Заснування горгіппії. Давньогрецьке місто Горгіппія - сучасна Анапа. Античне місто
Наприкінці 6 століття до нашої на чорноморському березі сучасної Росії було засновано давньогрецький поліс Сінд (Сіндік). Він був на території сучасної Анапи, і був побудований на руїнах стародавнього містаплемені синдів. Наприкінці 5 століття до нашої ери поліс навіть карбував свої срібні монети, на яких зображувалась голова коня та напис «ΣΙΝΔΟΝ».
Ми повинні розрізняти «великих» та «малих» апостолів
Цілком ймовірно, що Петро вплинув в Антіохії, Ендрю в Парфії та Ахайї, Іоанні в Малій Азії, Філіппі у Фрігії, Варфоломії та Томасі в Індії та Матфії в Сирії. Щодо Джеймса Больца, він, схоже, залишився в Єрусалимі. З іншого боку, ніщо не може бути доведено щодо Жак д'Аффе, Юди-Тадде, Симона та Маттіаса.
Історичність цих традицій підкріплюється існуванням єврейських громад та торгових шляхів
Коли людина спостерігає за полями апостольської традиції, одна зауважує, що вони найчастіше використовують комерційні способи, де оселилися єврейські громади діаспори.
Давньогрецьке місто Горгіппія, розкопки
У 4 столітті до зв. е. Синд потрапляє під початок, у цей період грецькі полісиоб'єднувалися та створилося, яким правили. У 430-х рр. до н.е. на Боспорі змінилася керівна династія, на престол зійшли , Синдом поставлено правити Горгипп. Горгипп був сином, брата царя. Новий правитель благотворно вплинув на поліс, він подбав про нове планування міста, що зростає, допоміг розквіту торгівлі, при Горгіппі стала випускатися черепиця з круглим тавром «ΓΟΡΓΙΠΠΟΥ». У результаті поліс отримує нову назву, на честь правителя. Горгіппія.
Це видно з апостолів Заходу та Малої Азії, але також і від східних апостолів, оскільки громади Сирії добре документовані та існування спільнот на шляху до Індії, описане Периплом Море Еритреї, також доведено. Єврейські написи Пантікапеї, Фанагорії та Горгиппії не роблять апостольських спогадів про Чорне море абсолютно абсурдними.
Історичність цих традицій підкріплюється відсутністю роздумів про символічну географію
Якби вони були винайдені з нуля, то, безсумнівно, місця, що приписуються апостолам, були б символічними. Однак, можна побачити, що деякі місця дуже високого значення відсутні в перших місцях, наприклад, місцях, добре відомих для дуже активних єврейських громад. Є деякі зв'язки з Едесою, але ми не просуваємося далі до п'ятого століття та апостольства Симона та Юди. Відома незвичайна життєздатність єврейської громади в Олександрії, і відомо, що місто стало провідним інтелектуальним центром християнства у третьому столітті.
Поліс торгує з Гераклеєю, Синопою, Хіосом, Лесбосом, багатьма іншими грецькими провінціями. Колоністи почали освоювати виробництво вина, яке також експортувалося до різні країни. У Горгиппії археологи виявили залишки культових споруд на честь грецьких богів, які особливо шанували місцеві жителіАртеміду, Гермеса.
У середині 3 століття до зв. е. у Горгиппії сталося велике лихо - пожежа, в запалі якої загинули всі будинки. У другій половині у відбудованому полісі знову виникають проблеми, цього разу у сфері торгівлі. Середземноморські ринки більше не потребують боспорського хліба, оскільки отримують його з Єгипту. Наприкінці 2 століття до нашої ери Горгіппія починає карбувати свою драхму зі срібла. У першому столітті місто входить до складу, яким править.
Апостольські списки зберігають географічну пам'ять
Але немає вірного спогаду про його євангелізацію. Єдиним істинно відомим єпископом є Деметріос, і традиція заснування євангеліста Марка справді відноситься лише до третього сторіччя. Він не дуже багато говорить про це, за винятком того, що цей учень Петра оселився в Олександрії. Досі ми не говорили ні слова про вирішальне питання щодо порядку апостольських списків, які представлені в Євангеліях. Було відомо, що списки «ранжують» учнів як важливість. Але бачимо, що з інших учнів це географічна класифікація, яка, очевидно, пояснює порядок імен.
