цацруулсан: тэр бүх амьдралынхаа туршид эдгээр хоригдлуудын өмнө тоглохыг мөрөөдөж байсан мэт санагдаж, эцэст нь түүний мөрөөдөл биелэв. Залуугийн дараа охидын нэг нь ижил урам зоригтойгоор ярив. Оюутнууд дуу дуулж, бүлгийн тоглоомууд (би өмнө нь харж байгаагүй), бүжиглэж, бүх зүйл гэрэл гэгээтэй, хөгжилтэй, байгалийн жам ёсны бөгөөд нэгэн зэрэг гайхалтай цэвэр ариун байсан - ямар ч зохисгүй зүйлийн сүүдэр ч байсангүй. Мөн хоригдлууд Христийн Мэндэлсний Баярын дууг үзүүлж, дуулжээ. Энэ нь жинхэнэ баяр болж хувирав. Би цочирдсон. Филиппиний шоронд хоёр цаг өнгөрүүлсэн шигээ би амьдралынхаа туршид хүмүүсээс ийм их баяр баясгаланг харж байгаагүй. Энэ нь зөвхөн тоо хэмжээ төдийгүй энэ баяр баясгалангийн чанарын тухай юм. Энэ нь бидний хувьд боломжгүй зүйл гэдгийг би хараад ойлгосон - бид зүгээр л өөр. Би харсан зүйлээ тайлбарлах эрсдэлгүй, учир нь ямар ч тайлбарыг зөв ойлгох магадлал багатай тул та үүнийг харах хэрэгтэй. Гэхдээ намайг хамгийн их цочирдуулсан зүйл бол охидын шоронд анх удаа ирсэн явдал юм. Ийм байгалиас заяасан, чин сэтгэлээсээ, дэндүү зөв зохистойгоор шивээсээр хучигдсан зуу зуун хоригдлыг баярлуулж, энэ бүхэн анх удаагаа... Гайхалтай!

Зугаа цэнгэлийн хэсэг дуусмагц бүгд зогсохыг хүсэв. Бид босож, хатагтай Балингитийн туслахуудын нэг нь залбирч эхлэв. Ортодокс Христэд итгэгчийн хувьд би үүнд оролцоогүй. Би оролцоогүйн улмаас ямар нэгэн жагсаал цуглаан хийгээгүй, хэн ч анхаарал хандуулна гэж бодоогүй, тэгсэн. Дараа нь оюутнуудын нэг нь профессор Балингитаас: "Яагаад Ортодокс лам бидэнтэй хамт залбираагүй юм бэ?" - гэж тэр түүнд хариулав: - Энэ бол маш гунигтай, гэхдээ Ортодокс Христэд итгэгчид биднийг хагаралдуулдаг үндсэн асуудлууд шийдэгдэх хүртэл католик шашинтай хамт залбирч чадахгүй. Тэр даруй "Тэднийг шийдвэрлэхийн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ?" Хачирхалтай нь, миний хамтарсан залбиралд оролцоогүй нь түүний өглөөний бүх лекцээс илүү үнэн алдартны шашныг судлах сонирхлыг төрүүлсэн юм. Хөтөлбөрт мөн баярын оройн зоог багтсан бөгөөд энэ үеэр хоригдлууд, шоронгийнхон, зочид бид бүгд ижил хоол идсэн. Дараа нь дахин нэг зугаа цэнгэлийн хөтөлбөр болж, төгсгөлд нь хэд хэдэн илтгэл тавигдав. Хамгийн гол нь нүглээс ангижрах явдал гэдгийг профессор Балингит сануулсан. Үүнийг шоронд байхдаа ч хийж болно, харин шоронгийн хананы гадна амьдардаг олон хүмүүст ийм эрх чөлөө байдаггүй. Хоригдлууд эдгээр үгсийг алга ташилтаар угтав. Төгсгөлд нь хоригдлуудыг явахад гинжээр жагсаасан зочид тус бүрд нь бэлэг өгдөг (өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай хэд хэдэн зүйл). Шоронгийн захиргааны төлөөлөгчдийг мөн энэ сүлжээнд урьсан нь тэдний гайхшралыг төрүүлсэн бөгөөд дараа нь бид өдөржингөө хамт байсан Антиохийн сүмийн номлолын дикон Эцэг Родион бид хоёрыг гайхшруулав.

