Hvordan komme seg dit og hva du skal se i Tana Toraja. Uhyggelige religiøse ritualer: Toraja-folket praktiserer animisme Resurrection of a Man in a Toraja Village

Den pittoreske fjellregionen Sør-Sulawesi i Indonesia er hjemsted for en etnisk gruppe kalt Toraja. Disse enkle menneskene, som praktiserer animisme (troen på at alle vesener, inkludert dyr, planter og til og med livløse gjenstander eller fenomener, har en åndelig essens), praktiserer noen av de merkeligste begravelsesritualene i verden. Dette inkluderer ritualet med å begrave babyer i trær, samt vise mumier av mennesker som døde for lenge siden. Torajani begravelsesritualer er en viktig sosial begivenhet som samler mange slektninger. Slike hendelser varer i flere dager.

(Totalt 12 bilder)

Postsponsor: TV-serien Kingdom: Historien om ungdommen til Mary Stuart, den mest kjærlige dronningen av England og Frankrike.
Kilde: amusingplanet.com

1. Når en Toraja dør, må slektningene hans utføre en serie begravelsesseremonier kalt Rambu Solok, som varer i flere dager. Men seremonier finner ikke sted umiddelbart etter døden fordi familien Toraja vanligvis ikke har nok midler til å dekke alle begravelsesutgiftene. Som et resultat venter de - uker, måneder og noen ganger år, og sakte samler inn penger. På dette tidspunktet er avdøde ikke gravlagt, men balsameres og oppbevares i et hus under samme tak med levende slektninger. Inntil begravelsen regnes ikke denne personen som død; alle later som om han lider av en sykdom.

2. Når nok midler er samlet inn, begynner seremonier der bøfler og griser slaktes. Ofringen er akkompagnert av dans og musikk, og unge gutter må fange blodstrømmene i lange bambusrør. Jo viktigere den avdøde er, jo flere bøfler slaktes. Ofte blir dusinvis av bøfler og hundrevis av griser ofret. Etter dette deles kjøttet ut til gjestene som kom i begravelsen.

3. Så kommer selve begravelsesseremonien, men Toraja-folk blir sjelden gravlagt i bakken. De døde plasseres enten i huler i det steinete fjellet eller i trekister som henger fra klipper. Konvensjonell begravelse er for dyrt, og det tar flere måneder å forberede alt. En trefigur av Tau-tau, som representerer den avdøde, er plassert i hulen med kisten. Hun er plassert vendt ut av hulen. På bildet: graver hugget inn i et steinete fjell og dekorert med Tau-tau avguder i tre.

4. Kister er veldig vakkert dekorert, men over tid begynner treverket å råtne og de hvite knoklene faller ofte ned på jordflekken som kisten henges over.

5. Barn blir ikke gravlagt i huler, og de blir heller ikke hengt fra klipper. De er begravet... i tomme stammer av levende trær. Hvis barnet dør før det får tenner, blir det pakket inn i tøy og plassert på et tomt rom i stammen til et voksende tre, og deretter lukket med en dør laget av palmefiber. Etter dette tettes hullet. Det antas at når treet begynner å gro, absorberer det barnet. Det kan være dusinvis av barn i ett tre. På bildet: et tre med barnegraver i landsbyen Tana Toraja.

6. Begravelsen er over, gjestene blir matet og reiser hjem, men ritualene er ikke ferdige ennå. Med noen års mellomrom, i august, finner Ma'Nene-ritualet sted, hvor den avdøde graves opp, vaskes, kjemmes og kles i nye klær. Disse mumiene blir deretter paradert rundt i landsbyen som zombier.

7. De uvanlige begravelsesritualene til Tana Toraja tiltrekker tusenvis av turister og antropologer hvert år.

8. Faktisk, siden 1984 har Tana Toraja blitt kalt det nest viktigste turistmålet i Indonesia etter Bali.

Zombier skremmer folk med deres usårbarhet og utholdenhet i å lete etter kjøtt. Samtidig er alle rolige, siden de walking dead ikke eksisterer. Men det er ikke sant. I den avsidesliggende landsbyen Tana Toraja blir de døde reist opp fra bakken. Bør vi begynne å være redde?

Ikke i det hele tatt. Lokale zombier spiser ikke hjerner og jakter ikke på de levende. En indonesisk landsby oppdrar de vennligste og fredeligste zombiene man kan tenke seg. Torajierne kan tvinge enhver avdød person til å gå og puste igjen, og ty til tjenestene til mørke krefter og svart magi.