Далі йде смутний час, коли Горгіппію стрясають перебудови та пожежі, тільки на початку 1 століття нашої ери на трон Горгіппії сходить цар із нової династії Савроматів. Ця династія була дружня до римлян, тому життя в полісах на деякий час стає мирним. Цар Савромат відновив зруйновані фортечні мури Горгиппії, розвинув торгівлю з Римськими провінціями. Настав період розквіту полісу, будуються культові споруди, жваво йде торгівля, встановлюються статуї.
Спочатку прийшли апостоли Заходу, потім Яків, який помер у Єрусалимі, а потім апостоли Малої Азії. Зрештою, приходять «маленькі апостоли», з Джеймсом Альфеєм завжди на чолі. Ці ролі різняться залежно від ери. Перша функція, яку займали апостоли, полягала в тому, щоб виступати як представники читачів, а також громад. Як показав описовий аналіз, персонажі часто виступають як реле питань чи поглядів одержувачів роботи, повертаючи їм ідеалізоване уявлення про їхнє співтовариство.
Це особливо стосується П'єра, який часто є представником, а також «несучим емоціям» людей перед Ісусом. Ми могли б також стверджувати, що це також стосується Юди, зрада якого є одним із можливих вирішень питання, піднятого посланням Ісуса людству.
На початку третього століття нашої ери біля Боспорського царства з'явилися вороже налаштовані племена варварів (). Горгіппія впала під одним із набігів, місто згоріло в черговій великій пожежі. Після цього поліс не відбудовувався наново.
Діяння апостолів вже будують апостолів як естафету громади, яка починає свій процес героїзму: Петро та Іван, які ми вивчали, але особливо Павло і Варнава, які заслуговують на вивчення самостійно. Наступні два століття означали золотий вік присвоєння апостолів спільнотами. Зважаючи на те, що колись продумали призму «ортодоксії» і «гетеродокси», і що рух було описано як наліт на аорту неортодоксальних, тепер необхідно бачити, що всі громади діють один і той же рух: щоб зробити апостолів їхніми представниками.
Сьогодні, відпочиваючи в санаторіях та пансіонатах Анапи, можна прогулятися до центру міста, де створено музей під просто неба. Там можна оглянути залишки стародавнього житла, фундаменти будинків, залишки стін, бруковані вулиці, руїни виноделен, майстерень. Тут же зберігаються стародавні саркофаги зі склепів, мармурові плити з написами.
Твори мистецтва - усе, що результат трудової діяльності. Речові джерела, на відміну письмових, не містять прямої розповіді про історичні події, і засновані на них історичні висновки є результатом наукової реконструкції.
Це не завжди питання влади, хоч питання влади не виключається повністю. Використання апостолів скоріше зроблено для втілення богослов'я. Щоб бути ефективними, теоретична рефлексія має бути передана. І який кращий спосібдобитися цього, ніж використовувати людину, яка практикується з перевагами, які хтось хоче просувати, і кому вимовляють промови, які вона тримає? Таким чином антиохійські громади захопили Петра як провидця, проповідуючи збалансовану практику Закону. Андре стає героєм сильно еллінізованих та культурних громад, які роблять його проповідником синкретичного повідомлення.
Значна своєрідність речових джерел викликала необхідність вивчення їх фахівцями-археологами, які розкопують археологічні пам'ятки, досліджують і публікують знахідки та результати розкопок, відновлюють за цими даними історичне минуле людства. Особливого значення археологія має вивчення епох, коли ще існувало писемності взагалі, чи історії тих народів, які мають писемності був і в пізніше історичний час.
Навпаки, сирійці приймають Томаса і наполягають на його двоїстості, де вони бачать зразок містичного доступу до Бога. Єгиптяни швидше схвалюють Іоанна, якого вони вважають взірцем невинності, відмови від миру та єднання з Богом. Філіпп добре підходить для екстатиків Фригії, які, безсумнівно, збирають багато екзогенних традицій: він є багатообіцяючим апостолом, який проповідує духовну мужність і примирення того, що було поділено гріхом. Бартолом'ю, явно загадковіший, здавалося, зачаровував громади, які бажають дізнатися про долю людини після смерті.
