"Чулуун дахь шүлэг": Владимир дахь Деметриус сүм, өмнө нь баригдсан бүх сүмүүдийг хиртсэн. Ортодокс сүмийн үйлчлүүлэгчийн сүм хийдийн сийлбэр
Владимир дахь Деметриус сүм. 12-р зууны төгсгөл.
Владимир дахь Дмитриевскийн сүм бол 1194-1197 онд Н.Н.Воронины судалгааны дагуу Их гүн Всеволод том үүрээр барьсан ноёдын гол сүм юм. (1990-ээд онд Т. П. Тимофеевагийн олж илрүүлсэн түүхээс үзэхэд 1991 онд баригдсан гэсэн мэдээлэл байдаг). Энэ бол монголчуудын өмнөх үеийн Владимир-Суздаль архитектурын хамгийн гайхалтай, илэрхийлэлтэй, алдартай дурсгалуудын нэг юм.
Ариун сүмийг гэгээнтнүүдийн нэрээр ариусгав. Тесалоникийн Дмитрий - баптисм хүртэхдээ Дмитрий нэрийг хүлээн авсан хунтайж Всеволод Юрьевичийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч. Заасан огноог үл харгалзан сүм хийд баригдах цаг нь тодорхойгүй байна. Владимир түүхч, үхлийн тухай ярьж байна
Их герцог Всеволод өөрийн хашаандаа гэгээн баатар Дмитрийгийн нэрэмжит "сайхан сүм" байгуулж, дүрс, зургаар "гайхалтай" чимэглэсэн тухай дурджээ. Тийм ч учраас олон судлаачид сүм хийдийн барилгын ажлыг 1194-1197 оны хооронд гэж үздэг.
Сүмийн ажилд зөвхөн Оросын архитекторууд оролцсон - Деметриус сүмийг барихын тулд тэд "Германы гар урчуудийг хайхаа больсон" гэж онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч нэг хувилбарын дагуу барилгачдын дунд Балканы хойгоос ирсэн хүмүүс - Болгар, Серб эсвэл Далматчууд байсан. Энэ нь сүмийн цагаан чулуун чимэглэл нь зөвхөн дундад зууны үеийн нийтлэг уламжлалтай ижил төстэй байдлыг тайлбарлаж байна.
Балкан, Византи, гэхдээ Европын бусад улсууд. 1197 онд Гэгээн Петрийн сүмээс Деметриус сүм рүү. Дмитрий Грекийн Салоники хотод (Тесалоники) гол дурсгалуудыг авчирсан - гэгээнтнийг бүрэн өндрөөр дүрсэлсэн том дүрс, мөн
"цамц" агуулсан хөөгдсөн мөнгөн дурсгал - алагдсан хүний цусанд шингэсэн хувцас. Шастир бичигч: "Тэр сул дорой хүмүүсийн эрүүл мэндийн төлөө байнга мирр зүүдэг гэгээнтэн Дмитрийгийн булшны самбарыг Селуниагаас авчирч, тэр сүмд байрлуулж, мөн адил алагдсан хүний цамцыг тэнд тавив."
Сүм яагаад Деметриусд зориулагдсан бэ? Всеволодын ээж, Византийн гүнж Константинопольд, эзэн хаан Мануэль Комненосын ордонд амьдардаг байсан бөгөөд Гэгээн Петрийн сүмд амьдардаг байв. Дмитрийг хүндэтгэдэг байв
эзэн хааны гэр бүлийн ивээн тэтгэгч.
Гэрэл зургийг A.A. Александров Г.К. Вагнер "Оросын хуучин хотууд".
Сүмийн өнөөгийн дүр төрх нь анхныхаасаа эрс ялгаатай: 1536, дараа нь 1719, 1760-аад оны аймшигт түймрийг даван туулж чадсан. 15-р зуунд засварын ажил хийгдэж байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнийг санаачлагчид нь Москвагийн ноёд байв. 16-р зууны эхэн үед сүм нь агуу дукал сүм гэж тооцогддог байсан ч хожим энэ ач холбогдлоо алдсан. 16-17-р зууны үед сүм хийд
хуучин бүтэц, гоёл чимэглэлийн элементүүдийг хэсэгчлэн алдаж, шинэчилсэн.
1830-аад оны Деметриус сүм. Ф.Рихтерийн зурсан зураг
Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар 19-р зуунд барилгад хамгийн их хохирол учирсан болохоос гал түймэр биш. ; 1834 онд эзэн хаан Николас I Владимирт айлчлах үеэрээ сүм хийдийн туйлын эвдрэл, ядууралд анхаарлаа хандуулж, сүм хийдийг "анхны дүр төрхийг" сэргээхийг хүсчээ. Хичээнгүй "сэргээн босгогчид" 1837-1839 онд сүмийн эргэн тойрон дахь галлерейг өмнөд, баруун, хойд зүгээс буулгаж, нуман баганын түвшинд аваачжээ.
бүслүүр, түүнчлэн найрал дуу руу хөтлөх дотоод шат бүхий хойд болон өмнөд зэргэлдээх цамхагууд. Эдгээр нөхөж баршгүй гарз нь сүм хийдийн үзэмжийг гажуудуулаад зогсохгүй бүтцийг нь ихээхэн сулруулсан. 1840-1847 онд барилгын дотор засварын ажил хийгдсэн: ханыг дахин будаж, эртний фрескуудыг устгаж, шалыг буулгаж, шинэ иконостаз суурилуулсан.
найрал дуунд хүрэх спираль шат.
1834 онд Дмитриевскийн сүм. Ф.Дмитриевийн зураг
Дмитриевскийн сүм. Төлөвлөгөө.
Өндөр бөмбөр дээрх сүмийн тэргүүн алтан дуулга малгайгаар хучигдсан байдаг гэдгийг анхаарах нь зүйтэй. Бөмбөгний дуулга шиг бүрээс нь эртний архитектурын нэг онцлог шинж юм (дүрмээр бол 16-р зууныг хүртэл).
Барилгын гол материал нь цагаан чулуу - шохойн чулуу байв. Ариун сүмийн фасадууд нь гурван давхаргад хуваагддаг. Доод хэсэг нь ямар ч чимэглэлгүй, учир нь анх сүмийг гурван талдаа хүрээлсэн нэг давхар галерейгаар хаагджээ. Шатны цамхагууд галерейн буланд байрладаг байв. Эдгээр галерей, цамхагууд нь сүм хийдээс арай хожуу гарч ирсэн эсвэл дахин баригдсан бөгөөд сүмийг сүмтэй холбосон байх магадлалтай.
ноёны ордон. Тэд мөн хэв маягаараа арай өөр цагаан чулуун сийлбэртэй байсан бөгөөд хожим нь 1838 онд галерей, цамхагуудыг буулгах үед сүмийн фасадны алдагдлыг нөхөхөд ашиглаж байжээ.
Дунд давхарга нь баялаг чимэглэл бүхий нуман багана бүсийг харуулдаг. Арктур-баганын бүсний оройноос орой хүртэл бүх хавтгай дагуух дээд давхаргыг сийлбэрээр чимэглэсэн байна. Энэхүү олон тооны сийлбэрийн бүслүүрийн багана нь хил залгаа тууз гэж ойлгогддог; алтадмал бөмбөгөр өргөгдсөн цилиндр хэлбэртэй бөмбөр дээр ч сийлбэр байдаг.
Гэсэн хэдий ч бүтцийн нэгдмэл байдал нь чимэглэлээр зөрчигддөггүй: босоо пиляструуд нь фасадыг хэмнэлээр хувааж, бүх сийлсэн чимэглэлийг архитектурт захирдаг.
Дмитриевскийн сүмийн фасад дээр таван зуу гаруй рельеф байдаг.
Баруун фасад, өмнөд болон хойд фасадны төв болон зүүн хэсэг, аппсид жинхэнэ рельефүүд хадгалагдан үлджээ. Дээр дурдсан нурсан цамхгуудын олон сийлбэр чулуунууд өмнөд болон хойд фасадны баруун талд дуусч, олон тооны рельефийг шинээр хийх шаардлагатай болсон. Эртний нум багана бүс нь зөвхөн онд л үлджээ
хойд фасадны баруун талд 19-р зуунд үлдсэн багана, гэгээнтнүүдийн дүрсийг сийлсэн.
Үл хамаарах зүйл бол цамхагуудаас нүүлгэсэн 13 багана, баруун нүүрэн дээр суусан гэгээнтнүүд юм. Нэмж дурдахад, гэгээнтнүүдийн дүрсийн дор "мод" тархсан чулуун блокуудыг цамхгаас зайлуулжээ.
Порталуудын баримлын чимэглэл. Фрагмент.
Ариун сүмийн нүүрэн дээрх сийлсэн чулуунууд нь дэлхийн хачирхалтай дүр төрхийг бий болгож, Христийн шашны дүр төрх нь харь шашны домог зүй, дундад зууны үеийн уран зохиолын сэдэвтэй зохицон оршдог.
Булган бүсний сийлбэр нь гэгээнтнүүдийн бүхэл бүтэн галерейг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээрийн дотор ханхүү Борис, Глеб нарын дүрүүд байдаг.Зураг бүрийн доор гайхалтай дүрсийг сийлсэн байдаг.
