Аравны нэгийн сүм хэдэн онд баригдсан бэ? Аравтын сүм бол Киевийн хамгийн эртний сүм юм. Өрөөн дотор юу байсан

Одоо буцаж очоод, Өөрчлөлтийн сүм хийдтэй танилцах нь манай архитектурын түүхэн дэх анхны бүтээн байгуулалтыг дүгнэхэд юу өгч байгааг олж мэдье. Киев дэх Аравтын сүм (991 - 996). Үүнийг Грекийн гар урчууд барьсан гэдгийг бид түүхээс мэддэг. Сүмийг Д.В.Милеев (1908, хойд галлерей ба apsis) болон М.К.Каргер (1938 - 1939, 1947, бусад газар) малтсан бөгөөд малтлага нь барилгын төлөвлөгөөний талаархи ерөнхий ойлголтыг бидэнд өгсөн. Маш будлиантай, энэ нь хэд хэдэн сэргээн босголтыг бий болгосон ( Корзухина В.Ф. Аравны нэгийн сүмийг сэргээн босгох талаар. - SA, 1957, No2, х. 78-90; Каргер М.К. Эртний Киев. М.; Л.. 1961, II боть, х. 36-59; Холостенко M. V. 3 Эртний архитектурын түүх Pyci X зууны. - Археологи, 1965, XIX, х. 68-84 .). М.К.Картер 1039 онд дурдсан сүмийг ариусгасан нь тухайн үед гурван талдаа галерейтай баригдсантай холбоотой гэсэн үзэл бодол үнэмшилтэй мэт санагдаж байна. Үндсэн эзлэхүүний бүх маргаантай сэргээн босголтыг үл харгалзан түүний гурван голын бүтэц, нартекс байгаа нь эргэлзээгүй юм.

"Оросын хотуудын жагсаалт" -ын дагуу бүх боть нь 25 бүлгээс бүрдсэн байв ( Тихомиров M. N. Оросын ойрын болон алс холын хотуудын жагсаалт. - Түүхийн тэмдэглэл, 1952, 40, х. 218-219 .). Та энэ тодорхой тоог хэрхэн харж байгаагаас үл хамааран бүлгүүдийн элбэг дэлбэг байдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Ариун сүмийн олон бөмбөгөр бүтэц, ялангуяа тав, долоон бөмбөгөр байгууламжийн талаар бид итгэлтэйгээр ярьж болно. Олон толгойт байдал нь найрал дуутай холбоотой гэдгийг дээр аль хэдийн санал болгосон. Мэдээжийн хэрэг, аравны сүмд найрал дуучид байгаа нь ноёдын дэг журмын онцлогт үндэслэн априори гэж үзэж болох боловч олон бөмбөгөр бүтэц нь үүнд нэмэлт аргумент өгдөг. Хэрэв найрал дуучид байсан бол тэд Черниговын сүмийн нэгэн адил сүмийн дотоод засал руу орж болох юм, өөрөөр хэлбэл хоёр сүмийн бүтэц нь үндсэндээ ижил, сүмийн төв баганын хооронд байсан. Аравны нэг нь гурвалсан тоглоомын талбай байх ёстой байсан. Үүнийг баримтаар нотолж байна - гантиг нийслэл, Черниговынхтай маш ойрхон хэлбэртэй, маш чухал ач холбогдолтой газруудын нэгэн адил дэмжсэн: тэгш өнцөгт өрлөг ( 100x74 см (Ивакин Г. Ю. Зуухны тухай хоол идэхээс өмнө, дундын хөлөг онгоцны архитектур. Киев. - Киевийн археологи. Нэмэлт материал. Киев, 1979, 121-р хуудас - 123р. Ивакин Г. Ю., Путско В.Г. Киевээс олдворгүй капиталын олдвор.- SA, 1980, №1, хуудас 293 - 299. ).

Үүнтэй төстэй зүйрлэлийг ашиглан Н.В. Холостенко аравны нэг сүмийг сэргээн босгов ( Холостенко М.В. Зарлиг. op. ). Түүний оролдлого нь гол санаа нь зөв байж магадгүй, гэхдээ үнэн хэрэгтээ алдаатай бөгөөд хөшөө болон Черниговын сүмийн хоорондох ялгааг тэмдэглээгүй болно. Баруун фасадын хойд талын гурав дахь ир нь М.К.Каргерын дэлгэрэнгүй тайлбарласан хөндлөн хэлбэртэй баганад хамаарах болохыг онцлон тэмдэглэж болно. Каргер М.К. тогтоол. хот., х. 30-31, 48 .).

Өргөтгөлийн ээдрээтэй дүр зургийг одоо болтол ойлгох боломжгүй байна: малтлагын үед хийсэн өрлөгийн шинжилгээ хангалтгүй, график дүрслэлд ялгагдаагүйгээс... Хөшөөг судлахад их зүйл хийсэн М.К.Каргер , мөн үүний хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбартай ( Тэнд, х. 9-59), өөрийн ажиглалтыг системгүй танилцуулсан ч. Ариун сүмийн өмнөд болон баруун галерей нь задгай тоглоомын талбай байсан бөгөөд фасадны шугам дахь эртний өрлөгийн бүх үлдэгдэл нь хөндлөн хэлбэртэй баганад хамаардаг гэсэн мэдэгдэл хамгийн чухал юм. Бидний тэмдэглэснээр ийм нэг тулгуурыг нарийвчлан тайлбарласан болно. Гэхдээ ерөнхий мэдэгдэл ч, тодорхой жишээ ч зураг дээр тусгаагүй. Мөн зарим нарийн ширийн зүйл нь бусад хэлбэрийг илтгэж байх шиг байна: жишээлбэл, М.К.Каргер өөрөө баруун хананы хойд тэнхлэг хоосон байсан гэж санамсаргүй хэлэв ( Тэнд, х. 31.).