Faktisk har de døde ikke lov til å råtne fredelig i bakken, ikke av slektningers innfall, men av begravelsestradisjonene til Tan Toraja.

Den første troen er å begrave de døde i regionen der de ble født. Derfor, hvis den avdøde en gang kom til landsbyen fra et annet sted, må du tvinge ham til å dra til hjemlandet på egen hånd.

Den andre grunnen til å lage zombier er økonomisk nødvendighet. Ofte hadde ikke familier nok penger til å begrave en slektning, så han kunne ikke hvile i fred før han tjente penger til kiste og ritual.

Fotografiet viser tydelig at sjamanen fører ved hånden restene av en kvinne som ble gravlagt for seks måneder siden. Man skulle tro at dette er dyktig sminke, men hvor kommer den fra i en avsidesliggende landsby?

Øyenvitner hevder at de døde lukter nedbrutt kjøtt. Zombiekvinnen kunne ikke snakke, hun bare hveste.

Beboere i Tan Toraja hevder at evnen til å heve lik fra graver ble arvet fra deres oldefedre, de sterkeste sjamanene i verden. For en betydelig sum kan hvem som helst se ritualet med egne øyne og "nyte" kommunikasjon med de levende døde for en stund.

Begravelsesritualer i Indonesia varierer og avhenger av hvilken religion innbyggerne i en bestemt del av landet holder seg til. Indonesia er hjemsted for muslimer, kristne (protestanter og katolikker), buddhister, konfuciere og representanter for gammel stammeanimisme. Oftest begraver disse menneskene sine døde i henhold til tradisjonene til tilståelsen som de er representanter for.

Imidlertid er det unntak, og de er mest interessante for elskere av eksotisme og forskere av eldgamle etniske skikker

Den mest uvanlige og tiltrekker seg mange turister er vurdert

begravelsesskikker i området Tana Toraja på øya Sulawesi

Toraja-folket praktiserer fortsatt animisme, selv om offisielt flertallet av deres representanter er kristne, og noen er tilhengere av islam. Men animistiske tradisjoner forblir i livene til både protestanter og muslimer i Tana Toraja. De er tett sammenvevd med begge senere religioner og manifesterer seg tydeligst i det ekstremt komplekse og unike begravelsesritualet.

Torajanerne tror at etter døden til enhver person, hans sjelen vil definitivt komme til himmelen. I følge tradisjonell tro eksisterer ikke begrepet helvete i det hele tatt blant dem. Selv torajianske kristne og muslimer tror ikke egentlig på den postume oppdelingen av sjeler i syndere og rettferdige.

Men selv i paradis, i henhold til de gamle ideene til våre forfedre, vil den avdøde bare ha det bra hvis han blir begravet riktig, etter å ha utført alle nødvendige seremonier uten unntak.

Derfor blir likene av Toraja-slektninger brakt til hjembyene deres selv om de har dødd andre steder.

Begravelser koster mye penger, siden selve seremonien, den tradisjonelle graven og dekorasjonen er ganske dyre selv for velstående familier. Derfor går det ganske ofte mye tid fra øyeblikket av en persons død til dagen for begravelsen.

Etter døden til en slektning begynner familien umiddelbart å forberede seg til begravelsen

I begynnelsen kroppen balsameres og er plassert i en midlertidig kiste, som er plassert i et av rommene i en vanlig boligbygning.

Der kan det ligge fra flere måneder til et år til de nærmeste samler inn nok penger til en anstendig begravelse og forbereder alt på best mulig måte.

I løpet av denne tiden gravplass er under opparbeidelse og en tau-tau er skåret ut - en trefigur som viser den avdøde. Vanligvis er disse statuene laget til en persons fulle høyde.

Velstående familier bestiller fra mesteren mannequin med portrettliknelse.

Denne lages innen 1,5 - 2 måneder, og den koster ca 500 amerikanske dollar. De fleste torajanere har ikke råd til slik luksus, og dukkene bestilt av de fattige er nesten ingenting som deres prototyper. I tillegg lages en ny kiste. Den kan ha hvilken som helst form, men må toppes med en struktur som imiterer taket på et tradisjonelt Toraja-hus - en tongkonan. Hele denne tiden regnes avdøde som ikke død, men syk.