амьтан эсвэл ургамал. Баримлууд нь нуман хаалганы сийлсэн баганаар тусгаарлагдсан байдаг.
Сүмийн баримлын дизайны анхны төлөвлөгөөнд хүч чадал гол сэдэв байсан гэж таамаглаж болно. Урд фасадыг "Македонский Александрын тэнгэрт өргөгдсөн нь" хэмээх том зохиолоор чимэглэсэн байна. Орчин үеийн ажиглагчийн хувьд үнэн алдартны сүмийг чимэглэхэд ер бусын мэт санагддаг энэхүү хуйвалдаан нь олон хэлээр орчуулагдсан Византийн "Александриа" түүхийн ачаар Дундад зууны үед Орос, Европ, Дорнодод маш их алдартай байв. Академич Б.А. 12-р зууны хоёрдугаар хагасын сүмийн уран баримал дахь Рыбаковын "Александрын өргөмжлөл" нь Христийн шашны хамгийн чухал дүр төрхтэй тэнцэж байв.Александрыг хоёр гриффины далавч дээр үүрсэн зэгсэн хайрцагт дүрсэлсэн.Тэр жижиг арслангийн бамбаруудыг барьжээ. гарт нь гриффинүүдэд "өгөөш" болж байна. Нисдэг мангасууд өгөөш рүү тэнийж, улмаар хааныг авч явдаг. Энэ хуйвалдаан Владимир-Суздаль урлагт маш түгээмэл байсан: тэр
Энэ нь Владимир дахь анхны Таамаглалын сүм болон Нерл дэх Өршөөлийн сүмийг хоёуланг нь чимэглэсэн бөгөөд ноёдын хүч чадлын бурханлаг ивээлийг бэлэгддэг.
Хот руу харсан хойд фасад дээр "Ханхүү Всеволод хөвгүүдтэйгээ" гэсэн рельеф байдаг. Всеволод том үүрийг том хүү Константин, Жорж, Ярослав, Святослав нараар хүрээлүүлэн, шинэ төрсөн Владимирыг гартаа барьж, хаан ширээнд сууж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Нийтдээ ханхүү арван хоёр хүүтэй байв. Энэ нь түүнийг "Том үүр" хочлох шалтгаан болсон гэдгийг мэддэг.
Ариун сүмийн баруун ханыг Геркулесийн хөдөлмөрийг загварчлан харуулсан гурван рельефээр чимэглэсэн байна. Нэг хувилбарын дагуу Владимир мастерууд эдгээр үзэгдлүүдийг Баруун Европын соёлоос зээлж авсан: тэд хунтайжийн сан хөмрөгт хадгалагдаж байсан дундад зууны үеийн Романескийн хайрцгийг чимэглэсэн зургуудыг ордны сүмийн хананд шилжүүлжээ.
Давид хаан линт хөгжим тоглодог. Тусламжийн хэсэг.
Деметрьевскийн сүмийн дизайн дахь дүрүүдийн дунд гол байрыг Давид хааны дүр эзэлдэг. Үүнийг сүмийн гурван фасадны чимэглэлд толилуулж байна. Давидын дүрд - дуулалч, хоньчин, хаан, бошиглогч - Христийн дүр төрхийг хүлээж байгаа байх. Бүх бүтээгдсэн ертөнц - амьтад, шувууд, мод, өвс - хаан ширээний хөлд Давидыг сонсдог. Өөр нэг үзэл бодлын дагуу Дмитровын цуглуулгын рельефүүд нь ард түмэнд буцаж ирдэг
Домог зүй нь зургуудыг "Тагтаа ном"-той холбодог болохыг харуулж байгаа бөгөөд гол дүр нь Давило хаан, байгалийн хүчний эелдэг илбэчин, урам зоригтой дуучин юм. Г.К. Владимир-Суздаль Русийн уран баримлын тухай тусгай монографийн зохиогч Вагнер Гэгээн Деметрийн сүмийн рельефүүдэд Давидыг огт биш, харин түүний хүү эш үзүүлэгч Соломоныг дүрсэлсэн гэж үздэг байв.
Мөн гартаа босоо ятга биш, харин гүйлгээ барьдаг хаан. Соломоныг ухаалаг захирагчийн хамгийн тохиромжтой хүн гэж үздэг байсан тул Всеволод ордны сүмээ өөрийн дүрээр чимэглэхийг эрэлхийлэв.
Аркатур-баганан туузны рельеф. Фрагмент
Шинэ Гэрээний сэдвийг нуман хаалга, багана бүс, медалиар чимэглэсэн гэгээнтнүүд, мөн арван хоёр морьтны дүрсээр төлөөлдөг. Энэ бүхний хажуугаар ихэнх рельефүүд нь сүмийн бус сэдэвт зориулагдсан байдаг гэдгийг тэмдэглэхгүй байх нь хэцүү юм.
Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Гэгээн Деметриус сүмийн рельефийн амьтдын ертөнц нь үндсэндээ "язгууртны" амьтны ертөнц бөгөөд ач холбогдолтой болсон.
язгууртны сүлд тэмдэг.
Үнэхээр ч 12-13-р зууны үеийн ноёдын сүлдэнд ирвэс, пардус (ирвэс муур) болон бусад сүлд амьтдын дүрс байдаг.
Тиймээс сүмийн хана нь ардын үлгэр домгийн санааг агуулдаггүй, харин дундад зууны үеийн номын ертөнцөөс ирсэн дүр төрхийг агуулдаг гэсэн таамаглал байдаг - ноёдын язгууртнууд тэднийг мэддэг байсан. Ийм түүхүүд энгийн хүмүүст мэдэгддэггүй байсан
ойлгомжгүй, гайхмаар, бүр аймаар. Нэмж дурдахад анхаарал хандуулах нь зүйтэй бөгөөд сүм нь анх цагаан чулуун хананы ард зогсож байсан бөгөөд түүний сийлбэрийг зөвхөн ноёдын ордонд нэвтрэх боломжтой хүмүүс биширч чаддаг байв.
ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ
КАЗАН УЛСЫН АРХИТЕКУР, БАРИЛГЫН ИХ СУРГУУЛЬ
АРХИТЕКТУРИЙН БҮРДЭЛИЙН ТЭНХИМ
Эссэ
Дмитриевскийн сүмийн (Владимир) баримлын чимэглэл.
Зургийн семантик
Дууссан:
Оюутан гр. 3RP101
Кутдусова Аида
Азатовна
Хүлээн зөвшөөрсөн: Урлаг. тэнхимийн багш АК
Зилянева О.Е.
Казань 2013 он
Оршил
Дмитриевскийн сүмийн рельефүүд. Уран баримлын зургийн семантик
2. Гэгээн Деметриус сүмийн баримлын чимэглэлийн гол сэдэв болох Давид хаан. Энэ зургийн семантик
Дүгнэлт
Лавлагаа
Өргөдөл
Оршил
Владимир хотын Деметриус сүм (эсвэл уран зохиолд ихэвчлэн олддог - "Дмитровский") бол ноёны ордонд Всеволод том үүрээр босгосон, Тесалоникийн агуу алагчин Деметриусыг хүндэтгэн өргөмжилсөн шүүхийн сүм юм. Гэгээн Деметриус сүмийн түүх маш сонирхолтой юм. Сонирхол нь Владимир дахь Гэгээн Деметриус сүмийн түүхийн эхэн үеэс эхэлдэг. Эцсийн эцэст, түүнийг бүтээсэн цаг нь тодорхойгүй байна. Сүм хийд байгуулагдсан огнооны дараах хувилбарууд байдаг: Всеволод III-ийн амьдралыг дүрсэлсэн Владимирын түүхчийн хэлснээр Владимир хотод алагдсан Дмитрийгийн хүндэтгэлд зориулж "сайхан сүм" баригдсан бөгөөд түүнийг дүрс, дүрсээр гайхамшигтай чимэглэсэн байна. уран зураг. Үүнийг Оросын гар урчууд босгосон - Деметриус сүмийг барихын тулд тэд "Германы гар урчдыг хайхаа больсон" гэж онцлон тэмдэглэв. Зөвлөлтийн археологич, эртний Оросын архитектурын тэргүүлэх мэргэжилтнүүдийн нэг Николай Николаевич Воронин сүмийг 1194-1197 онд барьсан гэж үздэг. Гэхдээ энэ бол хувилбаруудын зөвхөн нэг нь юм. Архитектурын түүхч, орон нутгийн түүхч Татьяна Петровна Тимофеевагийн 1990-ээд онд олж илрүүлсэн бусад түүхээс үзэхэд сүмийг 1191 онд барьжээ.
Дмитриевскийн сүм бол "Монголын өмнөх үеийн" Владимир-Суздаль архитектурын хамгийн гайхалтай, илэрхийлэлтэй, магадгүй алдартай дурсгалуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч 13-р зуунд Владимир дахь Деметриус сүм нь эх орныхоо хувь заяаг хуваалцав. Татарын буулганд тонож, шатааж, нурсан. Сүмийн өнөөгийн дүр төрх нь анхныхаасаа эрс ялгаатай: 1536, дараа нь 1719, 1760-аад оны аймшигт түймрийг даван туулж чадсан. 15-р зуунд засварын ажил хийгдэж байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнийг санаачлагчид нь Москвагийн ноёд байв. 16-р зууны эхэн үед сүм нь агуу дукал сүм гэж тооцогддог байсан ч хожим энэ ач холбогдлоо алдсан.
Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар 19-р зуунд барилгад хамгийн их хохирол учирсан болохоос гал түймэр биш. Хэсэг хугацааны дараа, 1834 онд эзэн хаан Николас I Владимирт айлчлах үеэрээ сүм хийдийн туйлын эвдрэл, ядууралд анхаарлаа хандуулж, сүм хийдийг "анхны дүр төрхийг" сэргээхийг хүсчээ. Тэрээр "Оросын хэв маягийн мэргэжилтнүүд" гэж нэрлэсэн Оросын архитекторуудад үүнийг сэргээж, анхны төрхийг нь өгөхийг тушаажээ. Гэхдээ архитекторууд Оросын түүхийн талаар сайн мэргэжилтэн болж чадаагүй бололтой. 1837-1839 онд барилгачид сүм хийдийн эргэн тойрон дахь галерейг өмнөд, баруун, хойд талаас нь буулгаж, нуман хаалганы багана бүслүүрийн түвшинд авчирсан, мөн хойд ба өмнөд зэргэлдээх цамхагуудыг найрал дуунд хүргэдэг дотоод шатаар хийсэн. . Эдгээр нөхөж баршгүй гарз нь сүм хийдийн үзэмжийг гажуудуулаад зогсохгүй бүтцийг нь ихээхэн сулруулсан. 1840-1847 онд барилгын дотор засварын ажил хийгдсэн: ханыг дахин будаж, эртний фрескуудыг устгаж, шалыг буулгаж, шинэ иконостаз, найрал дууны спираль шат суурилуулсан. 1883 онд илчлэг халаалт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь жилийн турш үйлчилгээ явуулах боломжтой болсон. Дмитриевскийн сүмийн дүр төрх нь танигдахын аргагүй өөрчлөгдөж, барилгын чанар нь аймшигтай байв. Сүм дахин нурж эхлэв. Зөвхөн дараачийн, илүү ухамсартай барилгачид сүмийг хэсэгчлэн хуучин төрх байдалд нь буцааж өгч чадсан. Мөн ханыг цэвэрлэх явцад эртний фреск зургийн хэлтэрхий олдсон байна. Энэ нь "Эцсийн шүүлт" зохиолыг дүрсэлсэн байна. Нөхөн сэргээгчид ийм олдворыг харна гэж төсөөлөөгүй, учир нь Николасын I-ийн үеийн сүмийг "сэргээх" үеэр "Оросын хэв маягийн мэргэжилтнүүд" фрескуудыг устгаж, Деметриус сүмийг тосон будгаар бүрсэн байв.
Деметриус сүм бол эв найрамдал, харьцааны шилдэг бүтээл юм. Эрхэм хэлбэр, хамгийн тохиромжтой харьцаа нь Деметриус сүмийг өвөрмөц болгодог. Сүм бол гайхамшигтай. Баяр ёслолын сүнс түүнд хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл шингэдэг. Орос улсад уран сийлбэр, сийлбэр, паалан, ялангуяа модон сийлбэрийн техникээр гайхамшигтай байсан бүх зүйл Владимир архитекторуудын энэхүү гайхамшигт бүтээлийн дүрслэл, гоёл чимэглэлийн хээнд тусгагдсан байв. Сүмийн ханыг бүрхсэн цагаан чулуун сийлбэрүүд элбэг байдаг тул үүнийг "үнэт хайрцаг", "чулуун хивс", "чулуун шүлэг" гэж нэрлэдэг. Түүний гоёл чимэглэлийн баялаг нь маш их бөгөөд хэрвээ архитекторч, чулуун хайчлагчдыг эв найрамдлын мэдрэмжээр өөрчилсөн бол хамгийн дээд хязгаарт хүрэх үед л зогсох боломжийг олгосон бол хэт их дүр эсгэх болно.
Сүмийн цагаан чулуун сийлбэрийг зохиогчид нь нутгийн Владимир сийлбэрчид гэж тооцогддог боловч нэг хувилбараар тэд Балканы хойгоос ирсэн цагаачид болох Болгар, Далматчууд эсвэл Сербүүдтэй хамтран ажиллаж байжээ. Тиймээс сүмийн цагаан чулуун чимэглэлд зөвхөн Балкан, Византид төдийгүй Европ даяар түгээмэл байдаг маш олон хээ угалз байдаг. 1197 онд Гэгээн Петрийн сүмээс Деметриус сүм рүү. Дмитрий Грекийн Салоники хотод (Тесалоники) гол дурсгалуудыг авчирсан - "булшны самбар" - гэгээнтнийг бүрэн ургасан дүрсэлсэн том дүрс, "цамц" агуулсан мөнгөн хөөсөн дурсгалын хэсэг - дэвтээсэн хувцас. алагдсан хүний цусанд. Шастир бичигч: "Тэр сул дорой хүмүүсийн эрүүл мэндийн төлөө тосыг байнга хурцалж байсан гэгээнтэн Дмитрий Селунаас булшны товрууг авчирч, тэр сүмд байрлуулж, мөн адил алагдсан хүний цамцыг тэнд байрлуулав." Эдгээр дурсгалууд хэрхэн Гэгээн Деметриус сүмд очсон нь бас нэг нууц юм. Том үүр Всеволод Владимирын хунтайж болохоосоо өмнө олдворын санг бий болгосон гэж түүхчид үзэж байна. Найман настайдаа залуу Всеволод 1162 онд ээж, ах нарынхаа хамт Оросыг орхин явахаар болжээ - түүний ах, "автократ" Андрей Боголюбскийн шахалтаар. Всеволодын ээж Византийн гүнж Константинопольд, эзэн хаан Мануэль Комненосын ордонд суурьшжээ. Дмитрийг эзэн хааны гэр бүлийн ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг байв. Всеволод цөллөгт өнгөрөөсөн 7 жилийн дараа тэрээр эх орондоо буцаж ирээд удалгүй Владимирын ширээн дээр хүчтэй байр суурь эзэлж, дараа нь Деметриус сүмийн ордныг барих төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх боломжийг олж авав.
Гэгээн Деметриус сүмийн цагаан чулуун сийлбэр нь эрт дээр үеэс биширч, судлах сэдэв байсаар ирсэн. Ариун сүмийн нүүрэн дээрх 566 сийлсэн чулуу нь Христийн шашны дүрслэлүүд ардын домог зүй, дундад зууны үеийн уран зохиолын хуйвалдаантай эв найртай зэрэгцэн оршдог ертөнцийн хачирхалтай дүр зургийг харуулжээ. Тэд Владимир-Суздаль сүмийн баримлын гарал үүслийг зөвхөн Киев, Галич хотоос гадна Ассири, Энэтхэг, Александрия, Бага Ази, Кавказ болон Иран, Саксони, Шваби, Хойд Итали, Францаас олохыг оролдсон.
1917 оноос хойш Дмитриевскийн сүм нь Оросын эртний урлагийн дурсгал болох ач холбогдлоо хадгалсаар байв. 1918 онд Уран зургийн дурсгалыг хамгаалах комисс тэнд И.Е. Грабар. Чухам энэ үед найрал дууны дороос тэдний "Эцсийн шүүх"-ийн хэсгүүдийг дүрсэлсэн 12-р зууны үеийн фрескууд олдсон нь соёлын чухал үйл явдал болсон юм. Гэсэн хэдий ч 1919 онд сүмийг мөргөл үйлдэхээр хааж, Владимирын музейд шилжүүлжээ. Халаалт идэвхгүй, барилга байгууламж, ханын зураг, цагаан чулуу эвдэрсэн. Сүмийн барилга нь гашуун байдалд байсан тул зөвхөн 1937 онд эхэлсэн засварын ажлыг яаралтай сэргээх шаардлагатай байв. Аугаа эх орны дайны цэргийн үйл ажиллагааг үл харгалзан архитектор А.В. Столетов 1941 онд сүмийн бүтцийг бэхжүүлэх ажлыг хийж чадсан. Архитекторууд цагаан чулууг хадгалах асуудалд зөвхөн 1974-1980-аад онд хандсан бөгөөд сэргээн босголтын ажлын эцсийн шатыг саяхан буюу 1999-2004 онд хийсэн: цагаан чулууг хамгаалалтын хуванцар хольцоор хучиж, ус зайлуулах хоолойг суурилуулсан. Бөмбөг дээрх загалмайг сольж, сүмийн доторх тусгай бичил цаг уурыг бий болгосон нь энэхүү гайхамшигтай дурсгалыг хадгалах боломжийг олгосон.
Ариун сүм нь жижиг мэт боловч үнэндээ жижиг юм. Эцсийн эцэст, Дмитриевскийн сүмийг ноёны гэр бүлд зориулж барьсан бөгөөд энэ нь олон тооны мөргөлчдөд зориулагдаагүй байв. Хонгилуудыг дэмждэг нуман хаалгануудын өргөн, хэмжсэн хэмнэл нь сүмийн дотоод засал чимэглэлийг тайван амгалан болгож, орон зай нь агаар, гэрлээр дүүрэн байдаг. Эртний архитекторууд яг ийм зорилготой байсан. Мөн дотоод засал чимэглэл нь Залбирлын өргөө яг ийм байх ёстой гэсэн санааг төрүүлдэг.