Археологія надзвичайно розширила просторовий та тимчасовий обрій історії. Писемність існує близько 5000 років, і весь попередній період історії людства (рівний, за новітніми даними, майже 2 млн. років) став відомим лише завдяки розвитку археології. Та й письмові джерела за перші 2 тисячі років їх існування (єгипетські ієрогліфи, лінійний грецький лист, вавилонський клинопис) були відкриті для науки археологами. Археологія має значення й у епох, коли існувала писемність, вивчення стародавньої і середньовічної історії, оскільки відомості, почерпнуті з вивчення речових джерел, значно доповнюють дані письмових джерел.
Аскетизм, який вони всі, мабуть, поділяють насправді, грає іншу функцію у цих різноманітних спільнотах. Для Томаса це знак відмови від світу, щоб він дивився на Ісуса в Імітаційному Крісті, а для Пилипа він нагадує надію на повернення в адамічну державу. В Андре він відновив виведення світу на грецьких мудреців, тоді як для Пітера у нього є більш месіанська функція. Окремий випадок має бути зроблений тут у деяких краях азіатського християнства, які включали до своїх лав Ігнатія Антіохійського чи Іринея Ліонського.
Усі відомі в Росії та у світі пам'ятники історії та культури мають
Велику цінність (в першу чергу самих жителів краю). p align="justify"> Особливе місце серед них займають пам'ятники археології, до яких відносяться залишки древніх поселень (городищ, селищ, укріплень), древні кургани, залишки виробництв, стародавніх доріг, каналів, місця древніх поховань, окремі ділянки історичного, культурного шару населених пунктів.
Ці спільноти, мабуть, складають ембріони. Великої Церкви», які стануть офіційними. Не в змозі достеменно знати, що вони представляють, і які їх мотиви, вони пожвавлюються турботою про легітимність. Ігнатій Антіохійський є добрим представником волі, щоб встановити те, що іноді називають «монархічним єпископатом». Він також є одним із перших, хто зробив свідків Петра та Павла із санкціонованим словом. Так само ми бачимо, що Іриней Ліонський, але також Папій з Ієраполя, прагнув вдатися до апостолів як до авторитетів.
Одна з археологічних пам'яток і розглянута в цій роботі, це місто Горгіппія.
Горгиппія (грец. Γοργιππία) - це античне місто, сьогодні Горгіппія знаходиться на території сучасної Анапи.
Городище знаходиться в центрі сучасного містаАнапа. Частково розкопано міські квартали, багаті поховання.
В Анапі створено музей-заповідь
Вони висловили бажання наблизитися до «пам'яті» апостолів і прикрити своїм престижем тексти, що використовуються. На додаток до Павла, три апостоли запрошуються вдома: Петро, за допомогою Марка, Матвія та Івана Учня. Зіткнувшись з цими претензіями і знову, не маючи можливості точно знати, в який період або за яких конкретних умов усе це мало місце, ми виявляємо, що громади, які раніше оволоділи апостолами, використовували їх як фігуру влади.
Вони часто зверталися до Пітера і звеличували інші постаті, такі як Томас, Філіпп і Марія Магдалина. Цей процес використання апостолів не як реле, бо як постаті влади поширюється протягом наступних трьох століть; це ті, де винайдені ортодоксія та ортофракція. Відтепер апостоли – нові герої офіційного християнства, які прагнуть зменшити різноманітність серед учнів Ісуса. Вони є невід'ємною частиною процесу замовлення. Є дві збірки, які написані в цей період: одна під ім'ям Псевдо-Абдіас, і та, яка зазвичай називається «Бій Апостолів».
Нік «Горгиппія» просто неба, де представлені бруковані каменем вулиці, фундаменти та стіни жител, залишки майстерень, виноделен, рибоза
Солочні ванни, мармурові плити з написами, витягнуті з некрополя саркофаги місцевої знаті і т.д.