Киев. Аравны нэгийн сүм, 989-996. Төлөвлөгөө (M. K. Karger-ийн дагуу)	болон Н. В. Холостенкогийн сэргээн босголт

Барилгын баруун фасадны урд малтлага хийх явцад закомарагийн төгсгөлийн блок олдсон бөгөөд тэдгээрийн хоорондох шүд нь амьд үлдсэн эгнээ бүхий закомарагийн эргэн тойронд байрлах зургаан эгнээ тавцанг төлөөлсөн (). Тэнд, х. 49 - 51.). Блокны хадгалалт нь маш хуваагдмал боловч хэд хэдэн таамаглал дэвшүүлж болно. Нэгдүгээрт, хүрээ нь маш их хөгжсөн тул шүдний эгнээний эгнээ орсон байж магадгүй юм. Хоёрдугаарт, хэв маягийн хөгжил, дээд эгнээг бүрдүүлдэг асар том хавтангууд хадгалагдан үлдсэн нь уг хэлтэрхий нь хананд наалдаагүй (Черниговын сүмийн жижиг закомарас гэх мэт) хүрээтэй, харин цухуйсан, эцсийн хэлбэртэй болохыг харуулж байна. закомара. Хэрэв бид Киевийн Гэгээн София сүмийн гаднах галлерейнууд нь хэвтээ шугамтай, нэг давхар байсан гэдгийг санаж байвал Аравтын сүмийн закомарагийн хүрээ нь түүний хоёрдугаар давхрын барилгын ажил дууссантай холбоотой байх ёстой. барууны галерей.

М.К.Каргер 19-р зууны эхэн үеийн Аравтын сүмийн зургуудын нэгийг өгдөг. ( Тэнд, х. 16). Энэхүү хөшөөний зураг нь маш зөрчилтэй тул тэдгээрийн өгөгдөлд маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Зураг дээр аравны нэгийн сүмийг баруунаас харуулсан байна. Цаана нь сүмийн ханыг (баруун) доороос нуман хаалгатай харж болно, энэ нь энэ тал дээр анхны өргөтгөлүүд байгааг харуулж байна; нээлхий дээрх өрлөгийн ул мөр, хананы дээд хэсэгт байрлах цонх нь эдгээр нэмэлтүүд нэг давхар байсныг харуулж байна. Урд талд нь бүхэл бүтэн барилгын гаднах хана дээшилдэг. Хэзээ нэгэн цагт (магадгүй 1039 он гэхэд) баруун талын өргөтгөлүүдийг хоёр давхар болгон хувиргасан гэж тэр бидэнд итгүүлдэг. Гипс хананы дагуу гоёл чимэглэл, том үсэг байдаг ( 18-р зууны тайлбарт дурдсан нээлтүүд. (Тэнд тэнд, хуудас 14.) ); Черниговын сүмийн бөмбөр дээрх үсгийг санацгаая. Археологийн мэдээлэлтэй санал нийлэхгүй байгаа зүйл бол хананы ёроолд байгаа хоосон гадаргуу бөгөөд бидний санаж байгаагаар хөндлөн хэлбэртэй багана байх ёстой. Зургийн найдвартай байдлыг хэт үнэлэх боломжгүй гэдгийг дахин нэг удаа тэмдэглэе. Жишээлбэл, гүнд харагдах төв apse-ийн хуваагдлыг алдаатай харуулсан. Гэхдээ зургийн нотолгоо эргэлзээтэй байсан ч баруун фасад нь хоёр давхар байсан гэж үзэх боломжтой.

Өөр хоёр чухал асуултыг энэ фрагменттэй холбож болно. Киевийн Хувиргасан сүм ба Гэгээн София хоёулаа (бид дараа нь үзэх болно) цухуйсан төв закомариас бусад сүмийн хананд хэвтээ төгсгөл байгаа гэдэгт итгүүлдэг. Аравтын сүмийн закомарагийн хэлтэрхий нь хэмжээнээс нь харахад жижиг буланд хамаардаг, өөрөөр хэлбэл галлерейнууд нь закомар бүрээстэй байв. Закомарагийн боломжит диаметр нь 4-ээс 5 м-ийн хооронд хэлбэлздэг бөгөөд хэлтэрхий нь "шулуулагдах" чиглэлд маш гажигтай байдаг тул жижиг хэмжээтэй байхыг илүүд үздэг. Баруун фасадын төв булангийн өргөн нь 7 м-ээс арай илүү, жижиг булны хувьд 4-5 м хооронд хэлбэлздэг.

Баруун зэргэлдээх өрөөнүүдийн zakomar дуусгах нь наос өөрөө хананы шулуун шугамтай хослуулж болно гэдгийг бид мэднэ (Тесалоник дахь Панагиа Чалкеон, дараа нь - Константинополь дахь Пантократор хийдийн сүм). Панагиа Чалкеоны сүмтэй харьцуулах нь өөр нэг таамаглалд үр дүнтэй байдаг - түүний закомарагийн хонхорхойд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Аравтын сүмийн хэлтэрхий нь тэдэнд маш ойрхон байдаг; Хувиргах сүмийн төв закомаруудын эрдэнэ шишүүд ийм байсан гэж төсөөлж болно; Ямар ч байсан Черниговт эрдэнэ шиш байхгүй үед хонгилын төгсгөл яагаад харагдах болсон нь тодорхой болов.

Панагиа Чалкеон сүмийн загалмайн гарууд нь фасадууд дээр гавлын төгсгөлтэй байдаг. Оросын барилгуудад хонгилын бөөрөнхий шугам, холбогдох закомара ихэвчлэн илэрдэг. Гэсэн хэдий ч одоо Аравны нэгдлийн сүмд загалмайн гарыг габлаар чимэглэх тухай таамаглал дэвшүүлэх боломжтой (хэдийгээр маргаангүй ч гэсэн).

Үүний үндэс нь өвөрмөц олдвор - зуухны ойролцоох газарт түүхий эдээр хийсэн сүмийн баруун фасадны зураг юм. (Kilievich S.R. 10-р зуунд Киевт сэрэх эрхийн талаар хооллохын өмнө - Киевийн археологи. Нэмэлт материал. Киев. 1979, х. 17; Тэр мөн. Аравтын сүм дэх малтлага. - Киевийн археологийн шинэ. Киев, 1981 , х.хоёрдугаарт, төлөвлөгөөнд мөн хөндлөн хуваахыг урьдчилан таамагласан; гуравдугаарт, апсисын ийм хэлбэр нь боломжгүй бөгөөд хаана ч тохиолддоггүй.Тиймээс уг зургийг сүмийн төлөвлөгөө гэж үздэг С.Р.Килиевичийн шинэ тайлбар нь юм. бараг зөв биш, үзнэ үү: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya (Киев, 1982, хуудас. 41-42).