“Үзэсгэлэнтэй, нууцлаг сүм. Магадгүй Владимир хотод цаг хугацааны ул мөр үлдсэн цорын ганц газар нь биширч, утга учир, цаг хугацааны талаар тархи толгойгоо гашилгах ёстой ... "
"Хатуу байдал, энгийн байдал, гадаад үзэмжийн бүрэн байдал, нарийн, чадварлаг сийлбэртэй хослуулсан - энэ бол жинхэнэ урлагийн бүтээл юм! .." - эдгээр нь эртний сүмд зочилсон манай үеийн хүмүүсийн олон тооны шүүмжлэл, эртний хамгийн том баялаг, дурсгал юм. Оросын архитектур.
1. Гэгээн Деметриус сүмийн рельефүүд. Уран баримлын зургийн семантик
Дмитриевскийн сүмийн сийлбэр
Дмитриевскийн сүмийн фасад дээр таван зуу гаруй рельеф байдаг. Баруун фасад, өмнөд болон хойд фасадны төв болон зүүн хэсэг, аппсид жинхэнэ рельефүүд хадгалагдан үлджээ. Буулгасан цамхгуудаас олон сийлсэн чулуунууд урд болон хойд фасадны баруун талд унав. Нэлээд хэдэн тусламжийг дахин хийх шаардлагатай болсон. Эртний нуман багана бүс нь зөвхөн хойд фасадын баруун хэсэгт л үлдсэн бөгөөд үлдсэн багана, гэгээнтнүүдийн дүрсийг 19-р зуунд сийлсэн байдаг. Үл хамаарах зүйл бол цамхагуудаас нүүлгэсэн 13 багана, баруун нүүрэн дээр суусан гэгээнтнүүд юм. Нэмж дурдахад, гэгээнтнүүдийн дүрсийн дор "мод" тархсан чулуун блокуудыг цамхгаас зайлуулжээ.
Тус рельефийн найрлага нь маш сонирхолтой юм - гурван фасадны 566 сийлсэн чулуунаас (бүсээс бусад) зөвхөн 46 нь Христийн шашны шинж чанартай байдаг. Тэд янз бүрийн гайхалтай, үлгэрийн зургуудад живсэн байдаг: рельефийн ихэнх хэсэг нь (470) ургамал, шувуу, амьтдын дүрс юм. Энд амьтад, гриффинтэй тулалдах, ан хийх гэх мэт хэд хэдэн дүр зураг байдаг. Иймээс сүмийн сийлбэр чимэглэлийн утгыг сүмийн дуулал, бичвэр дээр үндэслэн бүрэн тайлбарлах боломжгүй юм.
Үүнтэй холбогдуулан олон таамаглал дэвшүүлсэн. Энэхүү рельефүүд нь Давидын дууллын "Амьсгал бүр ЭЗЭНийг магтагтун" гэсэн бичвэрийг дүрсэлсэн гэж таамаглаж байсан боловч рельефүүдийн дунд дэндүү олон аймшигт махчин амьтад, дайчин морьтнууд, тэмцэл, цус урсгасан дүр зураг, дууллын дүр төрхөөс хол байдаг. Бусад эрдэмтэд энэхүү рельефүүд нь "бүх бүтээлийн сүм"-ийг төлөөлж, Бурханы "зориулсан" амьтдын дүрсийг илэрхийлдэг гэж үздэг боловч тэдний дунд бурхны төлөвлөгөөг бараг биелүүлдэггүй мангасууд олноор цугларсан байв. Бусад нь "Тагтаа ном" эсвэл "Гурван гэгээнтний яриа" гэх мэт сансар огторгуйн санаануудын тусгал болгон Деметрийн сүмийн чулуун оньсого болгон шийдсэн - давамгайлсан сүмээс татгалзсан номууд; гэхдээ ноёны сүмийн ханан дээр энэ эрх чөлөөг бараг зөвшөөрдөггүй байв.
Ариун сүмийн нүүрэн дээрх сийлсэн чулуунууд нь дэлхийн хачирхалтай дүр төрхийг бий болгож, Христийн шашны дүр төрх нь харь шашны домог зүй, дундад зууны үеийн уран зохиолын сэдэвтэй зохицон оршдог. Булган бүсний сийлбэр нь гэгээнтнүүдийн бүхэл бүтэн галерейг дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээрийн дунд ханхүү Борис, Глеб нарын дүрүүд байдаг. Зураг бүрийн доор гайхалтай амьтан, ургамлын сийлбэртэй дүрс байдаг. Баримлууд нь нуман хаалганы сийлсэн баганаар тусгаарлагдсан байдаг.
Сүмийн баримлын дизайны анхны төлөвлөгөөнд хүч чадал гол сэдэв байсан гэж таамаглаж болно. Урд фасадыг "Македонский Александрын тэнгэрт өргөгдсөн нь" хэмээх том зохиолоор чимэглэсэн байна. Орчин үеийн ажиглагчийн хувьд үнэн алдартны сүмийг чимэглэхэд ер бусын мэт санагддаг энэхүү хуйвалдаан нь олон хэлээр орчуулагдсан Византийн "Александриа" түүхийн ачаар Дундад зууны үед Орос, Европ, Дорнодод маш их алдартай байв. Академич Б.А. 12-р зууны хоёрдугаар хагаст сүмийн уран баримал дахь Рыбаковын "Александрын өргөгдсөн" нь Христийн шашны хамгийн чухал зургуудтай тэнцэж байв. Александрыг зэгсэн хайрцагт дүрсэлсэн бөгөөд хоёр гриффины далавч дээр авч явдаг. Тэрээр гартаа жижиг арслангийн бамбаруудыг барьж, гриффинүүдэд "өгөөш" болдог. Нисдэг мангасууд өгөөш рүү татагдаж, улмаар хааныг агаарт хөөргөв. Энэхүү хуйвалдаан нь Владимир-Суздаль урлагт маш түгээмэл байсан: энэ нь Владимир дахь анхны Таамаглалын сүм болон Нерл дэх Өршөөлийн сүмийг хоёуланг нь чимэглэсэн бөгөөд ноёдын хүчийг бурханлаг хамгаалалт, түүний апотеозыг бэлгэддэг бөгөөд ерөнхий санаатай нийцдэг. Всеволод III ордны сүмийн дүр төрх.
Хот руу харсан хойд фасад дээр "Ханхүү Всеволод хөвгүүдтэйгээ" гэсэн рельеф байдаг. Всеволод том үүрийг том хүү Константин, Жорж, Ярослав, Святослав нараар хүрээлүүлэн, шинэ төрсөн Владимирыг гартаа барьж, хаан ширээнд сууж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Нийтдээ ханхүү арван хоёр хүүтэй байв. Энэ нь түүнийг "Том үүр" хочлох шалтгаан болсон гэдгийг мэддэг.
Ариун сүмийн баруун ханыг Геркулесийн хөдөлмөрийг загварчлан харуулсан гурван рельефээр чимэглэсэн байна. Нэг хувилбарын дагуу Владимир мастерууд эдгээр үзэгдлүүдийг Баруун Европын соёлоос зээлж авсан: тэд хунтайжийн сан хөмрөгт хадгалагдаж байсан дундад зууны үеийн Романескийн хайрцгийг чимэглэсэн зургуудыг ордны сүмийн хананд шилжүүлжээ.
Энэ бүхний хажуугаар ихэнх рельефүүд нь сүмийн бус сэдэвт зориулагдсан байдаг гэдгийг тэмдэглэхгүй байх нь хэцүү юм. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Гэгээн Деметриус сүмийн рельефийн амьтдын ертөнц нь үндсэндээ язгууртнуудын сүлд бэлгэдлийн утгыг олж авсан "язгууртны" амьтны ертөнц юм. Үнэхээр ч 12-13-р зууны үеийн ноёдын сүлдэнд ирвэс, пардус болон бусад сүлд амьтдын дүрс байдаг. Тиймээс хотын иргэдийн сонирхлыг татсан нь эргэлзээгүй амьтны дүрс буюу хачирхалтай мангасууд - хагас нохой, хагас шувуу, хоёр толгойтой амьтад гэх мэт ертөнц нь феодалынханд танил, ойлгомжтой байсан гэсэн таамаглал байдаг. язгууртан.Эртний Оросын уран зохиолд феодалын баатар ноёдыг арслан эсвэл ирвэс, матар, бүргэдтэй зүйрлэдэг байсан; сүм хийдүүд, ноёдын амьдралын сан хөмрөгт орос, гадаадын гар урчуудын гайхалтай амьтдаар чимэглэсэн үнэт эдлэл, амьтны чимэглэл бүхий Византийн болон дорно дахины даавуугаар хийсэн ёслолын хувцас элбэг байв. Сүм хийд нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй мангасуудаар сүлжсэн гайхамшигтай хувцас өмссөн хүчирхэг феодалын эзэн шиг харагдаж байв. Сүмийн архитектурын ёслолын хэмнэл нь 1158-1160 оны Успен сүмийн өндөрт тэмүүлснээс өөр юм. Энд бол сүр жавхлант "өгсөх"; "Агуу Всеволод" маш тайван, хатуу ширүүн хөдөлж, ордны ёслолын үеэр "ширээний" градусын дагуу хүнд нандин хувцас өмсөж боссон бололтой. Энэхүү зүйрлэлийг сүмийн сийлбэр чимэглэлээр бэхжүүлсэн. Тэрээр энэ үзэл суртлын болон гоёл чимэглэлийн асуудлыг голчлон шийдсэн. Энэ нь юуны түрүүнд сүмийн бэлгэдлийн элементүүдтэй нийлсэн феодалын язгууртнуудын амтыг тусгасан байв. Ноёны сүмийн чимэглэл нь ийм хүчтэй иргэний зарчмыг харуулж, тансаг сийлбэр нь түүнийг хатуу епископын Таамаглалын сүмээс эрс ялгаж байсан тул сүмийн түүхч Всеволод III ордны сүмийн барилгын ажлыг чимээгүйхэн өнгөрөөсөн байх магадлалтай.