Шоронгоос буцаж ирээд бид эцэг Родионтой удаан ярилцсан. Тус улсад Антиохийн Ортодокс сүмийн эрхэм зорилго нь Метрополитан Паул (Салиба) хүлээн зөвшөөрсөн нэг каноник бус шашны шилжилтээс эхэлсэн юм. Энэ урсгалын тэргүүнүүд нийслэлд хэдэн арван мянган итгэгчдийн тухай хэлсэн боловч бодит байдал дээр тэдний тоо хэдэн зуугаас хэтрэхгүй байна. Хожим нь Константинопольоос ирсэн сүм хийдийн нэг хэсэг нь үндсэн сүм дэх сүмийн амьдралд үүссэн эмх замбараагүй байдлын улмаас Антиохийн сүмд шилжсэн.

Метрополитан Нектари Антиохийн номлолд эрс сөрөг хандсан бөгөөд үүнийг каноник бус бүтэц гэж зарласныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Константинополь сүмээс Антиохын сүм рүү нүүсэн бүх лам хуврагуудыг хөөж, санваартнууд болон сүмийн гишүүдээ Антиохоос ирсэн хүмүүстэй харилцахыг хориглов. Энэ бүхэн нь Константинополь Патриархад саяхан мэдэгдэхүйц өргөн тархсан Ортодокс бус үзэл суртлын нэг илрэл бөгөөд үүний дагуу Ортодокс бус ертөнц бүхэлдээ тэдний сүмийн каноник нутаг дэвсгэр, өмч юм. Эдгээр санаатай санал нийлэхгүй байгаагаа 2008 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөлөөр илэрхийлсэн бөгөөд Антиохийн сүмд эдгээр чиг хандлагыг дэмждэггүй. Тодруулбал, Антиохийн Патриархын Австрали, Шинэ Зеландын епархыг тэргүүлдэг Метрополитан Пол (Салиба) олон нийтэд хэлсэн үгийнхээ нэгэнд: "Константинополь Патриарх ижил байр суурьтай байдаггүй гэдгийг боловсролтой хүрээлэлд сайн мэддэг. Католик сүмд Ромын бишопын хувьд Ортодокс сүмийн сүмийн шатлалыг эзэлдэг. Константинополь Патриарх бол дорно дахины Ромын пап биш юм. Боловсролтой Ортодокс хүрээнийхэн ч өмнө нь Константинополь Патриархуудыг Экуменик болон бусад орон нутгийн зөвлөлд тэрс үзэлтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрч байсан тохиолдол байдгийг бүгд мэднэ... Константинополь Патриарх бол Ортодокс шашны дуу хоолой биш бөгөөд үүнд стандарт тогтоож чадахгүй. Ортодокси. Константинополийн Ариун Синодын харьяа хамба эсвэл метрополитан нь бусад орон нутгийн сүмийн бишоп, хамба нараас илүү давуу эрх мэдэлтэй байх болно. Сүүлийн зуун жилийн хугацаанд Антиохын Патриарх ба түүний дэлхий даяарх епархууд Антиохын Патриархын Ариун Синодоос зааварчилгаа авдаг болохоос өөр хэнээс ч биш гэдгийг бүгд сайн мэддэг болсон. Бид бусад улсын дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй. Үүний зэрэгцээ, бид юу хийх ёстой талаар өөр улс орны хэн нэгний зөвлөгөөг хүлээн авахгүй."
Харамсалтай нь Константинополь Патриархын орчин үеийн метрополитанууд бусад Ортодокс харьяаллын сүм хийд, номлолд хандах сөрөг хандлагаас үүдэн энэ хандлага нь Ортодокс бус хүмүүстэй харьцуулахад ихэвчлэн дорддог тул Ортодокс шашны талаар уялдаа холбоотой гэрчлэх боломж байдаггүй. Филиппин болон бусад Ортодокс бус орнуудад. Ортодокс нийгэмлэгүүдийн тогтворгүй байдал нь үнэн алдартны шашинд маш их дуртай Филиппиний ард түмний дунд гунигтай байдаг.