Аравтын сүмийн бие даасан хэсгүүдийн талаархи сонирхолтой таамаглалыг Н.И.Брунов хийсэн. Тэрээр сүмийн баруун булан дахь ойрхон зайтай ханыг зөөлөн гарц, налуу зам бүхий өвөрмөц шатны цамхаг гэж тайлбарлав (Брунов Н.И. Номын тойм: Каргер М.К. Эртний Киевийн археологийн судалгаа. Тайлан, материал (1938-1947). Киев 1950. - В.В., 1953, VII боть, 300-р тал). Ийм өсөлт нь Ромын болон Византийн архитектурын аль алиных нь онцлог юм - Константинополь дахь Гэгээн София сүмийг санахад л хангалттай. Тэдний эксонартексийн хажуу талд байрлах нь бас онцлог шинж чанартай байдаг.

Баруун өргөтгөлүүдийг тодорхой тэгш хэмтэйгээр хөгжүүлэх нь Н.И.Бруновыг барилгын баруун буланд ижил төстэй гурван талт ордон оршин тогтнох тухай санааг илэрхийлэхэд хүргэсэн (мөн тэнд). Үүнд ямар ч шалтгаан бараг байхгүй, гэхдээ өөр тайлбарыг санал болгож болно. Энд тэгш хэмтэй хонгилууд байж болох юм - дараа нь сүм, хонгил, галерейн ерөнхий бүтэц нь Атос дээрх Их Лаврагийн католиконтой төстэй болж хувирав (10-р зууны сүүлийн гуравны нэг).

M.K. Karger гадна хананы гадаргууг гоёл чимэглэлийн өнгөлгөөний системийг тодорхойлсон. Закомарагийн хэлтэрхий, Д.В.Милеевийн олсон олон нарийн ширийн зүйл дээр дурдсан хөндлөн хэлбэртэй баганан дээр гаднах гипс, будгийн ул мөр олдсон; Ийм гипс олон тооны хэлтэрхийнүүд нь фасадыг тасралтгүй бүрхэх талаар ярих боломжийг бидэнд олгосон. Гипс нь хоёр давхаргатай, цагаан доод давхарга нь маш олон жижиглэсэн сүрэл агуулсан бөгөөд дотоод засал чимэглэлд ашигладаг хөрстэй төстэй, дээд давхарга нь цемент, өөрөөр хэлбэл нилээд буталсан тоосгоны их хэмжээний хольц бүхий шохойгоор бүрсэн байв. Олон ижил хэсгүүдээс харахад ханыг улаавтар өнгөөр будаж, хэвний үеийг цагаан зураасаар тэмдэглэв. Закомарагийн хэлтэрхий дээр хумсны гоёл чимэглэлийн өнгө хадгалагдан үлджээ. Гипс дээр үзэсгэлэнтэй цэцгийн хээ бүхий Черниговынхтой төстэй хагас дугуй хэлбэртэй гадна саваа олдсон байна.

Гэхдээ энд хэзээ ч гарч байгаагүй, гэхдээ зайлшгүй чухал асуулт байна: эдгээр хэлтэрхийнүүд хэрхэн он цагийг тогтоох вэ? Аравны нэгийн сүмийн төлөвлөгөөний хамгийн гадна талын хэлбэрүүд нь хожмын нэмэлтүүдээр бүрддэг гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй; М.С.Картерын ажлын дараа тэдний 1030-аад он хүртэл болзож байсан гэдэгтэй хэн ч маргаагүй. Гэхдээ бидэнд мэдэгдэж байгаа өрлөгийн бүх хэсгүүд нь эдгээр хэсгүүдтэй яг нарийн холбоотой байдаг бөгөөд өрлөгийн бүх хэлтэрхийнүүд сүм хийдийн гадна талд олдсон. өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг барилгын гаднах хэсгүүдтэй холбох нь илүү логик юм; тиймээс 10-р зууны төгсгөлд хамаарах. Тэд чадахгүй.

Дахин хэдэн зүйлийг авч үзье. Эхнийх нь хонхорхой эгнээний өрлөгийн техниктэй холбоотой. Бидний санаж байгаагаар энэ нь 1040-өөд оны үед Константинополь тойргийн барилгуудад харагддаг. Хэрэв бидний мэддэг Аравтын сүмийн өрлөг нь 1030-аад оноос эхтэй бол Византийн нийслэлээс 50 жилийн өмнө энэхүү хөгжсөн Константинополь технологи Киевт гарч ирсний гайхшрал алга болно; Киев, Константинопольд төрсөн нь бараг нэгэн зэрэг болсон.

Д.И.Милеевийн малтлагын үеэр ч гэсэн нүүрний дундуур хагас дугуй хэлбэртэй саваа бүхий дөрвөлжин хэлбэртэй баганын хоёр хэлтэрхий олдсон. Тэд Черниговын Аврагч биш харин Киевийн Софиягийн тулгуур баганатай маш ойрхон байдаг бөгөөд энэ нь тэдний шинэ уламжлалтай холбоотой тухай ярьдаг - 1037 оноос хойш (мэдээжийн хэрэг, Софиятай энэ цаг үед болзож байхдаа үүнийг дараа хэлэлцэх болно). Хагархайг сүмийн гадна талд, түүний зүүн хойд талд олсон тул тэдгээрийг сүм хийд биш харин галерейн хэсгүүдээс ялгаж салгаж болно (Спасскийн болон Гэгээн Софиягийн сүмүүдийн аль алиных нь баганаас үзэхэд) хоёрдугаар давхар. Саяхан олдсон Аравтын сүмээс найман өнцөгт баганын үлдэгдэл хэмжээ, хэлбэрийн хувьд Хувиргах сүмийн бус Софиягийн тулгууртай төстэй ( Ивакин Г.Ю. Зарлиг. хот., х. 120-121 .).