Зөвхөн багана бүсний сийлбэрт сүмийн сэдэв бүрэн дүүрэн сонсогдов. Энд баганын хооронд гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий бүхэл бүтэн галерей байрлуулсан байв. Гэвч эдгээр тоонуудын ихэнхийг хожмын рельефүүдээр сольсон. Жинхэнэ барималууд зөвхөн хойд фасадын баруун хэсэгт бүрэн хадгалагдан үлджээ. Тэд маш сайн хэв маягаараа ялгагдана, толгой нь "параболик" шинж чанартай, хувцас, эд ангиудыг огтлох нь хатуу, жигд байдаг. Эдгээр хүмүүсийн дунд Оросын анхны феодалын гэгээнтнүүд - ханхүү Борис, Глеб нар байдаг. Туузан дүрсүүд нь Оросын "селестиелүүд" ба Владимир гүрний ариун ивээн тэтгэгчид томоохон байр суурийг эзэлдэг агуу Деизисийн дэг жаягийг бүрдүүлсэн байх магадлалтай.
Деметриус сүмийн уян хатан чанарт 1158-1160 оны Таамаглалын сүмээс бидний харж байсан сийлбэрийн хоёр хэв маягийн ялгаа илүү тод харагдаж байна.
Өндөр рельефээр хийсэн сийлсэн чулуунуудын зарим нь маш уян хатан чанараараа ялгагддаг бөгөөд чулуун сийлбэрийг сайн эзэмшсэн, түүний хуванцар чадварыг ойлгодог мастеруудыг зохиогчид нь илрүүлдэг. Чулуунуудын өөр нэг хэсэг нь (ялангуяа өмнөд фасадны баруун хэсэгт байдаг) маш олон тооны гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлс бүхий туйлын хавтгай рельефээр хийгдсэн байдаг; Тэдний сийлбэрчид модон шиг чулуун дээр ажилладаг нь тодорхой бөгөөд тэд самбарын хавтгайг таслагчаар "нэвчихээс" айж, бараг график загварчлалыг ашиглахаас айдаг бололтой. Оросын мастеруудын сүүлчийн хэв маяг нь сүм хийдийн бүх сийлбэр дээр тэмдэг үлдээдэг. Энэ нь ерөнхийдөө тодорхой илэрхийлэгдсэн гоёл чимэглэлийн шинж чанартай байдаг. Оросын гар урчууд сүм хийд, ноёдын эрдэнэсийн сангаас урласан гар урлалаас түүний хээг зурдаг байв. Амьтад, мангасуудын ертөнц Оросын ардын домог зүй, үлгэрт танил байсан тул тэд эдгээр сэдвийг өөр өөрийнхөөрөө ойлгож, эргэцүүлэн бодох боломжтой байв. Тиймээс Владимир сийлбэрчдийн сүлжсэн сүмийн сийлбэр чимэглэл нь яруу найргийн гайхалтай мэдрэмж, жинхэнэ урам зоригоор шингэж, гайхалтай дүр төрхийг олж авсан. Сийлсэн толгойн гоёл чимэглэлийн ачаар амьтан, мангасуудын дүрс нь аймшигтай, аймшигтай шинж чанараа алдаж, "чулуун даавуу" -ын хөгжилтэй, нарийн төвөгтэй хээ болон хувирав. Сийлсэн чулууг эгнээ дараалан "зохицуулах" нь ардын урлагийн зарчмыг маш их санагдуулдаг бөгөөд хатгамал, даавуу, тариачны урцны сийлсэн самбарт бид дүрс, гоёл чимэглэлийн ижил төстэй системтэй тулгардаг. . Үүний зэрэгцээ энэхүү "шугаман байдал" нь цагаан чулуун өрлөгийн эгнээг онцолж, огт халхлахгүйгээр ноёдын сүмийн гайхалтай "жин" -ийг илчилсэн юм.
Сүмийн сийлбэрүүд нь түүний архитектуртай нягт уялдаатай, мөр дараалал, гоёл чимэглэл нь Деметриус сүмийн гоёл чимэглэлийн системийн онцлог шинж чанар бөгөөд үүнийг эзэлхүүнтэй сийлбэрүүд давамгайлдаг Романескийн барималаас эрс ялгаж, ихэвчлэн тусгайлан байрлуулсан байдаг. Ариун сүмийн ханан дээрх амьтдын дүрсийг харгис хэрцгий, аймшигт дүрсэлсэн систем. Владимирын рельефийн зарим хэв маягийн онцлог нь тэдний "дээжийг" Владимир сийлбэрчид гүн гүнзгий бодож, Оросын уран баримлын гоёл чимэглэлийн өвөрмөц, үзэсгэлэнтэй системийг бүтээсэн болохыг харуулж байна. Тэрээр сүм хийдийн архитектурт шингэсэн "агуу" Всеволодын хүч ба Владимир нутгийнхаа хүч чадлын тухай ойлголтыг хөгжүүлж, бэхжүүлсэн.
Гэгээн Деметриус сүмийн баримлын чимэглэлийн гол сэдэв бол Давид хаан. Энэ зургийн семантик
Деметрьевскийн сүмийн уран баримлын чуулга дахь Давид хааны дүр нь сүмийн чимэглэлийн гол бөгөөд магадгүй хамгийн нууцлаг сэдэв юм. Хаан ширээнд сууж буй Давид хааны рельеф нь төв закомарид гурван удаа давтагддаг боловч фасад бүр дээр өөр өөр орчинтой байдаг. Энэ нь нэг сэдвийн өөр өөр семантик утгыг илэрхийлдэг. Давидын эргэн тойрон дахь рельефийг ойлгох нь сүмийн сийлсэн чимэглэлийн дизайныг бүхэлд нь тодруулахад хүргэдэг.
Юуны өмнө энэ нь баатрын арсланг ялсныг дүрсэлсэн хоёр рельефтэй холбоотой юм. Эдгээр нь баруун фасадны төв закомарагийн доод хил дээр байрладаг бөгөөд төв хэсэгт Давид хааны дүрс бүхий рельеф байдаг. Шинжлэх ухааны ном зохиолд арслангийн амыг урж буй баатартай дүрсийг Самсоны арслантай дүрс, арслангийн толгойноос шүүрэн авсан баатрын рельефийг Геркулесийн тулаан гэж тайлбарладаг. Немеан арслантай хамт. Самсон, Геркулес, Давид арслантай хийсэн тулааны дүр зураг, дүрсний ерөнхий бэлгэдэл нь дүрслэгдсэн баатрыг зөв, хурдан танихад саад тотгор учруулдаг, учир нь тэдгээрийн хажууд бичээс байхгүй байна. Энэ нь Гэгээн Деметриус сүмийн рельефүүдэд мөн хамаарна.
Сүмийн анхны рельеф дээр арслан дээр сууж буй залууг дүрсэлсэн байдаг. Арслангийн толгойг гараараа атгаж, араатны амыг ангайлгав. Баатрын үс богино гэдгийг анхаарна уу. Тиймээс рельефүүд нь урт үстэй гэдгээрээ алдартай Самсоныг дүрсэлж чадахгүй. Түүнчлэн Давидын эр зоригийг дүрсэлсэн зургууд зонхилон байдгийг харгалзан Деметрийн сүмд Давидын арсланг ялж буйг мөн дүрсэлсэн гэж үзэх нь зүйн хэрэг, ялангуяа тус рельеф нь Давид хааны гол дүрийн ойролцоо байрладаг тул.
Владимир дахь Гэгээн Деметриус сүмийн хоёр дахь рельеф нь үзэгдлийн өөр хувилбарыг илэрхийлдэг - баатар арсланг тороор ялж байна.
Ийнхүү сүмийн баруун фасадны төв закомарагийн доод хил дээр байрлах баатрын арслантай хийсэн тулааныг дүрсэлсэн хоёр рельеф нь Давидын арсланг ялсныг дүрсэлсэн байх магадлалтай. Деметриус сүмийн рельеф дээрх Давидын арсланг ялсан Христийн шашны бэлгэдэл нь сүмийн гол дүр төрх болох Давидын Христийн өмнөх дүр төрхтэй нийцдэг.
Дээр дурдсан зохиолуудаас гадна Давид хааны дүрс гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой өөр хоёр рельеф бий. Тэдгээрийн нэгийг баруун цонхны дээд талын зүүн талд хойд фасадны өрлөгт оруулав. Тэр хагарсан титэмээс авсан тэмдэгээс харахад хаан ширээнд сууж буй хааныг төсөөлдөг. Гэгээн Деметриус сүмийг бараг 150 жилийн турш судалж байгаа хэдий ч дүрсний хувьд сонирхолтой хоёрдугаар түвшний энэхүү рельеф шийдэгдээгүй хэвээр байна.