- ^
Історія античного міста Горгіппія
«Швидко облетіла трояндою» назвав грецьку античність німецький філософ Гегель. Одним із окраїнних пелюсток цієї дивовижної квітки була грецька колонія, заснована на березі Анапської бухти в другій половині VI століття до нашої ери на землі місцевих племен синдів. Місто але
Вичерпне дослідження цих двох збірок для себе ще належить зробити, щоб відновити роботу Ліпсіуса та роботу Єлизавети. Є дані про те, що вони походили з різних верств суспільства та спільнот, і що вони були скомпільовані і, можливо, видалені пізніше. Ми також знаємо роботи Жерома де Стрідона та Грегуар де Турса. Мета цих колекцій подвійна. З одного боку, вони мали намір прищепити пригоди великих апостолів до ортодоксії. Для деяких, таких як П'єр, Томас, Жан або Андре, розповіді були просто переписані наративними кадрами.
Сила назва Синдік.
Пізніше у Синдику з'являються греки – це з Малої Азії. Вони мирно уживалися із синдами, їх поєднували спільні заняття торгівлею, ремеслами, необхідністю оборонятися від нападу ворогів. Це змусило сусідні з Синдикою грецькі колонії Фаногорію, Кепи, Патус та інші поліси, розташовані по обидва боки. Керченської протоки(Боспора Кіммерійського) об'єднатися до однієї держави – Боспорське царство.
З іншого боку, необхідно було надати апостолам універсальне покликання. Тому вони змушені були найняти «маленьких» апостолів, щоб «покрити» області, залишені порожніми. Джуд вирушив на південь від Середземноморського басейну, а його супутник Саймон вирушив на схід, щоб євангелізувати Іберію, Єгипет, Мауретанія; Обидва вони закінчили свою кар'єру в Персії, оскільки Вавилон не повинен залишатися в біді. Таким чином, "місіонерська земля" "великих" апостолів була "збільшена". Бартелемі отримав полісемічну Ефіопію, яка дозволила вбити двох птахів одним каменем, і Томас знайшов Парфію у товаристві Матвія.
Місто Горгіппія виникло не пізніше початку V ст. до н.е. та був побудований в результаті наступних подій.
Цар Левкон (390-348 р. е.) направив до Синдику як намісника свого брата Горгиппа, який припинив міжусобні війни та підпорядкував синдські племена Боспору. За царя Горгіппа було здійснено планування житлових кварталів, стало вестися активне будівництво, розвивалися ремесла. За пропозицією оратора Демосфена в Афінах, на агорі було споруджено статую Горгиппу за особливі заслуги перед метрополією. На його честь місто і отримало назву Горгиппія.
Для гарного заходу в «Антропофагах» передбачені місії, в яких недоцільно бачити прості химерні локалізації: ця місія висловлює надію на християнізацію того, що світ вважає більш чужим, одомашнення дикого. Ці розширення не відбувалися без жодних вагань, і ми бачили, що на території іншого, крім Томаса, Варфоломія, Матвія, Маттіаса, нападали більше одного апостола. Те саме домагання на повноту читається в літургійних текстах, які намагалися, наскільки це було можливо, зробити прийнятний синтез у маках локалізацій та оповідань.
Економічною основою розвитку міста та добробуту його громадян було сільське господарство. На околицях Горгиппії вирощували пшеницю, ячмінь, просо, сочевицю, зернобобові культури, виноград, розводили овець,
Кіз, велика рогата худоба, коней, свиней, свійську птицю. Було раз
Вито виноробство та рибозасолювальне виробництво.
Останні два століття, що вносять істотні зміни у постать апостолів, були восьмим та восьмим століттями. З розпадом Західної Римської імперії та піднесенням Римського Патріархату змінилася місцевість легітимності. Тепер уже не питання знання істинної «ортодоксії», це встановлення політичної легітимності території для того, щоб протистояти Риму і двом його «супер-апостолам», Петру і Павлу. Він винайшов його, воскресивши фігуру Джеймса Больца, який ніхто не наважився використати, бо мав поганий смак, щоб померти передчасно, як мученик.
У місті були розвинені різні ремесла: кам'янотісно-будівельне, керамічне, деревообробне, залізоробне бронзолитейне, ювелірне, костерізне, шкіряне, прядіння та ткацтво. Важливу роль економіці міста Горгиппия грала торгівля.