Лагун

Намайг байх сүүлчийн өдөр бид эцэг Филемон (Кастро) дээр очихоор Лагуна хотод очсон юм. Тэрээр өмнө нь "Ортодокс" нэрийг урвуулан ашигладаг Филиппиний каноник бус шашны нэгний "хамба" байсан боловч 1994 онд Иеромонк Винсентийн тусламжтайгаар Ортодокс сүмд иржээ. Тэрээр Манила хотын захын Паранак хотод сүм барьсан; одоо Филиппиний хамгийн том сүм юм. Гэсэн хэдий ч хэдэн жилийн өмнө сүмд шинэ тахилч томилогдсон бөгөөд Хиеромонк Филемоныг тус муж руу илгээв. Тэрээр номлогчийн хувьд маш идэвхтэй бөгөөд тус бүс нутагт гурван сүм байгуулсан. Өнөөдөр түүний гэрт Ариун Савагийн сүмд ажлын өдөр тул тийм ч олон хүн байдаггүй. Үйлчлэлийн үеэр Филемон эцэг Тагалог хэлээр зарим нэг үг хэлжээ. Тэрээр литургийг бүхэлд нь энэ хэл рүү орчуулсан боловч одоо зөвхөн түүнд ийм орчуулгатай номнууд байгаа бололтой. Хиеромонк Винсент Себуан хэл рүү үндсэн үйлчилгээгээ орчуулсан тухайгаа бидэнд хэлсэн боловч гар бичмэлд үлдсэн гэдгийг би санаж байна.
Үнэнийг хэлэхэд, Константинополь Патриархын Грекчүүд Филиппинд 22 жил байх хугацаандаа бусад үнэн алдартны уран зохиолыг дурдахгүй байхын тулд орон нутгийн хэлээр богино залбирлын ном ч хэвлээгүй нь миний хувьд том гэнэтийн зүйл байлаа. Тагалог, Себуанод ч байхгүй. Филиппинчүүд англи хэлийг сайн мэддэг гэсэн ойлголт байдаг ч бодит байдал дээр энэ нь зөвхөн дээд боловсролтой хүмүүст хамаатай бөгөөд жирийн хүмүүс англи хэлийг тийм ч сайн мэддэггүй тул англи хэлээр номыг чөлөөтэй уншиж чаддаг. Филиппинчүүд итгэлийн асуудалд чин сэтгэлээсээ ханддагийг бодоход уран зохиол хомс байгаа нь ялангуяа гунигтай байдаг. Би Азийн олон оронд очсон бөгөөд цөөхөн газар хүмүүс Ортодокс шашны талаар сонсож, хүлээн зөвшөөрөхөд нээлттэй байдаг гэж би хэлж чадна.

Баталгаажуулах үүднээс би Манила хотод болсон хоёр жишээг хэлье. Протестант шашинтай баян чинээлэг эмэгтэй найзтайгаа уулзахад профессор Балингит намайг авчирсан. Бид жижиг ресторанд суурьшлаа. Би хэд хэдэн ерөнхий мэндчилгээ хэлсэн боловч бидний ярилцагч тэр даруй сүнслэг амьдралын асуудал руу шилжсэн. Би хариулж эхлэхэд рестораны ажилчид (гурваас дөрвөн хүн) ажлаа хойш тавиад бидний өмнө хөшиж, миний яриаг чагнаж байгааг гэнэт анзаарав. Бас намайг хариулж дуустал ширээнд сууж байсан хүн бүр хоолондоо гар хүрсэнгүй. Жавхлантай хүний ​​үгэнд ийм анхаарал хандуулж байгааг би хаана ч харсангүй. Өөр нэг удаа Филип бид хоёр ажлаар нэг оффист очив. Бидний сонирхсон асуултын хариуг авахаар хандсан ажилтан "Миний аав аль хурлын хүн бэ?" Филип хариуд нь: "Тэр ямар ч католик шашны цуглааны хүн биш. Энэ бол Ортодокс Христэд итгэгч юм." "Ортодокс" гэж юу вэ? - гэсэн асуултыг дагаж, Ортодокс шашны талаар нэг цаг гаруй яриа эхлэв. Тэр эмэгтэй жинхэнэ Христэд итгэгчдийн итгэлийн талаар чин сэтгэлээсээ сонсож, "Би Ортодокс сүмийн талаар илүү ихийг мэдэх хэрэгтэй байна" гэж дүгнэжээ.