Гэгээн Деметриус сүмийн өмнөд хаалганы архивын гадна талын тавиурын гол чулуунд мөн ижил дүрс дахин давтагдаж, хаан арслангийн сэнтийд заларсан байдаг тул түүнийг арслан дээрх Соломон гэж тайлбарлажээ. Библид дүрсэлсэн сэнтий. Дундад зууны урлагт арслангийн сэнтий нь хүч чадлын өргөн шинж тэмдэг болжээ. Заримдаа Христ ба Бурханы Эх, Евангелист Лук нарыг арслангийн толгой хэлбэрээр сэнтийд дүрсэлсэн байдаг. Эндхийн арслангийн сэнтий нь библийн хааны хааны нэр төрийг онцолж өгдөг. Деметриус сүмийн хоёр рельефийг Давид хааны дүрс гэж нэрлэсэн нь Нерл дээрх Өршөөлийн сүмийн нэрийн рельефийг янз бүрийн хэмжээгээр давтсан нь Нерл дээрх Өршөөлийн уян хатан байдлын санааг сонгосон болохыг харуулж байна. Андрей Боголюбский, Всеволод III хаанчлалын үед ч ач холбогдлоо алдаагүй.
Амьтадаар хүрээлэгдсэн хөгжимчин Давидын дүр бол дундад зууны үеийн урлагт хамгийн эртний бөгөөд хамгийн өргөн тархсан дүрсүүдийн нэг юм. Владимирын сүм хийдийн рельефийн нэг онцлог бол Давид хааны адислал, "Сэнтийд заларсан Аврагч" дүртэй төстэй дүр төрх юм. Давидыг тойрсон арслан, тагтаанууд хаант улсын тухай санаатай холбоотой байж магадгүй юм. Дундад зууны үеийн бэлгэдлийн дагуу тэдгээрийг Бурханы бэлгэдэл гэж ойлгож болно. Үүний дагуу Давид тэнгэр газрын хаан, тиймээс Христийн нэгэн төрөл болж харагддаг.
Эцэст нь, Нерл дэх Өршөөлийн сүм болон Деметриус сүмийн үүнтэй төстэй зургууд дахь Бурханаас гаралтай хүч чадлын сэдэв нь өөр утгатай. Хоёр хөшөөнд Давид хааны дүрс нь түүнийг тойрон хүрээлж, цээжин дээр нь загалмайлсан туузыг тодорхой харуулж байна. Г.К. Вагнер үүнээс Оросын эрдэмтэн, урлаг судлаач А.М. Лидов үүнийг эзэн хааны болон литургийн хувцастай холбодог. Үүн дээр дахин нэг ажиглалтыг нэмж хэлэх шаардлагатай - Өршөөлийн сүм ба Гэгээн Деметриус сүмийн рельеф дээрх тууз нь диконын орарионын туузыг яг давтдаг бөгөөд дикон цуглааны өмнө өөрийгөө бүсэлдэг. Үүнтэй ижил бүслүүрийг "Онгон ба Хүүхэд" зохиол дахь Христийн хувцасны дүр төрхөөр мэддэг. Ийнхүү Давид хааны дүр төрх нь хаант улс ба санваарын сэдвүүдийг хослуулсан байдаг. Энэ нь 12-р зууны хаант улсыг тослох ёслолын мөн чанарт нийцдэг. Баруун Европын хувьд уламжлалт.
Давид хааны дүр төрхтэй холбоотой гол сэдвүүдийн анхаарлын төвд байгаа зүйл бол сүмийн баруун фасадны төв закомарагийн чимэглэл юм. Давидыг энд сахиусан тэнгэрүүд болон гэгээнтнүүдээр хүрээлэгдсэн, бүргэдүүд толгой руу нь нисэж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Үзэгчийн зүүн талд байгаа сахиусан тэнгэр өнхрүүлсэн гүйлгээ барьдаг бөгөөд дээрээс нь Давидын толгой руу нисч буй сахиусан тэнгэр түүнд ямар нэг зүйл барьж байх ёстой мэт хуруугаа чимхэж, баруун гараа сунгав. Дээд талын сахиусан тэнгэрийн гарын энэхүү дохио зангаа нь зүүн талын гарт байгаа гүйлгэх шиг энэ бүлгийн зургийн семантикийг тайлбарлаж чадна. Гэгээн Деметриус сүмийн рельефүүдэд хоёрдугаар түвшний дүрс бүрийг тусдаа блок дээр сийлсэн байдаг бөгөөд титэм барьсан дээд сахиусан тэнгэрийн гарын дохио зангаа хадгалагдан үлджээ. Титэм нь өөрөө тэнгэр элчийн доор байрлах өөр блок дээр Давидын толгой дээр дүрслэгдсэн байдаг. Давидын зүүн талд, мөн тусдаа чулуун дээр хааныг ерөөж буй гүйлгэсэн сахиусан тэнгэр сийлсэн байдаг. Ийнхүү Давидыг тойрсон сахиусан тэнгэрүүдийн дүр төрх, шинж чанарууд нь түүхчдийн үзэж байгаагаар Гэгээн Деметриус сүмийн баруун фасадны төв закомара сийлбэр, хааны титмийг өргөх сэдвийн талаар ярих боломжийг олгодог. Түүний толгой руу нисч буй бүргэдүүд - роялтын уламжлалт бэлэг тэмдэг - санал болгож буй хамаарлын найдвартай байдлыг бэхжүүлдэг.
Гэгээнтнүүдийн дүрсийг гүйлгэх өөр нэг тайлбар бий. Гэгээн Деметриус сүмийн рельеф дээр талхыг дүрсэлсэн гэж үзэх үндэслэл бий. Давид хааныг дүрсэлсэн каноник зохиолуудад ийм нарийн ширийн зүйл байдаггүй. Евтимиус Зигабен дууллын "тэнгэр элчийн талх" -ыг Израилийн ард түмний амьдралыг дэмжих зорилгоор өгсөн энгийн талх гэж тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч түүхчдийн үзэж байгаагаар рельефийн утга нь илүү гүнзгий байдаг. Эцсийн эцэст, энд тэнгэр элч талхыг энгийн хүнд биш, харин гэгээнтэнд өгдөг. Христ "Төлөөлөгчдийн нэгдэл" зохиолын нэг хувилбарт ижил төстэй талхыг гартаа барьдаг. Аль ч тохиолдолд - талх, просфора дээр загалмай наасан байна. Гэгээн Деметриус сүмийн рельеф дээр талхны төвд дөрвөн үзүүртэй тэнцүү үзүүртэй загалмай сийлсэн нь энд чухал юм. Сүмийн рельеф дээр дүрслэгдсэн сахиусан тэнгэр нь гэгээнтэнд Давидаас хүлээн авсан Eucharistic талхыг өгдөг гэж маргаж болох бөгөөд Гэгээн Деметриус сүм дэх дүр зураг нь Евхаристийн прототип юм.
Дундад зууны үеийн гар бичмэл, барималуудын бяцхан зургууд нь "Давид - Христийн эх загвар" сэдвээр баялаг, тод материал өгдөг. Гэгээн Деметрийн сүмийн чимэглэл дэх Давид хааны дүрийг Христийн үлгэр жишээ гэж тайлбарласан нь шинэ зүйл биш юм. Давидын дээлний давхар бүслүүр нь эрт дээр үед иудейчүүдийн хувцсанд бэлхүүс, суганы доор цээжин дээр байрладаг байв. Хуучин гэрээний цаг үеэс хойш бүслүүр нь Их Эзэний дүртэй холбоотой байдаг. Лукка дахь Гэгээн Мартины сүмийн бунхан болох "Волто Санто" хэмээх алдарт дүрд цовдлогдсон Христийн ууцыг тойруулан бүс байдгийг тайлбарлахад бүслүүрийн бэлгэдлийг ашигладаг нь мэдэгдэж байна. түүний олон тооны давталт.
Эдгээр баримлын нэгний алтан бүсийг Варангян Шимон Киевийн Печерскийн хийдэд бэлэглэжээ. Киев-Печерск Патерикон мэдээлснээр Бурханы эхийн зарлигаар Киев-Печерск Лаврын Успенийн сүмийг энэ бүслүүрийн хэмжээнд барьсан. Үүнтэй ижил Киев-Печерскийн Патериконы домогт өгүүлснээр, дараа нь хунтайж Всеволод Ярославич (ирээдүйн Владимир Мономах) хүү энэ бүсийг ороосоны дараа л хүнд өвчнөөр эдгэрсэн байна. Энэхүү гайхамшгийг дурсан санаж, Владимир Мономах Ростов дахь Успенскийн сүмийг Шимоны бүсний хэмжээгээр, түүний хүү Юрий Долгорукий, Деметриус сүмийн ирээдүйн үйлчлүүлэгчийн эцэг Суздаль дахь сүмийг захиалсан байна. Тиймээс Христийн бүслүүр нь Владимир ноёдын угсаатны нэгэн төрлийн дурсгалын шинж чанартай байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Деметриус сүмийн рельеф дэх Христийн эх загвар болох Давидын хувцасны дүрсний бүтцэд нөлөөлж болох юм. Владимир хотод.