Горгіппія управлялася намісником боспор
кого царя через систему міських магістратур. Важливу роль життя міста Горгиппия грав Рада і Народ, різні союзи та об'єднання. На честь знаю
Ця «хороша операція», яка була насамперед роботою іспанської церкви, намагаючись протистояти як мусульманській справі, так і прискільському розколу, була швидко посилена Королівством Франції та деякими німецькими територіями завдяки підтримці з Клуні.
Відтепер західна частина Європи також мала свого покровителя, відданість якого була виражена паломництвом. Щоб протистояти всемогутності петровської постаті, Візантія виступила проти свого брата, Ендрю. Очевидно, його апостольські подорожі були дещо розширені на північ, щоб змусити його відвідати Візантію і зробити його засновником Східного Патріархату.
Змінних подій на центральної площівуста
Наливали мармурові плити з написами.
Жителі міста поклонялися Зевсу, Посейдону, Деметрі, Афродіті, Гермесу, Діонісу, Аполлону, Ге
Раклу, багатьом іншим богам грецького пантеону, на честь яких споруджувалися величні храми та святилища, споруджувалися статуї, влаштовувалися свят
Нікі та спортивні змагання.
За царя Савромат I на рубежі I-II ст. стали відновлюватись місто
Скі укріплення, місто пережило новий будівельний бум.
Будинки городян, зведені на кам'яних фундаментах, мали 1-2 поверхи, з підвалами та інколи з внутрішніми двориками. Будинки мали 2-4 суміж
Їхні кімнати різної величини. Найменша зазвичай була крайня і використовувалася для господарських потреб. Глибина підвалів сягала 1,5 метрів. Деякі їх були житловими. Частина підвальних приміщень ви
Рубалася в скельному ґрунті, стіни викладалися з погано обробленого каміння на глиняному розчині. Підлоги були глинобитними. Нерівності заси
Палися будівельним сміттям, насиченим уламками побутових предметів. В одному з будинків збереглася ділянка підлоги, викладена галькою на вапно
Ковий розчин. Стіни будинків зводилися з каменю або сирцевих блоків - цегли, розміром 45-50см. Дерев'яні крокви кріпилися у спеціальних пазах. Будинки перекривалися глиняною черепицею місцевого ізго
Товлення (на деяких під час розкопок були виявлені тавра «Гір» та «царська»).
На перших поверхах, найімовірніше, розміщувалися торгові лавки, ре
Ці вікна вже існували, тут були рідкістю, частіше вікна затягувалися бичачими бульбашками. Осколків плоского шибки знайдено не було.
У 110 році намісник Горгиппії збудував храм, присвячений богині Афродіті Навархіді. У місті споруджуються пам'ятники боспорським царям та їх намісникам. При будівництві готелю в Анапі було знайдено
Ломки двох великих мармурових статуй та ціла статуя намісника Неокла.
У другій половині ІІ – на початку ІІІ ст. в Горгиппії стали зводитися нові монументальні будівлі в центрі міста, було заново вимощено ряд поперечних вулиць, головну магістраль виклали кам'яними плитами до метра довжини.
Ной. Була створена система водостоків та водозбірних колодязів.
У цей час спілка судновласників міста спорудила статую і відновила храм богу Посейдону. Для будівництва були використані плоскі хо
Рошо обпалена цегла. Одне з напівпідвальних приміщень цього пе
Ріода, мабуть, житлового призначення, мало кам'яні, обмазані глі
Ной та оштукатурені стіни з розписом кольоровими смугами на білому тлі з імітацією строкатого мармуру. Відкрито підвали господарського призначення із зерновими ямами, піфосами та амфорами – до 15-20 в одному місці.
Судячи з розмаху будівельних робіт і площі, Горгіппія за величиною була
Рим після Фанагорії містом азіатської Ча
Сті Боспорського царства. Про його культурний розквіт свідчить знахідка мармурової стели зі згадкою 226 осіб, отримавши
Їхні перемоги у спортивних змаганнях на святах на честь бога Гермеса.
На початку ІІІ століття у Горгиппии почалося власне виробництво скла. Продовж
Жала розвиватися активна морська торгівля з усіма містами Боспорського царства. Торговими партнерами Гор
Гіппії були Афіни та інші міста материкової Греції.