Зүрх сэтгэл нь үнэнд нээлттэй бүх Филиппинчүүдэд Ортодокс сүмийн талаар суралцах боломжийг Бурхан олгох болтугай!

Филиппин (Филиппин)Англи хэлээр ярьдаг дэлхийн гурав дахь том улс юм. Тус муж нь Ази, Европ, Америкийн орнуудад нөлөөлсөн баялаг түүхтэй. Испанийн колоничлолоос олон жилийн өмнө Филиппин нь соёлын баялаг уламжлалтай байсан бөгөөд тэдэнтэй худалдаа хийдэг байв ЯпонМөн . 1521 онд Филиппинд ирсэн Фердинанд Магеллан Испанийн хаан Филиппийн нэрийн өмнөөс хараат болсноо зарласнаар испаничууд Филиппинд католик шашин, хожим нь Европын архитектурыг нэвтрүүлсэн. Испанийн колоничлогчид энд 1571 онд Интрамурос - сүм хийдүүд, европ маягийн байшингууд бүхий "Чулуун хот"-ыг барьжээ. Олон зуун жилийн колоничлолын дэглэм нь тус улсын соёлд хүчтэй бөгөөд зөрчилтэй нөлөө үзүүлсэн. 1989 онд 350 жил амьд үлдэж, 300 гаруй бослого, бослогыг туулсаны эцэст Хосе Ризал, Эмилио Агуинальдо зэрэг удирдагчид тэргүүтэй Филиппинчүүд Испаничуудаас тусгаар тогтнолоо олж чадсан юм. Магелланаас хойш гурван зууны дараа буюу 1898 онд АНУ Филиппинийг Испаниас 20 сая доллараар худалдан авчээ. Филиппин улс орнуудаас үндсэн хууль, хот байгуулалт, сагсан бөмбөг, театрын тоглолт, пицца зэргийг зээлж авсан. Дэлхийн 2-р дайны үед Филиппинчууд Америкийн армитай мөр зэрэгцэн тулалдаж байв. Тэд аймгуудад болсон домогт тулалдаанд онцгой идэвхтэй оролцсон Батан (Батан)мөн арал дээр Коррегидор (Коррегидор), энэ нь Японы цэргүүдийн дарамтыг сулруулж, Австралийг аврахад хувь нэмэр оруулсан. 1941-1945 онд Филиппинчүүд япончуудын эсрэг партизаны дайн хийж, 1946 онд Филиппин тусгаар тогтносон улсын статусаа сэргээжээ. 1980-аад онд Филиппин дэлхийн улс төрийн анхаарлыг татсан. 1972 онд Ерөнхийлөгч Фердинанд Маркос байлдааны байдал зарлав. Маркос насан туршийн улс төрийн өрсөлдөгч Ниной Акино 1983 онд Манилагийн нисэх онгоцны буудалд алагдахад дарангуйлагчийн тэвчээр барагдсан юм. Энэ дуулиан шуугиантай үйл явдлын дараа хувьсгал гарч, тус улсыг ерөнхийлөгч Маркосын засаглалаас чөлөөлөв. 1986 оны 2-р сард ерөнхийлөгч асан Имелда болон түүний эхнэр Филиппинийг орхихоос өөр аргагүй болжээ.