Гэсэн хэдий ч, бидний мэддэг Аравтын сүмийн өрлөгийн өмнө болзохыг дэмжсэн аргументууд байдаг. Тэдгээрийн дотроос хамгийн чухал нь плинтусын тусгай хэмжээ, чанар юм - цайвар шар, маш нимгэн (2.5 - 3 см) ( Каргер М.К. тогтоол. хот., х. 27; Ивакин Г.Ю. Зарлиг. хот., х. 120-121; Асеев Ю.С. Киевийн Гэгээн София сүм хийд байгуулагдсан цаг хугацааны талаархи асуултын талаар. - SA, 1980, №3, хүснэгт. бид. 140; мөн үзнэ үү: Стриленко Ю. М., Нестеренко Т. Е. Дослидженниа бидний тавцан дахь сэрэх төлөвлөгөө" 10-12-р зууны эртний Киевийн архитектурын - Киевийн археологи. Дослиження ба материал. Киев, 1979, х. 124-129.) . Ийм хавтанг заримдаа хожим олдог боловч хэзээ ч Аравны нэгийн сүмийн өрлөг шиг жигд, системтэй байдаг. Үүнийг сүмийг тойрсон гурван ордон барихад ашигласан нь 10-р зууны төгсгөлд Владимир Святославичын барилгын үйл ажиллагаа, түүний эргэн тойронд ёслолын оршин суух газар бий болгосонтой холбох нь илүү логик юм. Владимир Святославич хотын гадна нэлээд хожуу том хот бий болсон Мэргэн Ярославтай биш харин шинээр баригдсан сүм хийд.

Ямар ч байсан аравны нэгийн сүмийн ордон болон өрлөгийн үе үе нь салшгүй холбоотой юм. Эдгээр нь 1030 онд хамаарах бөгөөд дараа нь дээр дурдсан заалтууд хүчин төгөлдөр бол ордны цогцолбор нь Мэргэн Ярославын санаачилгатай холбоотой болох нь тогтоогджээ; эсвэл 10-р зууны сүүл үетэй холбоотой. бүх барилгуудад батлагдсан байх ёстой, өөрөөр хэлбэл галерей болон сүмийн гол эзэлхүүн хоёулаа: нэгэн зэрэг байх ёстой; дараа дараагийн нэмэлтүүдийн талаар ярих шаардлагагүй. Энэ хоёр албан тушаал хоёулаа давуу болон сул талуудтай - шинэ малтлага хийх, Аравны нэгийн сүмийн үлдэгдлийг сайтар судалж, бүртгэх шаардлагатай.

Зарим ерөнхий санаанууд нь аль хэдийн хуримтлагдсан материалыг ойлгоход тусална. Аравны нэгт сүм ба Өөрчлөлтийн сүмийн ойролцоо байгаа талаар бид аль хэдийн ярьсан бөгөөд ижил төстэй зүйрлэлийг ашиглан Н.В. Холостенко анхны хөшөөг сэргээн босгох ажлыг хийсэн. Сэргээн босголт нь ихэвчлэн зөв мэт боловч хоёр сүмийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгааг орхигдуулсан хэвээр байна.

Бид Аравтын сүмийн зүүн хэсгийг барих тухай ярьж байна. Хэдийгээр аппсууд хадгалагдаагүй байгаа (Д.В. Милеев тэдгээрийг тодорхойлсон боловч зөвхөн үндсэн шуудууны тойм (). Каргер М.К. тогтоол. хот., х. 20-25. ), гэхдээ галерейнуудын хуваагдал нь аппсууд нь хөндлөн бөмбөгөр сүмийн үндсэн есөн дэлбэнтэй бүлэгтэй шууд зэргэлдээ байсныг харуулж байна. Үүний үр дүнд тахилын ширээний хаалт нь зүүн хос төв баганын урдуур өнгөрөв - өөр сонголт байхгүй. Энэ нь хоёр харилцаанд хүргэж болзошгүй юм. Эхний сонголт нь загалмайн хажуугийн гарт найрал дуу байхгүй хүртэл буцалгана, учир нь найрал дууны тоглоомын талбай нь гурван хэсгээс бүрдсэн тахилын ширээний эв нэгдлийг тасалдуулж болзошгүй юм. Найрал дуунууд 11-р зууны хоёрдугаар хагаст өргөн тархсан тул зөвхөн наосын баруун булангийн үүрэнд л үлдэх боломжтой байв. Ийм тохиолдолд Аравтын сүм ба Өөрчлөлтийн сүм хоёрын ижил төстэй байдал нь зөвхөн төлөвлөгөөний зарим шинж чанараар хязгаарлагдах тул хөшөө дурсгалуудын хооронд ямар нэгэн чухал холболт хангалттай үндэслэлгүй байх болно.

Гэсэн хэдий ч сэргээн босголтын өөр нэг хувилбар нь бодит байдалд илүү ойр байх шиг байна - типологийн хувьд Черниговын сүмтэй холбоотой. Аравтын сүмийн олдсон нийслэл нь жижиг тоглоомын талбайнууд байдгийг баттай гэрчилж байгаа бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд энд найрал дуу барихын тулд загалмайн хажуугийн гарт байрлах ёстой байв. Энэ тохиолдолд найрал дуунууд нь жижиг голуудын бүх талбайн дээгүүр байх бөгөөд сүмийн хажуугийн аппсууд нь хоёр давхар болно. Византийн архитекторуудын үзэж байгаагаар энд ер бусын зүйл байхгүй, Дерэ-Агзийн сүм яг ийм байдлаар баригдсан байдаг.