De bringer ham mat, sigaretter, betelnøtt og diverse andre ting som de levende trenger. Når nødvendig beløp for en anstendig begravelse er samlet inn og alt er klart for det, settes det en tid for avskjed med avdøde.

Begravelsesseremoni på Tana Toraja

varer fra 3 til 12 dager, avhengig av familiens formue

De kommer vanligvis frem til det alle slektninger og venner og mange andre landsbyboere som kommer fra forskjellige deler av landet, og til og med fra utlandet. Noen ganger kommer opptil flere hundre mennesker, og det må bygges midlertidige hus for å ta imot dem.

De sørgende, som vanlig, bringe forskjellige tilbud- noen ganger penger, men oftest offerdyr: bøfler, griser, høner. Mange av dem er nødvendige for en begravelse, spesielt hvis den avdøde var en respektert person.

Det antas at blodet fra drepte dyr vil bli donert til gudene, som Sulawesi-aboriginene har mye av.

Den første dagen legges kroppen til den avdøde i en ny kiste, malt i rituelle farger: rød (symboliserer liv og blod), gul (tegn på makt), hvit (renhet) og svart (død). Kisten bæres gjennom hele bygda slik at avdøde kan ta farvel med sitt hjemsted.

På denne dagen kommer slektninger og venner av familien til landsbyen.

På den andre dagen finner det sted messeofringer. Bøfler, griser og høner blir drept med macheter, og etterlater alt farget med blod. Ifølge legender skal drepte dyr tjene den avdøde i den neste verden. Bøfler er spesielt verdsatt, uten hvilke det antas at sjelen ikke vil være i stand til å nå de dødes salige land og vil være veldig sint på slektninger for dette.

I de påfølgende dagene blir dyrenes kjøtt spist av alle de som ankommer til ære for den avdødes sjel. Hun selv, som torajanerne tror, flytter midlertidig inn i tau-tau og observerer begravelsesfestene til hennes ære. Den overfylte feiringen varer til maten er tom. Etter dette legges kisten med liket på en båre og sendes til gravstedet.

Graver i Nord-Sulawesi

lages på vanlige kirkegårder i bakken.

Europeere begraves på samme måte.

Øyboere over begravelser de satte opp små hus- ganske nøyaktige kopier av de avdøde bodde i før deres død.

Europeernes graver er oftest merket med tradisjonelle monumenter - steinkors eller steler med gravsteiner.

Sør på øya øver de eldgamle begravelser i fjellet(hvis det ikke er penger til en familie eller individuell betongkrypt, noe som er veldig dyrt). Der er det skåret nisjer inn i kalksteinen for kister og balkonger for treskulpturer av tau-tau. Jo nærmere toppen av fjellet en slik grav er plassert, jo lettere vil det være for sjelen å stige opp til himmelen.

Fattige familier begraver sine døde i naturlige grotter, og noen ganger blir nye kropper plassert i gamle kister som allerede inneholder restene av andre forfedre. Kristne kors er ofte plassert i steinene i nærheten av kistene, og selve nisjene, etter at kisten er installert, er dekket med skjold.

Det er et stort antall historier der døde mennesker er hovedpersonene. Hver kultur har sin egen måte å begrave de døde på, og legger tilsynelatende pålitelig grensen mellom den virkelige og den andre verden.

Det er utallige oppfatninger om hvordan sjelen vår forvandles etter uunngåelig død, og mennesker har utviklet en lang tradisjon med begravelser, spesielle ritualer og ritualer.

Uavhengig av kultur, begravelsespraksis og tro, forblir det avdøde liket i de fleste tilfeller dødt for all fremtid.

Indonesia, The Walking Dead.

I vår historie må vi huske holdningen til alt mystisk, siden i Indonesia kan de døde lett komme på besøk. Nå snakker jeg ikke om disse forferdelige zombiene, eller vampyrene, som kryper ut av graven og skravler med tenner på jakt etter et offer. Mange tror det kanskje ikke, men i Toraja-kulturen er det et begrep "Walking Dead". Dessuten er dette ikke et metaforisk begrep, men mest sannsynlig virkelig virkelighet, uten noen mystikk med levende lik.

Toraja, en etnisk gruppe mennesker som representerer urbefolkningen i fjellene i Sør-Sulawesi, Indonesia. Lokale innbyggere bygger hus med enorme spisse tak som ser ut som båter (tongokonan). Lokalbefolkningen har også lenge vært kjent for sine utsøkte treskjæringer og unike tradisjoner. Toraja er kjent for sine komplekse og ekstremt bisarre begravelsesritualer, samt valget av hvilested for de døde.