Газарзүй

Бүгд Найрамдах Филиппин Улс нь Зүүн Өмнөд Азийн томоохон арлын муж юм. Энэ нь 7 мянга гаруй арлыг эзэлдэг бөгөөд үүний 9/10 нь хүн амгүй байдаг. Хамгийн том хүн амтай хоёр арлууд Лузон (Лусон)Тэгээд Минданао (Минданао). Тус улсын нийт нутаг дэвсгэр нь 300 мянган км2 юм. Хүн ам - 64.9 сая хүн; 80% нь Филиппинчүүд (Тагалог, Висай, Илокос гэх мэт). Итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашинтай. Нийслэл нь Манила. Филиппин нь Номхон далайн баруун хэсэгт газарзүйн хувьд давуу талтай: Японоос далайн замууд болон Индонезболон Зүүн өмнөд Азийн бусад орнууд. Архипелагийн олон арлуудын хооронд 5 жижиг, гүехэн тэнгис байдаг. Үүний зэрэгцээ, хад, хад нь дотоод навигацийг ихээхэн хүндрүүлдэг. Филиппинд хийх аялал нь нам гүм, тэнгэрлэг буланд амрах дуртай хүмүүсийн хувьд хамгийн тохиромжтой сонголт юм. Архипелагийн баруун хэсэгт, эрэг нь олон битүү булантай бөгөөд тус улсын хамгийн том далайн боомтууд байрладаг далайн эргийн нарийхан тал (10 - 15 км өргөн) байдаг.

Хүн ам

Филиппин улс 84 сая гаруй хүн амтай бөгөөд жил бүр ойролцоогоор 2.36%-иар өсч байна (дэлхийн хүн амын өсөлтийн хамгийн өндөр түвшин). Нийтлэг нэр " Филиппинчүүд" зуу гаруй үндэстнийг нэгтгэдэг: тус улсын оршин суугчдын дийлэнх нь олон мянган жилийн турш архипелаг руу нүүж ирсэн Индонези, Малайчуудын үр удам, түүнчлэн 19-р зуунд Филиппинд анх гарч ирсэн Хятад худалдаачид, Испаничууд юм. 16-р зуунд ирсэн. Үүнээс гадна Филиппинд олон тооны уугуул овог аймгууд амьдардаг.

Хэл

Албан ёсны хэл гэж нэрлэдэг Филиппинэсвэл Тагалог. Англи хэлийг бараг хаа сайгүй, ялангуяа бизнесийн болон албан ёсны салбарт ашигладаг. Испани хэлээр бас өргөн ярьдаг.

Шашин

Филиппинчүүдийн 83 орчим хувь нь Католик шашинтнууд, 5% нь мусульман, 5.4% нь протестант, 2.6% нь Филиппиний бие даасан сүм, 2.3% нь Иглесиа ни Кристо (Христийн сүм) юм. Түүхээс харахад Филиппинчууд Ислам ба Христийн шашин гэсэн хоёр шашныг хүлээн авсан байдаг. Исламын шашин тус улсад 14-р зуунд Арабын орнуудтай худалдааны харилцаагаа өргөжүүлсний дараа үүссэн. Өнөө үед тус улсын өмнөд бүс нутагт энэ шашин голчлон шүтэж байна. Филиппинд Христийн шашин 16-р зуунд орж ирсэн бөгөөд 1521 онд Фердинанд Магеллан орж ирсэн. Протестантизмыг 1899 онд Америкийн цэргүүдийн хамт тус улсад ирсэн анхны Пресвитериан номлогчид Филиппинд авчирсан. Филиппинд өнгөрсөн зууны эхээр Аглипаян сүм (Филиппиний бие даасан сүм) болон Иглесиа Ни Кристо (Христийн сүм) гэсэн хоёр бие даасан сүм бий болсон. Саяхан Аглипаяны сүм Англикан сүмтэй гэрээ байгуулсан. Хариуд нь Христийн сүм нөлөөгөө ихээхэн өргөжүүлсэн. Түүний сүм хийдүүд нь олон хотын гол үзмэр юм.

Холболт

Томоохон хотуудад олон гудамж утаснуудхот хоорондын болон олон улсын шугамд шууд нэвтрэх зориулалттай тоноглогдсон. Ийм төхөөрөмжөөс залгахын тулд та утсан дээрх IDD товчлуур эсвэл 9 дугаарыг дарж, залгаж буй улсын код, хотын код, захиалагчийн дугаарыг оруулах хэрэгтэй. үүрэн GSM 900/1800 стандартыг орон даяар эрчимтэй хөгжүүлж байна. Роуминг нь Оросын томоохон операторуудын захиалагчдад боломжтой. Хамрах хүрээ нь Манила болон бусад томоохон хот суурин газруудаар хязгаарлагдах боловч хурдацтай өргөжиж, харьцангуй хямд байна. хандах Интернетулс даяар олон тооны интернет кафенаас авах боломжтой. Хандалтыг гурван томоохон үйлчилгээ үзүүлэгч хангадаг

Цаг хугацаа

Энэ нь Москвагаас 5 цаг, 3-р сарын сүүлчийн ням гарагаас 9-р сарын сүүлчийн ням гараг хүртэл 4 цаг урагшилдаг.