Оросын ноёны хоёр сүмийн ойролцоо байгааг хүлээн зөвшөөрснөөр үүссэн нөхцөл байдлыг бүхэлд нь ойлгохын тулд хэд хэдэн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай. А.Поппе хэд хэдэн маш чухал дүгнэлтэд хүрсэн ( Рорре А. Оросын баптисм хүртэх улс төрийн үндэслэл". 988-989 оны Византи-Оросын харилцаа.-DOP, 1976, 30, х. 197-244. .). Тэрээр Десятинная бол Владимир Святославовичийн ордны сүм байсан гэж үздэг. Владимирын хашаа үнэхээр ойролцоо байсан: гурван ордон сүм болон түүний баруун фасадны урд талбайг хүрээлсэн байв. А.Поппе сүм нь Бурханы эхэд зориулагдсан бөгөөд түүний зарим нэг баярт (жишээ нь, Домци гэх мэт) зориулагдсан байсан гэж үздэг бөгөөд шастирууд үүнийг зөвхөн ингэж нэрлэдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Эцэст нь, Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулсан ордны сүмийн бүтэц нь 10-р зууны Византийн эзэн хааны ордны дууриамал бөгөөд танхимууд болон Хризотриклинийн хажууд байрладаг ийм гэрийн сүмийн үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Фарос сүм, мөн Бурханы эхэд зориулагдсан. Үүнийг Василий I барьсан бөгөөд К.Манго, Р.Женкинс нар Фотиусын дүрслэлийг ашиглан Анкара дахь Клементийн сүмтэй төстэй, өөрөөр хэлбэл хоёр шатлалтай аркад бүхий сүм болгон сэргээн босгож байсныг эргэн санацгаая. загалмай - Энэ найрлага нь 10-11-р зууны үеийн бичээстэй загалмайн сүмүүдээс ялгагдах хамгийн чухал зүйл юм. Энэ хэлбэрийг Өөрчлөлтийн сүмд, магадгүй Аравны нэгийн сүмд давтах нь хамгийн чухал юм.

Владимир Святославич Константинопольоос архитекторуудыг дуудаж шүүхийн сүм барихад (түүний эхнэр Анна нь Византийн эзэн хаан II Василий эгч байсан тул ураг төрлийн холбоотой байсан) Византийн ёс заншил, гүнжийн нөлөөн дор байсан гэж бодож магадгүй юм. тэдэнд дассан, ариун сүмийн онцгойлон адислал, үндсэн шинж чанарууд нь түүний бүтцийг сонгосон. Харин сүүлийнх нь (Черниговын сүмтэй зүйрлэвэл) Анкара дахь Клементийн сүмээс илүү Дере Агзи дахь сүмтэй илүү төстэй юм шиг санагддаг. Гэхдээ эдгээр хоёр төрөл хоёулаа бие биентэйгээ ойрхон байдаг, үүнээс гадна загалмайн баруун талын чөлөөт гарны хэлбэр нь Оросын хөшөө дурсгалуудыг Дэрэ-Агзийн сүмд ойртуулж байвал хоёрдугаар давхаргын тоглоомын талбайнууд нь яг тэр үеийн онцлог шинж юм. Клементийн сүм. Энд хоёр төрлийн шинж чанаруудыг нэгтгэсэн бөгөөд магадгүй тэдгээрийг Фарос сүмд нэгтгэж болох юм (Фотиусын тайлбарт юу ч үүнтэй зөрчилддөггүй).

Дэрэ-Агзы, Черниговын сүм хийдийн хэмжээ ижил төстэй байдгийг бид тэмдэглэсэн бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Аравтын сүм нь тэдний хажууд байдаг (нартексийн урт нь 27 м, өргөн нь 18 м, бөмбөгний диаметр нь 7.5-8 м).

Аравтын сүмийг барих явцад Константинополь дахь Их ордны онгон охины Фарос сүмийг загвар болгон (зориулалт, төрөл, үүрэг) авсан. Киевийн сүмийн хажуугийн сувгууд нь бүхэл бүтэн уртын дагуу хоёр давхар байсан - 9-р зууны Византийн архитектурын техник. 10-р зуунд хамааралтай болсон. Хэдэн арван жилийн турш сүм хамгийн чухал бөгөөд "хамгийн хүндэтгэлтэй" сүм болжээ. Владимир орлогын аравны нэгийг засвар үйлчилгээнд зориулж, үйлчилгээгээ Анастас Корсунянинд даатгажээ.

Владимир Святославичын хүү, хүчирхэг Черниговын хунтайж Мстислав нийслэлдээ хашааныхаа хажууд чулуун сүм барихаар шийдэхдээ аравны нэг сүмийг загвар болгон сонгосон. Мстислав 1022 онд Тмутаракан дахь Онгон Мэригийн сүмийг барьж байхдаа энэ хөшөө, түүний зориулалтаас аль хэдийн сүнслэгээр нөлөөлсөн нь чухал юм. Раппопорт P. A. X - XIII зууны Оросын архитектур - SAI, боть. EI - 47. Л., 1982, х. 115-116. Сүмийг Б.Л.Рыбаков тэргүүтэй экспедиц малтсан. Малтлагын тайлан ЗХУ-ын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн архивт хадгалагдаж байна. .). Хэдийгээр эндээс зөвхөн суурийн шуудуунууд л үлдсэн ч эдгээр аравны нэг сүмтэй төстэй нартекс бүхий гурван ховилтой барилгын тухай өгүүлсээр байна. Чернигов дахь Өөрчлөлтийн сүмийн архитекторуудын орхисон цорын ганц зүйл бол найрал дууг зүүн хана руу үргэлжлүүлэх явдал байв. 11-р зууны мастерууд аравны нэгийг барьснаас хойш 40 жил өнгөрчээ. Бүхэл бүтэн наосоос ялгаатай гурван хэсгээс бүрдсэн тахилын ширээний бүтэц, наосны чөлөөт орон зайг сүмийн дотоод засал чимэглэлийн зайлшгүй шинж чанар гэж аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс тэд тахилын ширээний өмнө чөлөөтэй хөндлөн голтой байсан бөгөөд үүнийг хийсний дараа тахилын ширээг уртасгах шаардлагатай болсон. Черниговын сүмийн тахилын ширээний найрлагад зарим нэг хачирхалтай байдал үүссэн нь загварт ороогүй хэлбэрийг бий болгох хэрэгцээ болсон байж магадгүй юм.