Сүмийн хойд фасадны төв закомарагийн рельефүүд нь баруун фасадны закомарагийн чимэглэлтэй адил олон сэдвийг харуулж байна. Хатан хааны бэлгэ тэмдэг болох бүргэдүүд энд Давид руу нисч, ирвэс, арслангууд - Монголын өмнөх үеийн Владимир ноёдын сүлд амьтад, Владимир ноёдын сүлд амьтад түүний зүг алхаж байна. Сүмийн баруун фасадны зүүн буланд гэрэлт цагираг, титэм бүхий хоёр дүрс байдаг. Тэд гараа өргөөд залбирч, төв булны зүг алхаж байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг. Бусад тусламжийн ихээхэн алдагдал нь хааны насыг тодорхойлох боломжгүй болгодог. К.Вагнерийн хэлснээр эдгээр нь Давид, Соломон нар юм. Монголчуудын өмнөх үеэс "Там руу буух" үзэгдэл зэрэг уламжлалт дүрс бичлэгийн найруулгад Давид, Соломон хоёрыг хамт дүрсэлсэн байдаг. Деметрийн зөвлөлийн хурал дээр Давид, Соломон нар гэр бүлийнхээ хаант улсыг баталгаажуулах гэрээг хүлээн авч байхдаа Бурханы өмнө гарч ирсэн байж магадгүй юм.
Гэгээн Деметриус сүмийн найрлага нь хэд хэдэн сэдвийг боловсруулдаг. Тэдний нэг нь шинжлэх ухаанд эрт дээр үеэс нэрлэгдэж ирсэн, бурхнаас гаралтай хааны хүчирхэг хүчний сэдэв юм. III Всеволод өмнөх ах Андрей Боголюбскийн адил өөрийгөө Европын удирдагчид шиг Шинэ Давид, Шинэ Соломон гэж харахыг хүссэн нь эргэлзээгүй.
Деметрийн сүм дэх Давид хааны гол дүр нь хүч чадлын сэдвийн өөрийн гэсэн дүрс дүрслэлийн хувилбарыг өгдөг. Энэ сэдэв нь титэм өргөх ёслол дээр илүү тодорхой илэрхийлэлийг олж авсан. Үүний зэрэгцээ Владимир дахь Деметрьевскийн сүмийн төв закомарагийн найрлага нь Дэвид Христийн оронд өөрийгөө олсон сүмийн барималд Евхаристийн сэдвийг багтаасан сонирхолтой жишээг харуулж байна. Дэвидтэй хийсэн зохиолуудад илэрхийлсэн санаанаас харахад энэ төлөвлөгөөнд Всеволод III өөрөө чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Дээж болгон сонгосон дүрсний материал - Тайлбарлаг Дуулалчдын бяцхан зургууд нь сүм хийдийн баримлыг бүтээгчдийн бүрэн анхны төлөвлөгөөг харуулж байна.
Дүгнэлт
Дмитриевскийн сүм нь Нерл дэх сүмийн хамт дэлхийн урлагийн түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг Владимир-Суздаль архитектурын шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Ариун сүмийн нүүрэн дээрх сийлсэн чулуунууд нь Христийн шашны дүр төрх нь паган шашны домог зүй, дундад зууны үеийн уран зохиолын сэдэвтэй зохицон оршдог ертөнцийн хачирхалтай дүр төрхийг бий болгодог. Сүмийн сийлбэр нь түүний архитектуртай нягт уялдаатай, шугамын дараалал, гоёл чимэглэл нь Гэгээн Деметриус сүмийн гоёл чимэглэлийн системийн өвөрмөц онцлог бөгөөд түүнийг Романескийн барималаас эрс ялгаж өгдөг. Тэдгээр нь сүр жавхлант "дээрх өргөлтийг" агуулдаг; "Агуу Всеволод" ордны ёслолын үеэр "ширээний" "зэрэг"-ийн дагуу хүнд, нандин хувцас өмсөж, тайван, хатуу ширүүн хөдөлж байв. Энэхүү зүйрлэлийг сүмийн сийлбэр чимэглэлээр бэхжүүлсэн. Тэрээр энэ үзэл суртлын болон гоёл чимэглэлийн асуудлыг голчлон шийдсэн. Энэ нь юуны түрүүнд сүмийн бэлгэдлийн элементүүдтэй нийлсэн феодалын язгууртнуудын амтыг тусгасан байв. Энэ нь ноёдын сүмийн чимэглэлд иргэний зарчим, тансаг сийлбэрүүд ийм хүчтэйгээр илэрч байсантай холбоотой байх магадлалтай. Деметриус сүмийн уран баримлын гол дүр бол гурван фасад дээрх Давид хааны дүр бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн утгатай. Библийн хаан, дуулалч, Христийн үлгэр жишээг дүрсэлсэн эдгээр зохиолууд нь хэд хэдэн сэдвийг боловсруулдаг. Тэдний нэг нь шинжлэх ухаанд нэрлэгдсэн бурхнаас гаралтай хааны хүчирхэг хүчний сэдэв юм. III Всеволод өмнөх ах Андрей Боголюбскийн адил өөрийгөө Европын удирдагчид шиг Шинэ Давид, Шинэ Соломон гэж харахыг хүссэн нь эргэлзээгүй. Үнэхээр агуу их хувь заяатай хүний энэхүү хүсэл нь биелсэн төдийгүй Гэгээн Деметрийн сүмийн өвөрмөц, сүрлэг сийлбэр чимэглэлд тусгалаа олсон байх бөгөөд өнөөг хүртэл бүрэн тайлагдаагүй оньсого хэвээр байна.
"Дмитриевскийн сүм" гэж Оросын сэтгүүлч, публицист зохиолч Л. Любимов бол хүн төрөлхтний агуу хувь заяанд итгэх итгэлийг бидний оюун санаанд баталдаг урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм, учир нь хэлбэрийн дээд язгууртнууд нь урлагт хүний оюун санааны шавхагдашгүй агуу байдлыг гэрчилдэг.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1.Низовский А.Ю. Дэлхийн хамгийн агуу сүмүүд: нэвтэрхий толь бичгийн лавлагаа. - М.: Вече, 2006. - 576 х.
.MDS 31-9.2003. Ортодокс сүмүүд. 1-р боть. Санаа, дүр төрх
.Афанасьев К.Н. Эртний Оросын архитекторуудын архитектурын хэлбэрийг барьж байгуулах. М., 1961. S. 120-126; 138-141, 147-151, 157-159.
.Иоаннисян О.М. Галисын архитектурын хөгжлийн үндсэн үе шатууд // DRI: X - XIII зууны эхний хагасын урлагийн соёл. М., 1988. хуудас 41-49.
.Покровский Н.В. Христийн шашны урлагийн дурсгалуудын тухай эссэ. Санкт-Петербург, 1999. P. 40. Никифор, архим. Библийн алдартай нэвтэрхий толь бичгийг дүрсэлсэн. М., 1891 (Rep. ed.: St. Trinity-Sergius Lavra, 1990. P. 527).
.Успенский Б.А. Цар ба эзэн хаан: хаан ширээнд тосолж, хааны цолны утга санаа. М., 2000. Ч. 1:1, 3. хуудас 6-7.
.Новаковская-Бухман С.М. Владимир дахь Гэгээн Деметриус сүмийн рельефийн анхны байршлыг сэргээн засварлах нь // Христийн ертөнцийн урлаг. М., 2001. Дугаар. 5. P. 46.
.Г.К.Вагнер, 1969. P. 162; Лидов А.М. 12-13-р зууны Владимир-Суздаль сүмүүдийн баримлын чимэглэлийн бэлгэдлийн дизайны тухай. // DRI: Орос. Византи. Балкан. XIII зуун Санкт-Петербург, 1997. P. 174 (цаашид Лидов, 1997 гэх).
.Новаковская-Бухман С.М. Владимир дахь Гэгээн Деметриус сүмийн рельефүүд дэх Давид хаан. Номонд: Хуучин Оросын урлаг: Византи, Орос, Баруун Европ: урлаг, соёл. Санкт-Петербург, 2002. хуудас 172-186
.#"justify">Програм
Владимир дахь Деметриус сүм
Шилний оройд гоёл чимэглэлийн цагаан чулуун сийлбэр
Пиластеруудын босоо хэсгүүд нь фасадыг хэмнэлээр хуваадаг
Порталуудын баримлын чимэглэл
Давид хаан арслангийн амыг урав. Сийлбэрийн хэлтэрхий
Давид хаан линт хөгжим тоглодог. Тусламжийн хэсэг
Багшлах
Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.
Тэр үнэхээр өвөрмөц юм - ид шидийн, гайхалтай, хэзээ ч шийдэгдээгүй. Олон зуун жил урсан өнгөрч, он жилүүд урсан өнгөрч, хэдэн минут анивчсан ч тэрээр бүх хүчирхэг сүр жавхлангаараа зогсож, үргэлж зогсох болно. Би үүнд итгэхийг үнэхээр хүсч байна.
Тэр үнэхээр өөр - үүлэрхэг цаг агаарт бодолтой, нарлаг цаг агаарт гэрэлтдэг, гэхдээ ямар нэгэн онцгой хүчээр үргэлж ид шидийн сэтгэл татам байдаг.