Филиппинд хүн амын дийлэнх нь Христийн шашин шүтдэг: 83% нь католик, 9% нь протестант шашинтай. Энэ бол Христийн шашин бусадтай харьцуулахад илүү өргөн тархсан Азийн цорын ганц улс юм. Мусульманчууд мөн энд амьдардаг - гол төлөв Минданао арал дээр (улсын хүн амын 7-10%, Минданаогийн хүн амын 70%) амьдардаг.

Албан ёсны хэл нь Филиппин хэл (Тагалог, Тагалог). Түүний 600 гаруй аялгуу байдаг. Хүн амын ихэнх нь англиар ярьдаг. Энэ нь зөвхөн аялал жуулчлалын бизнес төдийгүй орон нутгийн онцлогтой холбоотой юм - Тагалогийн өөр өөр аялгаар ярьдаг оршин суугчид англиар ярихдаа харилцан ойлголцох нь аялгуу бүрийн шинж чанарыг тусад нь судлахаас илүү хялбар байдаг. Англи хэлийг Филиппин хэлтэй хамт албан тасалгааны ажилд ч ашигладаг.

Испанийн хаанчлалын үед испани хэл Филиппиний арлуудын албан ёсны хэл болжээ. 1863 онд энэ хэлийг бүх боловсролын байгууллагуудад зааж эхэлсэн бөгөөд үүнээс гадна испани хэл дээр үнэ төлбөргүй нийтийн боловсролыг нэвтрүүлсэн. Филиппиний анхны Бүгд Найрамдах Улсыг тунхагласны дараа испани хэлийг Филиппиний хувьсгалын хэл гэж зарлав. Үүнд нутгийн зохиолчдын олон бүтээл бичсэн (жишээлбэл, Хосе Ризалын номууд).


20-р зууны эхэн гэхэд Филиппинчүүдийн 60 орчим хувь нь испани хэлээр сайн ярьдаг байв. Америкийн эзлэн түрэмгийлэл гарч, англи хэл дэлгэрч эхэлснээр испани хэл багассан. Америкчууд англи хэлийг сургуулиас нь эхэлж нэвтрүүлсэн.

1901 онд англи хэл бүх шатны боловсролын байгууллагуудын сургалтын үндсэн хэл болж, 1935 онд үндсэн хуулийн статустай болсон (Испани хэл шиг). Үүний зэрэгцээ үндэсний хэлийг хөгжүүлэхээр шийдсэн бөгөөд үүний үндэс нь нутгийн хүн амын төрөлх хэлний нэг байх ёстой байв. Энэ санаачлага хэрэгжиж, 1937 оны 12-р сарын 30-нд Тагалог хэлийг ийм хэлээр сонгосон.

1939 онд Ерөнхийлөгч Мануэль Л.Кезоны зарлигаар Тагалог хэлийг Үндэсний хэл (Виканг Памбанса) хэмээн нэрлэжээ. 1959 онд түүнийг Пилипино гэж нэрлэжээ. Үүнийг Боловсролын нарийн бичгийн дарга Хосе Ромеро хийсэн. Мөн 1973 оны үндсэн хуулийн дагуу Филиппин хэлээр нэрлэгдэж, англи хэлтэй хамт албан ёсны хэлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Одоогоор Филиппин хэл нь Филиппин улсын нийслэл Манила хотод ярьдаг Тагалог хэлийг бараг бүрэн хуулбарлаж байна. Гэсэн хэдий ч Филиппиний Их Сургууль Филиппин хэлний толь бичгийг гаргаж, тус улсад ярьдаг бусад хэлээс Тагалог хэл дээр үгсийг нэмсэн.