10-р зууны төгсгөлд баригдсан барилга. - 1030-аад он бол нэг архитектурын урсгал, нэг уламжлалд хамаарах болж таарч байна. Аравны нэгийн сүм нь тухайн үеийн эхэнд, Черниговын сүм түүний төгсгөлд байрладаг. 1030-аад оны хоёрдугаар хагасаас Киевийн дурсгалт газрууд нь өөр төрлийн хэв маяг, хэв маягийн шугамыг эхлүүлсэн. Бид авч үзсэн материалд үндэслэн Орос улсад чулуун барилгын үүсэл үүсэх үндсэн асуудлын талаар дараах тайлбарыг өгсөн гэж үзэж болно.

Шинэ урлагийн үндэс суурь болсон уламжлал нь Византийн архитектурын нийслэлийн сургуулийн уламжлал байв. Шинэ барилгуудын өвөрмөц байдал нь ноёдын дэг жаягийн онцлог, ялангуяа том найрал дуучидтай болох хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн барилгын өвөрмөц нөхцөл байдал, өмнөх зууны Византийн урлагт мэдэгдэж байсан элементүүдийн шинэ хэв маягийн бүтэц дэх илрэлээс үүдэлтэй байв. . Бага Ази, Болгар, Кавказ, Романескийн шууд нөлөөллийн талаар ярих шалтгаан байхгүй. 10-11-р зууны эхэн үеийн Бага Азийн, үнэндээ Грек эсвэл Болгарын архитектурын боломжууд. Энэ эрин үед Константинополь үзүүлж буй урлагийн дэлгэрэлтийн эрчтэй зүйрлэшгүй байв. Шинээр хөгжиж буй Армени, Гүржийн архитектур нь өөрийн гэсэн өвөрмөц барилгуудыг бий болгосон бөгөөд тэдний уран сайхны хэл нь Чернигов дахь Өөрчлөлтийн сүмийн илэрхийлэлээс маш хол байдаг. Энэ нь Византийн нийслэлийн архитектурт, тэр ч байтугай Черниговын сүмийн хэлбэрт ч гэсэн бидний харж байгаагаар нөлөөлсөн нь эргэлзээгүй юм. Романескийн дурсгалт газруудтай ойр дотно байдал нь дотоод засал чимэглэлийн тодорхой байдал, тулгууруудын тодорхой хэмжээгээр тусгагдсан нь Баруун Европын урлагт чиглэсэн чиг баримжаатай холбоогүй боловч нэг талаас Византийн эртний уламжлалыг ашиглаж байгааг харуулж байна. нөгөө нь Славян ноёдын соёл ба Баруун Европын залуу мужуудын хоорондын дотоод ураг төрлийн холбоо юм.

Комеч А.И. X зууны сүүлч - XII зууны эхэн үеийн Оросын хуучин архитектур. Византийн өв, бие даасан уламжлал үүсэх

Аравны нэгийн сүм бол Киевийн Оросын анхны чулуун сүм юм. Энэ нь хунтайж Владимирын зарлигаар хоёр Христэд итгэгчийг харийн бурхан Перун - нялх Жон, түүний аав Федор нарт тахил өргөсөн газар барьсан юм.

Сүмийг 989-996 онд Хуучин Орос, Византийн мастерууд барьсан. Владимир Святославовичийн засаглалын үед ноёны орлогын аравны нэгийг - аравны нэгийг барилгын ажилд хуваарилжээ. Ариун сүмийн нэр эндээс гаралтай. Ариун сүмийг Бурханы эхийн уналтыг хүндэтгэн байгуулжээ .

Сүм нь хөндлөн бөмбөгөр хэлбэртэй зургаан баганатай сүм байв. 11-р зууны эхэн үед. Энэ нь галлерейгаар хүрээлэгдсэн байв. Аравны нэгийн сүмийг мозайк, фреск, сийлсэн гантиг, шифер хавтангаар чимэглэсэн (дүрс, загалмай, аяга тавагуудыг Таурик Черсонезаас (Корсун) авчирсан). Владимир Святославович болон түүний эхнэр Византийн гүнж Анна нарыг Аравтын сүмд оршуулжээ. Ольга гүнжийн чандрыг Вышгородоос энд авчирсан бөгөөд 1240 оны сүүлээр Бат хааны цэргүүд Киевийг эзлэн авсны дараа Киевчүүдийн сүүлчийн нуугдаж байсан Аравтын сүмийг сүйтгэжээ.

Сүмийн туурь малтлага 30-аад оноос эхэлсэн. XVII зуун Метрополитан Питер Могилагийн санаачилгаар. Дараа нь Гэгээн Петр Могила балгас дундаас хунтайж Владимир ба түүний эхнэр Анна нарын саркофаг олжээ. Ханхүүгийн гавлын ясыг Их Эзэний Өөрчлөлтийн сүмд (Берестов дээрх Аврагч) байрлуулж, дараа нь Киевийн Печерск Лаврагийн Успен сүмд шилжүүлэв. Яс, эрүүг Гэгээн София сүмд өгсөн. Үлдсэн шарилыг дахин оршуулжээ.

Гэгээнтэн аравны нэгийн сүмийн суурин дээр Гэгээнтнийг хүндэтгэн сүм хийв. 1824 он хүртэл зогсож байсан Николас. Түүний гэрээслэлийн дагуу Петр Могила аравны нэгийн сүмийг сэргээн засварлахад зориулж мянган алт үлдээжээ. 1758 онд сүмийг сэргээн засварлах шаардлагатай болсон бөгөөд үүнийг Флоровский хийдийн гэлэнмаа Нектариа (Долгорукая) удирдлаган дор хийжээ. Саркофагуудыг олж, дахин оршуулсан. 1824 онд Митрополит Евгений Болховитинов археологич К.А-д Аравны нэгийн сүмийн суурийг цэвэрлэхийг тушаажээ. Лохвицкий, 1826 онд. - Ефимов. Гантиг, мозайк, хаш чулууны үлдэгдэл олдсон. Малтлагууд хамгаалалтгүй байсан тул хулгайлж эхлэв.