Три середземноморського басейну в Хіос, Фасос, Родос, Лесбос, Кнід та ін.
Номорські ціни
Три Синопи, Гераклеї, Херсонес та ін., міста Боспора, варварський світ. Через гавань Горгиппії здійснювався вивіз хліба, інший сільськогосподарський
Ственної продукції, привозилися вино та оливко
Вої олія в амфорах, розписна чер
Нолакова ке
Рамічний посуд та вироби з бронзи, мармуру, скла, дорогоцінних металів та каміння, аромати
Чеські олії.
Але під час найвищого розквіту міста став змінюватись обстановка на кордонах Боспорського царства. У Північ
Ноє Причорномор'я вторглися полчища готові. Горгіппія однією з перших прийняла удари варварських
Мен. Місто загинуло в сильній пожежі незабаром
Після 238 року – шари цього часу
Мені є згарища. Багато будівель було зруйновано.
Через сторіччя на Боспор прийшли гуни. Вони довершили знищення
Ніє колись квітучих міст Боспорського царства. Датою остаточного знищення міста Горгиппії вважається приблизно 240 н.е.
У середині IV століття життя в місті відновилося, але на набагато менше
шиї площі. Більша частинабудов так і залишилася лежати в руїнах. У середні віки і в Турецьке час багато античних споруд були рази
Брани на будівельний матеріал
Систематичні розкопки Горгіппії ведуться експедиціями Інституту.
Тута археології Академії наук.
Сьогодні про Горгиппію нагадує музей розкопок античного міста в Анапі, про яке розказано у другому параграфі роботи.
- ^
Музей Горгиппія в Анапі
Розкопки Горгиппії почалися ще середині ХІХ століття, працями В.Г. Тизенгаузена, Н.І. Веселовського та ін.
1949 року експедицією В.Д. Блавадського було визначено межі стародавнього міста.
Систематичне дослідження міста розпочалося з 1960 року І.Т. Коло
Ліковий, і з 1973 року було продовжено О.М. Олексієвої.
На цей час експедиціями Інституту археології Академії наук досліджено значні ділянки міста та його могильників. Анап
Скій музей та археологічний пам'ятник Горгиппія є єдиним у Росії музеєм-розкопом просто неба. Тут можна бачити не
Скільки відкритих розкопками кварталів Горгіпії II-початку III століть н.е. та магістральну вулицю. Її проїжджа частина вимощена плитами, з обох боків уздовж будинків тягнуться тротуари. Мостова робилася в той час, коли єдиним видом транспорту були колісниці та візки, запряжені волами. Од
Нако вона виявилася такою міцною, що навіть зараз по ній змогли проїхати самоскиди із землею.
Вулиця впритул підходила до головних міських воріт. За попередні
Ламі міста вона перетворювалася на дорогу, що пов'язує його з торговою дорогою.
Гой із Криму до Кавказьких перевалів.
^
Мал. 8. Залишки стародавніх вулиць античного міста Горгиппії
Як було зазначено, в I-II століттях н.е. Горгіппія перетворилася на одне з найбагатших Боспорських міст. Будинки знаті розташовувалися в загально
ному центрі міста – агорі. Агора розташований у районі сучасного готелю «Анапа». При розкопках там були знайдені залишки будівель загально
ного призначення (барабани колон, фрагменти скульптур, блоки дорі
ського ордера, Сіма у вигляді левової голови), надгробки. По супроводжуючому архео
логічному матеріалу комплекс датується IV-III ст. до н.е.
Знайдено залишки головної вулиці у загальному напрямку схід-захід (вздовж моря) від східних воріт міста до його центру. Ширина її досягала 8 метрів, поверхня-покриття з дрібного каміння, уламків плит, великих амфорних черепків – на подушці з жовтої глини поверх скельної породи. Знайдені монети ІV-ІІІ ст. до н.е. допомагають встановити час будівельник
ства та функціонування цієї магістралі. Паралельно їй уздовж моря йшла ще одна вулиця шириною 4-4,5 метра, прокладена пізніше. Обидві ці вулиці під прямими кутами перетиналися поперечними вулицями, що йдуть від моря шириною до 5 метрів, що можна побачити в археологічному пам'ятнику – музеї.