Denne makabre fascinasjonen for døden kan sees i hele stammelandsbyene. Inntrykket forsterkes av de intrikate gravstedene, skåret direkte inn i de steinete klippene i tradisjonell stil til lokalbefolkningen. Unike hus, tongokonan - ulastelig dekorert med bøffelhorn, et symbol på rikdom, bor ikke bare i, men brukes også som hvilesteder for likene til nylig avdøde slektninger.

I begravelsesritualene til Toraja kan man se hele deres langvarige holdning til døden, eller snarere en sterk tro på etterlivet, og overgangsprosessen fra død til begravelse er lang. Når en person dør, blir liket ikke alltid begravet, det blir som regel vasket og oppbevart i huset. For å unngå virkningene av nedbrytning, er kroppen til den avdøde dekket med tradisjonelle ingredienser, betelblader og bananjuice. Slik overnatting kan i noen tilfeller vare lenge.

I fattigere familier kan den avdøde holdes i naborommet i eget hus. Fordi en begravelsesseremoni i Torajo vanligvis er en ekstravagant affære og krever tilstedeværelse av alle slektninger, uansett hvor langt unna de måtte være. Det er ganske naturlig at det tar veldig lang tid å vente på ankomsten til alle slektninger til den avdøde, pluss at du må samle inn penger til en dyr begravelsestjeneste og selve begravelsen.

For oss vil dette virke rart og uvanlig, ikke alle er i stand til å sove ved siden av en død person, selv om dette ikke er spesielt ubehagelig for innbyggerne på landsbygda i Torajo. I lokalsamfunnet antas det at dødsprosessen er lang, sjelen leder sakte og gradvis inn i "Puya".

I denne ventetiden blir liket fortsatt behandlet som om det fortsatt var i live. Det antas at sjelen forblir i nærheten og venter på sin reise til Puya. Kroppen er kledd og regelmessig tatt vare på, til og med å bli tilbudt middag som om den var et fortsatt levende familiemedlem. Og først når alle avtaler er oppfylt, samles de pårørende, og begravelsesseremonien begynner.

Avhengig av rikdommen til den avdøde, kan begravelser være utrolig overdådige og ekstravagante, inkludert store feiringer i flere dager. Under seremonien samles hundrevis av familiemedlemmer på det høytidelige stedet Rante, hvor de uttrykker sin sorg gjennom musikk og sang.

Et vanlig trekk ved slike hendelser, spesielt blant velstående stammefolk, er ofring av bøfler og griser. Det antas at bøfler og griser er nødvendige for at den avdødes sjel skal flytte til, og jo flere dyr som ofres, jo raskere vil reisen gå. For å gjøre dette, avhengig av familiens rikdom, kan jeg slakte opptil et dusin bøfler og hundrevis av griser, og ledsage arrangementet med en fanfare av festlystne som danser og prøver å fange det flygende blodet med bambusstrå.

Blodutgytelsen på bakken regnes som et viktig øyeblikk for sjelens passasje til Puya, og i noen tilfeller holdes det spesielle hanekamper, kjent som "bulangan londong" som om blodet til alle de bøflene og grisene ikke var nok .

Når feiringen er over og liket er klart for begravelse, legges liket i en trekasse, hvoretter det legges i en hule spesielt utskåret for begravelse (trodde det skulle graves ned i bakken?). Selvfølgelig er dette en spesialtilberedt hule som oppfyller kravene som er nødvendige for ritualet.

Når det gjelder spedbarn eller små barn, henges kisten fra fjellet med tykke tau til de råtner og kisten faller til bakken, hvoretter den henges opp igjen. Ritualet med en slik begravelse med hengende kister gjenspeiler tradisjonen til indianerne som bodde på et unormalt sted kjent som "".

Toraja prøver å plassere sine døde høyere, siden det å være plassert mellom himmel og jord vil gjøre det lettere for sjelen å finne veien til etterlivet. Gravhulen rommer mange av verktøyene og utstyret som trengs av sjelen i etterlivet, inkludert penger og, merkelig nok, hauger med sigaretter.

Går med et mumifisert lik.

Begravelseshuler kan ha bare én kiste, og er komplekse mausoleer for de rike, det kan være rik dekorasjon, og selve stedet er et sted å vente på døden til slektninger. Enkelt sagt er dette en type familiekrypt.
Noen av gravene dateres tilbake mer enn 1000 år, med kister som inneholder råtne bein og hodeskaller. Men etter selve begravelsen, i Toraja-stammen, betyr ikke dette at den avdøde ikke lenger vil bli sett.