1828 оны 8-р сарын 2-нд шинэ сүм барих эхлэлийг ариусгав. Тэмцээний дагуу шинэ сүм барих ажлыг Санкт-Петербургийн архитектор В.П.Стасовт даатгажээ. Анхны бүтэцтэй ямар ч ялгаагүй эзэнт гүрний, Византийн-Москвагийн хэв маягийн шинэ сүм барихад 100 гаруй мянган рублийн алт зарцуулжээ. Иконостазыг зураач Боровиковскийн бүтээсэн Санкт-Петербург дахь Казань сүмийн иконостазын хуулбараар хийсэн. 1842 оны 7-р сарын 15-нд Киевийн Метрополитан Филарет, Житомирийн хамба Никанор, Смоленскийн бишоп Иосеф нар шинэ Аравтын сүмийг ариусгав. 1837 оны 7-р сарын 31-нд Киевийн Их Сургуулийн Улаан барилгын сууринд Аравтын сүмийн хэд хэдэн тоосго тавигдсан бөгөөд энэ нь Санкт Владимирын Киевийн Их Сургуулийг Тэнцүүтлийн боловсролын өвтэй холбосоныг бэлгэддэг байв. -Төлөөлөгч хунтайж Оросын баптист.

1928 онд ЗХУ-ын өмнөх үеийн соёл, урлагийн бусад олон дурсгалт газруудын нэгэн адил Аравтын сүмийг Зөвлөлт засгийн газар устгасан. 1938-1939 онд М.К.Каргер тэргүүтэй ЗХУ-ын ШУА-ийн Материаллаг соёлын түүхийн хүрээлэнгийн экспедиц Аравтын сүмийн бүх хэсгүүдийн үлдэгдлийн суурь судалгааг хийжээ. Малтлагын үеэр мозайк шалны хэлтэрхий, сүм хийдийн фреск болон мозайк чимэглэл, чулуун булш, суурийн үлдэгдэл гэх мэт олдсон. Аравтын сүмийн ойролцоо ноёдын ордны балгас, бояруудын орон сууцны балгас, түүнчлэн 9-10-р зууны үеийн гар урлалын цех, олон тооны оршуулга олджээ. Археологийн олдворууд София музейн нөөцөд, Украины үндэсний түүхийн музейд хадгалагдаж байна. Төлөвлөгөө болон аварсан хэсгүүд нь үүнийг харуулж байна. сүмийг Херсонесос болон Византийн эхэн үеийн хэв маягаар барьж, чимэглэсэн.

UOC-ийн Киев хотын вэбсайт

Киев дэх Аравтын сүм (Ерөөлтэй Ариун Мариагийн таамаглалын сүм) нь Теодор ба анхны алагдсан хүмүүсийн нас барсан газарт ариун Төлөөлөгчидтэй тэнцүү хунтайж Владимирын босгосон Киевийн Оросын анхны чулуун сүм юм. түүний хүү Жон. Аравтын сүмийн бүтээн байгуулалтын эхлэл нь 989 оноос эхэлсэн бөгөөд энэ тухай шастирын сударт өгүүлсэн байдаг: “6497 оны зун ... Володимир хамгийн ариун Теотокосын сүмийг байгуулж, Грекчүүдээс мастеруудыг илгээх бодолтой байв. ” - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"

Бусад шастируудад 990, 991 оныг сүм байгуулагдсан он гэж бас нэрлэдэг. Барилга нь 996 онд дууссан. Сүмийг хунтайжийн цамхагийн ойролцоо сүм болгон барьсан - зүүн хойд чулуун ордны барилга, ухсан хэсэг нь Аравтын сүмийн суурийн 60 метрийн зайд байрладаг. Ойролцоох газраас археологичид сүмтэй нэгэн зэрэг баригдсан сүмийн лам нарын байшин гэж тооцогддог барилгын үлдэгдлийг (Ольгагийн цамхаг гэгддэг) олжээ. Сүмийг хоёр удаа ариусгасан: барилгын ажил дууссаны дараа болон 1039 онд Мэргэн Ярославын дор. Тухайн үед захирч байсан хунтайж Владимир Святославич орлогынхоо аравны нэгийг буюу нэр нь хаанаас ирсэн аравны нэгийг сүм, метрополисыг засварлахад зориулж байв. Энэ нь баригдаж байх үед Киевийн хамгийн том сүм байв. Аравны нэгт сүмийг Корсунаас ирсэн дүрс, загалмай, үнэт савнуудаар чимэглэсэн гэж шастир бичжээ. Гантиг нь дотоод засал чимэглэлд маш их хэрэглэгддэг байсан бөгөөд орчин үеийн хүмүүс сүмийг "гантиг" гэж нэрлэдэг байв. Баруун хаалганы өмнө Ефимов хоёр баганын үлдэгдлийг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь Херсонесоос авчирсан хүрэл морины тавцан болж байсан гэж таамаглаж байна. Сүмийн анхны ректор нь Владимирын "Корсун тахилч" -ын нэг Анастас Корсунянин байв.

Зарим эрдэмтэд энэ сүмийг Ариун Онгон Мариагийн унтлагын баярт зориулсан гэж үздэг. Энэ нь Корсунд нас барсан ариун баатар Клементийн дурсгалуудыг агуулсан байв.Аравтын сүмд Владимирын христийн шашны эхнэр 1011 онд нас барсан Византийн гүнж Анна, дараа нь Владимир өөрөө оршуулсан ноёны булш байсан. 1015. Түүнчлэн Ольга гүнжийн шарилыг Вышгородоос энд шилжүүлсэн. 1044 онд Ярослав Мэргэн нас барсны дараа "баптисм хүртсэн" ах дүү Владимир - Ярополк, Олег Древлянский нарыг Аравны нэгийн сүмд оршуулжээ. 12-р зууны эхний хагаст. Сүм томоохон засварын ажил хийсэн. Энэ үед сүмийн баруун өмнөд буланг бүрэн сэргээн босгож, баруун фасадны урд ханыг бэхэлсэн хүчирхэг тулгуур гарч ирэв. Эдгээр үйл ажиллагаа нь газар хөдлөлтийн улмаас хэсэгчлэн нурсны дараа сүмийг сэргээн засварласан байх магадлалтай. 1169 онд сүмийг Андрей Боголюбскийн хүү хунтайж Мстислав Андреевичийн цэргүүд, 1203 онд Рурик Ростиславичийн цэргүүд дээрэмджээ. 1240 онд Бат хааны цэргүүд Киевийг эзлэн авсны дараа Киевийн ард түмний сүүлчийн бэхлэлт болох Аравны нэгийн сүмийг устгасан. Домогт өгүүлснээр аравны сүм монголчуудаас зугтахыг оролдсон хүмүүсийн ачааны дор нуран унасан гэж Ю.С.Асеев бүслэгчид угалз хэрэглэсний дараа барилга нурсан гэж үзжээ.