Біля колишньої головної вулиці Горгіппії можна спостерігати одну з них.
стем водостоків і водопроводів: магістральна вулиця, прокладена по ре
місцевому кварталу, перетинається з іншого, що йде з півночі на південь. Уздовж неї під плитами було прокладено канал водостоку. Він підходив до відстійної криниці, на дні якої залишалося сміття, а вода витікала з іншого боку і скидалася в море.
Можна побачити також, що всі будинки займають значні площі та мають великі та глибокі підвали. Наземні частини будинків не збереглися.
У період найвищого розквіту площа міста займала приблизно 35-38 га. Частина «нового міста» поглинула ранні могильники (V ст. е.) і перекрила їх. У IV ст. до н.е. формується планування міста. Зве
Денні у період кам'яні споруди багаторазово перебудовувалися, з вторинним використанням будівельного матеріалу (камені, блоки, плити). На перших поверхах будинків, найімовірніше, розміщувалися торгові лавки, ре
Насіння майстерні. Хоча в античних містах Середземномор'я склян
Вони вже існували, але в Горгиппії вони були рідкістю, частіше вікна затягувалися бичачими бульбашками. І уламків плоского шибки знайдено не було.
Господарський устрій Горгиппії залишався постійним: місто про
Повинна вивозити хліб, в'ялену та солону рибу, а виноробство стає товарною галуззю. У східній частині міста функціонувала гончарна майстерня. Неподалік від неї відкриті давильні майданчики та виноробні. У лівому кутку розкопок було знайдено три цистерни великої виноробні.
Торі могли вмістити до шести тонн виноградного сусла. Сік, що відстоявся,
Реливали для бродіння в піфоси. Готове вино зберігалося у амфорах. В ам
Форах також зберігали зерно, олію. У підвалі будинку, з правого боку раско
Пік знайшли 26 амфор із зерном та розсипані на підлозі монети. Можливо, це була крамниця торговця. Серед знайдених предметів багато керамічних виробів
Лій, глиняних світильників домашнього посуду і теракотових статуеток, з чого можна зробити висновок, що в Горгіпії була розвинена корапластика
Кусство виготовлення теракотових статуеток.
Експонати, знайдені на території Горгіппії, можна побачити у ви
Ставкові зали музею, що знаходяться в критому приміщенні, які можна відвідати.
Потрібно ще згадати про сенсаційну знахідку. У 1975 році в центрі Анапи при копанні котловану для будівництва 12-поверхового будинку було відкрито унікальну пам'ятку античної культури - розписний склеп гречі.
Скажи знаті. Склеп відноситься до кінця II - початку III століття і названо археолом
Гамі «Склепом Геракла», бо на стінах та стелі у техніці фрески зображено дванадцять подвигів Геракла.
Поруч було виявлено ще один склеп із двома саркофагами. Він виявився нерозграбованим. В одному саркофазі знаходилися останки знатного горгіп'я з багатими прикрасами.
Ямі. В іншому саркофазі було поховано дві дівчинки - і теж із багатими прикрасами. Знахідки склали основу «Золотої комори» Краснодар
Ского крайового музею-заповідника.
У 1977 р. музей Горгиппія отримав статус археологічного за рахунок унікальної античної пам'ятки Горгіппія (VI ст. до н.е. - III ст. н.е.). Музей розташований у центрі міста-курорту Анапа, що дозволяє вести велику культурно-просвітницьку роботу. З 1960 р. над дослідженням Горгіпка
Пії працює стаціонарна експедиція Інституту археології РАН.
Досліджені експедицією 1975 р. склепи III ст. н.е. відзначені
ЮНЕСКО серед десяти видатних відкриття року. Фрески анапського склепу є єдиною в нашій країні пам'яткою античної.
У музеї зберігається кілька унікальних колекцій із Горгиппії, перерахованих нижче.
^ Пам'ятники епіграфіки .
Надгробок пелопонесця кінця VI - початку V століття до н.е., проксенія - документ, що дарує привілеї іноземному купцю, рескрипти Боспор
Ского царя Аспурга про зниження мит на продаж пшениці та проса, напис про будівництво стін навколо Горгиппії замість знесених, часу Савромата II, списки імен фіаситів, пам'ятники надгробної скульптури з написами.