Fotografi av et antatt lik som går

Her er det et høyst uvanlig ritual om de døde, som gir opphav til historier om levende døde eller zombier. En gang i året, i august, kommer innbyggerne til hulene for å besøke de døde, de reparerer ikke bare den ødelagte kisten om nødvendig, men passer også på de døde: de vasker og bader den avdøde!

Ritualet er kjent som "Ma'nene", en seremoni for pleie av lik. Dessuten utføres pleieprosedyren uavhengig av hvor lenge de har vært døde eller hvor gamle de var. Noen av likene tilbrakte så lenge i hulene at de ble ganske godt mumifisert.

På slutten av prosedyren for å forfriske de døde, holder beboerne dem i oppreist stilling og "går" med dem rundt i landsbyen til stedet for deres død og tilbake. Etter denne merkelige vandringen blir innbyggeren i etterlivet sendt tilbake til kisten, og forlatt til neste år, da hele prosessen gjentas igjen.

Dette kan virke ganske skummelt og merkelig for noen, men enda merkeligere seremonier sies å finne sted i noen avsidesliggende områder av Indonesia: her kan de døde gå på egenhånd!

Det er også sant at begravelsesritualer og ritualer i Toraja er ekstremt krevende, for for at den avdødes ånd skal kunne gå videre til etterlivet, må visse betingelser overholdes strengt.

For det første må absolutt alle pårørende til den avdødes familie delta i begravelsen. For det andre må den avdøde begraves i den landsbyen han ble født. Hvis disse betingelsene ikke er oppfylt, vil sjelen for alltid dvele nær kroppen i limbo, og vil ikke være i stand til å reise til etterlivet. En slik forsikring førte til det faktum at folk ikke ønsket å forlate sine hjemlige landsbyer, i frykt for å dø langt fra fødestedet, og dermed frarøve sjelen muligheten til å gå til livet etter døden.

De gående døde kommer hjem.

Alt dette skapte noen problemer tidligere da nederlenderne kom hit med kolonisering. Torajaene bodde i avsidesliggende, selvstendige landsbyer som var fullstendig isolert fra hverandre og fra omverdenen, uten veier som forbinder dem.

Når noen døde langt fra fødestedet, var det vanskelig for familien å få liket til rett sted.
Røft og fjellterreng, lange avstander, ga et ganske alvorlig problem. Løsningen som ble funnet på problemet var unik, og kokte ned til at likene skulle reise hjem selv!

For at den avdøde selvstendig skulle kunne nå landsbyen der han ble født, og dermed lindre mange problemer fra sine kjære, begynte sjamanene å lete etter en person som hadde makten til midlertidig å bringe de døde tilbake til livet. Kanskje dette er fra feltet svart magi, brukt av sjamaner for å bringe de døde tilbake til midlertidig liv.

The Walking Dead sies å være stort sett uvitende om tilstanden deres og reagerer ofte ikke. Uten evnen til å uttrykke tanker eller følelser, er reanimerte lik i stand til å utføre bare de mest grunnleggende oppgavene som å gå.

Når den avdøde bringes tilbake til livet, er det kun for ett formål, å dra føttene til fødestedet, guidet av instruksjonene fra sjamanen eller familiemedlemmer. Selv om legender er fortalt, går i noen tilfeller de vandrende døde på egenhånd.

Har du nå sett for deg å møte et gående lik på veien? Ikke vær skremt, faktisk gikk spesielle mennesker alltid foran gruppen av omvandrende døde, de viste vei og advarte om den døde mannen som gikk til graven.

Svart magi er forresten absolutt en mektig ting, men reisen til fødestedet måtte foregå i stillhet, og det var forbudt å kontakte noen som var i live. Man måtte bare kalle ham ved navn, da all magiens kraft ble ødelagt, og den døde døde til slutt.

The Walking Dead, faren for en zombie-invasjon?

Det er ikke engang kjent om en kule kan oppnå en så dramatisk effekt og slå ned en levende død mann, men den ødelagte trolldommen slår ham ned med ett slag. Men hvis noen får panikk og begynner å forberede seg på det uunngåelige zombieutbruddet, så merker jeg at denne prosessen bare er en midlertidig effekt. Dette er behovet for å transportere liket til fødestedet, men avhengig av avstandene kan dette ta flere dager eller uker.