1824 онд Митрополит Евгений (Больховитинов) Аравтын сүмийн суурийг цэвэрлэхийг тушаажээ. Киевийн сонирхогч археологич К.А.Лохвицкий, дараа нь Санкт-Петербургийн архитектор Н.Е.Ефимов нар эхлээд суурийн төлөвлөгөөг олж, гантиг чулуу, мозайк, фрескийн үлдэгдэл олджээ. 1828 оны 8-р сарын 2-нд Санкт-Петербургийн өөр нэг архитектор Василий Стасовт итгэмжлэгдсэн шинэ сүмийн барилгын эхлэлийг ариусгав. Ариун сүм нь Византийн-Москвагийн хэв маягаар баригдсан бөгөөд эртний Аравтын сүмийн анхны архитектурыг давтаагүй. Барилга угсралтын явцад 17-р зууны Метрополитан Петр Могила сүмийг бүрэн буулгаж, тэр үед хадгалагдан үлдсэн 10-р зууны сүмийн суурийн тал орчим хувийг нураажээ. Ариун сүмийг барихад 100 мянган алтан рубль зарцуулсан. Иконостазыг зураач Боровиковскийн бүтээсэн Санкт-Петербург дахь Казань сүмийн иконостазын хуулбараар хийсэн. 1842 оны 7-р сарын 15-нд Киевийн Метрополитан Филет, Житомирын хамба Никанор, Смоленскийн бишоп Иосеф нар онгон Мэригийн таамаглалын шинэ аравны нэг сүмийг ариусгав.

1908-11 онд анхны Десятинная сүмийн суурийг (Стасовскийн барилгад гэмтээгүй) ухаж, шалгаж үзсэн. Суурийн үлдэгдлийг зөвхөн 1938-39 онд судалжээ. шинэ сүмийг эцсийн байдлаар буулгасны дараа. ЗХУ-ын засаглалын үед 1928 онд Аравны хоёрдугаар сүмийг бусад олон соёл, урлагийн дурсгалт газруудын нэгэн адил нураажээ. 1936 онд сүмийг эцэст нь тоосго болгон буулгажээ.

UOC-ийн Киев хотын вэбсайт

989-996 онд Киевт баригдсан.

Влади-ми-рагийн хүсэлтээр Ариун-сла-ви-ча ви-зан-тий-ски-ми, вер-о-ят-гэхдээ зуун хувийн-ми, мас-те-ра-ми-ийн оронд бүтээгдсэн. хэл-че-ско-го кур-ган-но-го мо-гил-ни-ка. София сүмийг байгуулахаас өмнө (1037) - сүм хийдийн сүм. Энэ нэр нь ханхүү Вла-ди-мирийн засвар үйлчилгээнд зориулж нэрлэсэн де-ся-ти-нагаас гаралтай.

Аравтын сүмийн анхны төслөөс эхлэн z-lo-zhe-niya хөгжилтэй-да-мен-товын үйл явц нь men-n-ээс байсан: ku-pol-noy ба-зи -ли-кигийн оронд , гурван эгнээ бүхий загалмай хэлбэртэй сүм (42х34 м) бүхий том бөмбөгөр дөрвөлжин (7х6.5 м), нар-тек-сом барьсан бөгөөд хоёр дээвэртэй га-ле-туяагаар хүрээлэгдсэн. 11-р зуунд га-ле-туяаг плинт-фойоор хааж, 12-р зуунд газар хөдлөлтийн дараа тусдаа хэсгүүдийг нүүлгэн шилжүүлж, хана, шинэ үүдний танхимтай болжээ. баригдсан.

Ук-ра-ша-ли мо-за-ич-зураг ба фрески, чулуун сийлбэр, гантиг-далайн хавтангууд, Бо-го-ма-тегийн дүрс бүхий рельефийн хэлтэрхий. -ри Христтэй хамт (Ук-рай-ны болон за-вед-никийн "София Ки-ев-ская" түүхийн музейд хадгалагддаг). Шал нь гантиг ба smal-yo-аас мо-зай-ки, гантиг-мар- ба пи-ро-фи-ли-хавтангаар хучигдсан, ха-ле-ре-ях - борооны хавтангууд. Нөгөө талд, Аравтын сүмийн хана нь ош-ту-ка-ту-ре-ни, Грекийн over-pi-si байсан; дээврийг хар тугалганы хуудсаар хучсан, керамик устай. Ут-вар, сүмийн уб-ран-ст-ва, Гэгээн Кли-мен-та I-ийн дурсгалуудыг Византиас авчирсан ба Ки-ев-тэнгэрийн you-ve-ze-ny-ийн нэг хэсгийг хаанаас авчирсан бэ? хунтайж Вла-ди-мир Хар-со-нагаас (Хер-со-не-са) Ариун-сла-ви-тан. Аравны нэгийн сүмд мар-мор-сар-ко-фа-ги Вла-ди-мир, түүний эхнэр Анна нар байсан, Ол-га, Яро-пол-ка Гэгээн ноёдын ос-танки нар байсан уу? сла-ви-ча, Оле-га Ариун-сла-ви-ча, хожим нь он-хо-ро-не-ны ноёд Изя-слав Яро-славич, Рос-ти-слав Мсти-сла-вич (Киевийн хунтайж) 1159-1161, 1161-1167).

Аравны нэгийн сүм хэдэн онд баригдсан бэ? Аравтын сүм бол Киевийн хамгийн эртний сүм юм. Өрөөн дотор юу байсан

Хамгийн сүүлийн үеийн

Та үүнийг мэдэх хэрэгтэй