^ Архітектурні деталі.
Архітрів та фриз дорійського ордера в одному камені, база колони – храму 1У століття до н.е.; мармурові блоки культової споруди на честь бога покровителя виноградарства та виноробства Діоніса із зображенням Медузи Горгони, Пана та Сатира; мармурові деталі храму коринфського ордера:
Пителі, архітрав, база.
^ Колекція теракотових статуеток.
Включає більше 200 зображень грецьких богів: Деметри, Кори, Діоніса, Кібели, Афродіти, Геракла, Гермеса, Ерота і Психеї. Уні
Кальними є ліпні теракоти: жрець, що сидить, стоїть воїн.
^ Фрески склепу "Геракла" 1975 року.
Відреставровано та експонується 8 кв. м. фресок: частина групового портрета бічної стіни - хлопчик і чоловік, 4 подвиги Геракла: втеча
Дає гідру, бореться з амазонкою, чистить Авгієві стайні, вражає Стімфалійських птахів; фрагменти розписи бічних стін з орнаментами.
^ Колекція амфор.
Амфори різних античних центрів: Хіос, Лесбос, Корінф, Менда, Ро
Дос, Синопа, Гераклея, Фасос та ін; колекція амфорних клейм - понад 1000
^ Колекція намиста.
Намиста, підвіски, пронизи, амулети з натуральних каменів та спокус
Стівних матеріалів: гірський кришталь, сердолік, агат, халцедон, бурштин – понад 1000 одиниць.
^ Колекція пам'яток надгробної скульптури та саркофагів.
Надгробки різних типів: статуї - напівфігури, антропоморфні, ре
Льєфні з мармуру та вапняку – всього понад 200 од.
^ Колекція скляних судин.
Флакони, склянки, фіали, бальзамарії, глечики прозорого та колір
Ного скла античного часу – близько 60 екземплярів.
^ Колекція чорнолакових судин.
Амфора клазоменська чорнофігурна, канфари, кіліки, скіфоси, ой
Нохої, лекіфи, рибні страви, сільнички – всього близько 70 од. цілих форм.
^ Колекція античної нумізматики.
Складає понад 7 тис. одиниць, у скарбах – 5234 од.
Археологічні знахідки періоду середньовіччя та турецького часу, предмети побуту мешканців фортеці, зразки зброї різних епох
Тографії, унікальні документи познайомлять вас із минулим Анапи.
^
Висновок
Отже, Горгиппія нині – це музей та археологічний пам'ятник.
Архелогічний музей "Горгіппія" знаходиться в Анапі поблизу центрального пляжу, є античне місто, розташоване на місці сучасної Анапи.
З 1973 р. до теперішнього часу розкопки веде експедиція ІА РАН. З території міста походить велика кількість епіграфічних пам'яток, монет, творів античного мистецтва та ін.
Музей включає розкопки стародавнього міста: бруковані вулиці, підвали та фундаменти житлових будинків, ями, колодязі, виноробню, залишки оборонних споруд. У музеї представлені знахідки з розкопок: бронзова скульптура, теракотові статуетки, розписний чорнолаковий та червонолаковий посуд, мармурова скульптура, скляні посудини та прикраси.
^
Список літератури
Алексєєва Є.М. Античне містоГоргіппія. - М: УРСС, 1997. - 560 с.
Бакликов Л.І. Історія курорту Анапа. – Краснодар: Радянська кубань, 2002.
Костянтинов В.А. Анапа: подорож у минуле. – Анапа: 2009. – 140 с.
Круглікова І.Т. Синдська гавань. Горгіппія. Анапа. - М: Наука, 1977. - 88 с. - (Сторінки історії нашої Батьківщини).
Янішогло Ф.Є. Анапа від військової фортеці до російського курорту. – Анапа: 2003.
Сайт "Археологія.ру". Режим доступу: http://www.archaeology.ru.
Сайт "Археологічний музей "Горгіппія". Режим доступу: http://www.museum.ru.
Супотницький М.В. Горгиппія, який її міг бачити Павсаній. Опис Еллади. Книга XI Горгіппія. Стаття Режим доступу: http://www.supotnitskiy.ru.