Samtidig er det ingen ord om hva som skjer dersom en bosatt dør i utlandet. Selv om det er kjent at de døde, i en "zombie"-tilstand, ikke knurret eller angrep en person med den hensikt å bite, er den en fullstendig passiv skapning til omgivelsene. Etter å ha nådd hjemlandet, blir han igjen et enkelt lik, som venter på begravelsen på vanlig måte. Det er interessant, men som de sier, kroppen kan gjenopplives til liv igjen slik at den avdøde når kisten.

I dag, med det økende antallet veier og tilgjengeligheten av transport, blir ritualet med de gående døde sett på som en unødvendig praksis, i moderne tid er det ekstremt sjeldent å se i Toraja-kulturen å bringe de døde tilbake til livet.

Det er unødvendig å si at den moderne generasjonen har liten tro på historiene til bestemødre, og anser de walking dead for å være en gammel fiksjon.

Imidlertid praktiserer noen avsidesliggende landsbyer fortsatt eldgamle ritualer for å gjenopplive de døde. Det er en isolert landsby i disse delene kalt "Mamasa", spesielt kjent for praktiseringen av denne forferdelige ritualen.

Her bruker de fortsatt kraften til svart magi til å snakke med de døde og fortelle dem om prestasjonene til deres etterkommere. Ofte fanges slike øyeblikk av kameraer og blir offentlig tilgjengelige.

Til tross for at likene på de vedlagte fotografiene ser veldig ekte ut, regnes de som ingenting mer enn en bløff. Det er også mistanke om at fotografiene viser mennesker som lider av en slags skjemmende sykdom som gir kroppen en illusjon av døden.

Det er vanskelig å si hva som er mer tilstede her, folklore eller bedrag. Eller kanskje i Toraja-stammen har sjamaner virkelig enorm makt, som midlertidig vekker de døde og gir dem muligheten til å gå? Uansett finnes det skumle og marerittaktige tradisjoner i Sør-Sulawesi, der noen innbyggere tror at det som skjer med de døde er ekte.

Tana Toraja er en fantastisk region i fjellene i Sør-Sulawesi, hvor den hedenske troen til Aluk Todolo fortsatt er perfekt bevart, ifølge hvilken jordelivet er verdt å leve og slutte på en slik måte at det er mulig å vende tilbake til de første forfedrene som lever. i himmelen i Puyas verden (et slags kristent paradis). Og for dette synes du ikke synd på noe: verken penger, dyr, eller din kjære... Troen til Aluk Todolo er kompleks, mangefasettert og forvirret, mye er allerede glemt og slettet under århundrenes støv, noe har blitt unødvendig, men torajaene holder strengt begravelsestradisjonen sin.

Hvorfor ikke beholde det, fordi alle ønsker å finne evig liv i den himmelske Puya... Den avdødes sjel kan bare komme dit ved hjelp av ofrede bøfler, hvor antallet avhenger av den avdødes kaste. Prisen for en bøffel starter fra 15 millioner rupier ($1100) og går opp til 1 milliard (prisen på en anstendig jeep). Derfor blir den avdøde nesten aldri begravet umiddelbart det hender at det går et år, eller til og med år, fra dødsøyeblikket til begravelsesseremonien - familien sparer penger. Naturligvis vil ingen likhus beholde en kropp så lenge, og Torajaene har ingen likhus, men det er spesielle "konservatorer" som balsamerer kropper. Nå brukes formaldehyd + noen lokale medikamenter til disse formålene.

Tana Toraja-regionen er ekstremt interessant, vakker og oppriktig, jeg var glad for å bo her i et par uker i stedet for å gå videre til Sulawesi. Da Alexander kom til meg som en del av Nature of Java og Sulawesi-programmet, var vi heldige å se begravelsesseremonien til en Toraja-bestemor i landsbyen Tagari, nærmest byen Rantepao. Datteren til eierne av gjestehuset, den beste i byen, lekket informasjon om henne til oss helt gratis.

Toraja-begravelsesseremonien, kalt Rambu Solo, foregår over flere dager og varierer noe avhengig av kastet til den avdøde. Jeg vil ikke gå inn i denne jungelen og laste deg med unødvendig informasjon, men vil fokusere på mine observasjoner, følelser, så vel som de mest interessante og nyttige fakta.

Vi ankom den andre dagen av festivalen, som inkluderte en seremoni med avskjed med kroppen og ofring av griser. Det var ikke mange gjester, et par hundre mest sannsynlig, den avdøde bestemoren tilhørte tre- eller jernkasten. Gjestene prøvde å kle seg i helsvart, men de gjorde en dårlig jobb.

De pårørende til den omkomne har på seg tradisjonelle klær.

Hver gjestefamilie bringer en slags gave til familien der personen døde: noen en gris, noen balok (en alkoholholdig drikk), noen sigaretter og betel (en nøtt med en narkotisk effekt), og noen en bøffel. Men hvis en gjest kommer uten gave, er dette også normalt og ingen vil ofre det. Sasha og jeg tok flere pakker med sigaretter, men vi visste ikke hvem vi skulle gi dem til, og ingen spurte oss om noe. For øvrig må familien til den avdøde da gi likeverdige gaver til gjestene når noen i familien deres dør. En slik virvelvind av gaver i naturen! Kostnaden for en gris er fra 150 til 500 dollar, og et helt dusin av dem kan gis som gave - bare regne ut...

Kisten med liket av den avdøde bestemoren ligger i en spesiell to-etasjers bygning kalt Lakian.

Og til venstre og høyre for den er det bygget spesielle plattformer der gjester og pårørende sitter.

Grisene var allerede slaktet før oss, så vi så bare prosessen med å slakte dem.

Brikkene fordeles rettferdig mellom gjestene. Noen kan godt miste halve kadaveret, sannsynligvis en stor familie.

Litt til siden sto en Toraja og sviende grisebust med en hjemmelaget flammekaster. Det ser forferdelig ut, og hvordan det lukter...

Det skjedde ikke noe annet interessant den dagen. Men dagen etter, den tredje, skjedde det mest interessante - ofringen av bøfler.

Alle torajanere er kristne av forskjellige kirkesamfunn, men dette hindrer dem ikke på noen måte i å hedre sin religion. Dette kan ikke annet enn å glede seg: det er få steder igjen i verden hvor den lokale religionen ikke ville bøye seg for den offisielle. Tilsynelatende er Puy i tradisjonen til Aluk Todolo søtere enn kristent paradis, og selv basert på dagligdags logikk er det bedre å vende tilbake til dine forfedre enn til et fremmed paradis plantet av nederlandske og tyske misjonærer.

Det hele startet ganske pent: et stort torg, tradisjonelle tongkanan-hus og bøfler bundet til trær. Som de sier, ingenting varslet problemer...

Stemningen er slett ikke sørgelig, voksne snakker livlig, ler, røyker og drikker kaffe.

Barn leker med såpebobler.

Det hele startet helt uventet med en oksekamp: alle hoppet fra plattformene sine og løp til stupet for å se to okser kjempe nedenfor. De kjempet ikke lenge, men brutalt, til det ble blod.

Så begynte oksene å bli brakt en etter en til plassen foran Lakian.

Bestemor forberedte seg på å vende tilbake til forfedrenes verden og krevde blod, mye blod... Tross alt, jo mer denne livsviktige eliksiren blir utgytt, jo lettere blir veien til himmelen, den vil gå uten problemer. Og sparer du, kan du bli sittende fast et sted halvveis, og hva farene ved dette er – bare de eldste vet...

Jeg hadde allerede sett avliving av store dyr, var med på elgjakt, slaktet geiter i bygda med egne hender og tenkte at jeg ikke lenger trengte noe. Jeg tenkte jeg skulle ta noen kule bilder i National Geographic-stil... Ja, akkurat nå! Det hele startet så kraftig, uventet, enkelt og vanlig at jeg fra drapet av den første oksen opplevde et skikkelig sjokk: Jeg glemte kameraet, intensjonen min om å skyte en kul rapport og mistet generelt kontakten med virkeligheten. Det så ut til at en slags streng hadde knekt i luften, som ikke skulle knekke, alltid skulle lyde, men i denne verden er det ikke noe evig - strengen knakk, den kunne ikke annet enn å knekke... Og bøflene begynte å falle en etter en. Det var veldig enkelt og ordinært, uten høylytte ord, rare bevegelser eller annet tinsel. Bare én gang med en kniv mot strupen og det var det - strengen brakk.

En gang - og en tykk og tykk strøm av blod strømmer fra den åpne halsen, som olje. Den helles på den støvete bakken og blandes med den for å danne en tyktflytende væske glitrende med fersk maling.

Oksen bøyer hodet og prøver å klype såret, men forgjeves - kjempens styrke forlater ...

Han retter opp bena, svaier frem og tilbake, og sender ut en strøm av dritt og faller til bakken.

Agony knekker kroppen hans. Men til slutt tar døden ham inn i sin iskalde omfavnelse. Han vil ikke bevege seg igjen. Aldri.

I slike øyeblikk skjønner du det døden er uunngåelig.
OG døden er for alltid.

Buffalo RD-3 er en begravelseshelt som kjempet for livet med halsen kuttet i flere minutter.

I det første minuttet rant det en enorm mengde blod ut av ham.

Oksen beveget seg veldig aktivt rundt i området så langt tauet knyttet til benet tillot.

Så bestemte han seg for å rømme fra døden: han rev av tauet og skyndte seg bort, det så omtrent slik ut:

Jeg filmet ikke i det øyeblikket, siden jeg var opptatt med noe helt annet - jeg flyktet sammen med de andre.

Men du kan ikke unnslippe døden... Eieren fanget ham i tauet som var tredd gjennom neseborene og tok ham med til morderen for å gjøre ham ferdig.

Drapsmannen dro kniven over strupen, men det hadde ingen effekt på å fremskynde ankomsten til damen i svart - strupen ble skåret profesjonelt og ingen oppgradering var nødvendig. RD-3 ville bare leve. Eieren begynte å lede ham i sirkler, i håp om at oksen ville miste kreftene. Men han var en ekte kriger, og til tross for at nesten alt blodet allerede hadde strømmet ut av den kraftige kroppen hans, fortsatte han å kjempe. Folket, som så et så sjeldent syn, begynte å le og spøke: "hva om oksen er udødelig og sjelen til bestemoren vår forblir på den syndige jorden?"

Men til slutt falt RD-3... Hvordan er det, store kriger, at døden tok deg også?

Men nei, han reiste seg og var tilbake i aksjon. Det finnes tross alt en kur mot døden, den finnes! Eieren begynte igjen å lede ham i sirkler etter tauet som var tredd gjennom neseborene hans.

Hva har skjedd? Oksen falt igjen - denne gangen død. Døden skåner ingen – ikke engang helter! Alle vil dø!

Alt ble blandet sammen i en blodig karusell.

Tyskerne er i sjokk: de tenkte på dødens storhet.

Og barna bryr seg ikke! Alt er et spill, alt vil passere og hvorfor bekymre deg for noe i det hele tatt?

Etter at alle bøflene ble drept, begynte slaktingen deres.

Kjøttet ble finhakket og fylt i bambusstilker, som deretter ble stekt over bålet. Dette er en ren Torajian-rett kalt papiong - alle gjester blir behandlet med den. Men Alexander og jeg våget å forlate Tagari, tross alt er begravelsen til en Toraja et vanskelig syn og nervene våre trengte hvile. Dessuten spiser vi ikke kjøtt.

Du kan lese om hvordan gravferdene til dette folket er.

Hvordan komme seg dit

Det går et stort antall busser fra Makassar til Tana Toraja-regionen fra Daya-terminalen om morgenen og kvelden klokken 7 og 9. Kjør henholdsvis hele dagen eller hele natten. Busser, selv de billigste, er veldig komfortable: med fullt tilbakelente brede seter og fotstøtter, som i Malaysia. Pris 130-190 tusen rupier.

1. I motsetning til forsikringer fra lokale guider, holdes begravelser hele året, men oftest i juli-august og rundt jul. I august kan du også være så heldig å se seremonien med å kle på den avdøde: i løpet av denne perioden åpnes graver, de døde tas ut, levningene skiftes eller bein vaskes, og gjenstander som den avdøde ba om fra slektninger i en drøm legges til kisten.

2. For å delta i en begravelse er det slett ikke nødvendig å leie inn en lokal guide, du kan bare komme, sitte, se og ta bilder. I nærheten av Rantepao vil ingen bry seg om deg, men i utmarken vil du være sentrum for oppmerksomhet og omgitt av all slags omsorg.

3. Guider kan leies på ethvert gjestehus, minimumsprisen er 150 000 rupier per dag ($12), pluss bensin hvis han tar deg med på motorsykkelen sin.

4. Det er flere gjestehus i Rantepao, jeg anbefaler dem. Trenger du et stort anstendig hotell, kan du se på Hotellooks søkemotor