Түүний эргэн тойронд хүмүүс чулуун нэхсэн торыг гайхшруулж тойрон алхдаг зам байдаг - нууц тэмдгүүдийг тайлах түлхүүрийг олох гэж өвөг дээдсийн маань эмхэтгэсэн эртний ребус юм. би ч бас явна. Энэ бол эхний өдөр биш. Холын зай ачаа болж эхлэхэд би замаа орхин өвс дагуулан түүн рүү гараараа алхлаа. Мөн хэн ч ухрахгүй, хэн ч исгэрэхгүй. Эндхийн хүмүүс үүнд дассан. Энэ нь олон хүмүүст ийм байдлаар нөлөөлдөг - энэ нь тэднийг сэтгэл татам болгодог. 
Нэг аялалын бүлгийг нөгөөг нь сольдог. Би энд хайхрамжгүй хандсан хүнийг хараагүй. Би аялан тоглолтоор биш, ганцаараа явж байгаа нь үнэхээр сайн хэрэг. Чөлөөт хөвөгч. Би түүнээс яаж салж чадах юм бэ? Багаараа 20 минут гүйгээд хөтөлбөрөө үргэлжлүүлэх үү? Минийх хүртэл аль хэдийн очсон, би энд байна. Би ховсдож байна.
Энэ төгс төгөлдөр байдлын талаар ярих нь хичнээн хэцүү вэ. Зөвхөн эелдэг үгс амархан ирдэг. Гэхдээ би тэднийг хэлмээргүй байна. Тэр үүнийг хүртэх ёсгүй ...
Тэр бол түүний эрхэм дээд юм Гэгээн Жоржийн сүм- зөвхөн Юрьев-Польскийн төдийгүй Владимир-Суздаль нутгийн бүхэл бүтэн газрын гол баялаг, эртний Оросын архитектурын цагаан чулуун "хунгийн дуу". Тийм ээ, түүнийг бүтээгчийн урьд өмнө байгаагүй сүм барих санаа нь маш амжилттай болсон.
Гэгээн Жоржийн сүм нь Монголоос өмнөх Оросын үеийн цөөхөн хэдэн дурсгалт газруудын нэг бөгөөд архитекторын нэр нь алдартай цорын ганц барилга юм. Ариун сүмийг 1230-1234 онд ариун хунтайж Святослав Всеволодович барьсан. Мөн дүр төрхөөр биш, харин үгийн шууд утгаараа ханхүү барилгын бүх үе шат, чиглэлийг биечлэн удирдаж, түүний дотор архитектор байсан. Үүнийг баримтжуулсан.
Сүмийн гол чимэглэл бол цагаан чулуун сийлбэр юм. Сүмийн зураг, рельефийн найрлагыг бүтээх нь эртний Оросын урлагийн хамгийн том нууц бөгөөд олон үеийн судлаачид үүнийг шийдвэрлэх гэж оролдож байгаа боловч шийдэж чадахгүй байна.
Чулуун зургийг бүтээх нь хоёр үе шаттайгаар явагдсан: өндөр рельеф бүхий блокуудыг үйлдвэрлэх, цаашдын хананд суурилуулах, түүнчлэн "хивс" гэж нэрлэгддэг сийлбэрийг дуусгах ханан дээрх ажлыг дуусгах. сүм хийд маш дэгжин. Энэ сийлбэр нь ялангуяа хэцүү гэж тооцогддог. Гоёл чимэглэлийн ажил сүм хийдтэй зэрэгцэн дуусаагүй бөгөөд 1238 он буюу Батын арми Орост ирсэн жил хүртэл үргэлжилсэн гэж үздэг.
Гэгээн Жоржийн сүмийн сийлбэр
Гэгээн Жоржийн сүм нь Оросын хамгийн төгс цагаан чулуун сүм гэж тооцогддог. Яагаад тэр вэ? Яагаад болохгүй гэж, эсвэл бас чулуун сийлбэрээр баялаг чимэглэгдсэн, тэнгэрлэг үзэсгэлэнтэй? Хариулт нь энгийн: Гэгээн Жоржийн сүмийн сийлбэрүүд өвөрмөцтүүний гоо үзэсгэлэн, нарийн мэдрэмж, олон янз байдал. Мөн нууцууд.
"Хивс" сийлбэр. Цэцэг, амьтны чимэглэл
Эхэндээ Гэгээн Жоржийн сүмийг газраас бөмбөгөр хүртэл хээ угалзаар бүрсэн байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд сийлсэн чулуунуудын зарим нь алга болсон, учир нь... 15-р зууны эхний хагаст сүм сүйдсэн. Би өөрөө. Судлаачдын гол хувилбар нь сүм хийд нь мэргэжлийн бус архитектороор баригдаж, бүтээн байгуулалтдаа туршигдаагүй шинэлэг зүйлийг нэвтрүүлэхийг оролдсон учраас нурсан гэж үздэг. Эхлээд толгой унасан, дараа нь баганууд салсан. Сэргээн засварлах ажил шууд эхлээгүй, бороо нь сүйрлийн ажлаа үргэлжлүүлж байсан тул хана нь цаг хугацааны явцад эвдэрсэн.
Гэгээн Жоржийн сүм сүйрэхээс өмнө ямар байсан бэ? Олон үеийн судлаачид энэ сэдвээр толгойгоо маажиж, тус бүр өөрийн гэсэн хувилбартай байдаг. Жишээлбэл, би Н.Н.Воронин, Г.К.Вагнер, С.В гэсэн гурван судлаачийн сэргээн босголтыг толилуулж байна. Заграевский тус тус.
Гэгээн Жоржийн сүмийн сэргээн босголт
Бид нэг зүйлийг баттай мэднэ - сүм нь өндөр, нарийхан, пропорциональ, дээшээ чиглэсэн, нэг хээтэй хивс шиг түүнийг бүрхсэн сийлбэрээр бүрэн чимэглэгдсэн байв.
1471 онд өөрийн багийн хамт сүмийг сэргээн засварласан хүн бол Москвагийн худалдаачин Василий Ермолин байв. Ариун сүмийг анхны хэлбэрээр нь дахин бүтээх боломжгүй болсон. Зарим чулууг нөхөж баршгүй алдсан. Гэхдээ эзэн чадах бүхнээ хийсэн. Энэхүү шинэ хэлбэрээр ч гэсэн сүм нь хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулдаг.
Сүмийн дотор тал нь нэлээд өргөн юм. Түүний дотоод засал чимэглэл, уран зураг нь гайхалтай сайн. Харамсалтай нь сүм нэлээд харанхуй бөгөөд гэрэл зураг нь бүх өнгийг илтгэдэггүй.
Гэгээн Жоржийн сүмийн зураг
Гэгээн Жоржийн сүмийн зураг, дотоод засал
Гэгээн Жоржийн сүм дэх Софи. Мөн хонх дуугарч байна!
Гэгээн Жоржийн сүмийг Оросын эртний цагаан чулуун архитектурын "Хунгийн дуу" гэж нэрлэдэг нь дэмий хоосон биш юм. Энэ сүм бол түүний оргил бөгөөд өмнө нь ч, дараа нь ч үүнээс илүү төгс зүйл бүтээгээгүй. Энэ дууг хоёр зууны турш үргэлжилсэн Татар-Монголын довтолгоо тасалдуулж, Оросын эртний архитектурыг бүхэлд нь, тэр дундаа Владимирын гайхамшигт мастеруудын сургуулийг цаашдын хөгжил, цэцэглэн хөгжих боломжоос холдуулсанд харамсах л үлдлээ. Ордын өмнөх үед (12-р зууны сүүлч - 13-р зууны эхний хагас) Оросын архитектур хөгжлийнхөө оргилд хүрч, шинэ шатанд орсныг мэдсээр байж нөхөж баршгүй алдагдлыг ойлгох нь илүү гашуун юм. шинэ чиглэл сонгох. Гэгээн Жоржийн сүм бол үүний хамгийн тод жишээ юм.
Энэхүү сүмийн нүүрэн талыг бүрхсэн цагаан чулуун сийлбэрийн хээ ихтэй тул үүнийг " үнэт хайрцаг», « чулуун хивс», « чулуун шүлэг" Баялаг сийлбэртэй чимэглэлээрээ Орост өмнө нь баригдсан бүх сүм хийдүүдээс илүү байж магадгүй юм.
Сүмийн барилгын түүх
Владимир-Суздаль ноёд хунтайж Владимир Всеволодын үед Том үүр алдрын оргилд хүрчээ. " Суздаль муж, 12-р зууны эхэн үед - Оросын нутаг дэвсгэрийн зүүн хойд хэсэг, 13-р зууны эхэн үед Оросын бусад хэсэгт эрс давамгайлж байсан ноёдын засаглал байв."(В.О. Ключевский). Энэхүү алдар суугийн дүр нь Деметриус сүм байх ёстой байв.Баптисм хүртэхдээ Христийн шашны Дмитрий нэрийг хүлээн авсан ханхүү өөрийн ивээн тэтгэгч Салоникийн Гэгээн Дмитрийд зориулж шинэ сүм барихаар шийджээ. Деметриус сүмийн барилгын ажил 1194-1197 оны хооронд болсон. Ариун сүмийг Оросын шилдэг гар урчуудын гараар босгосон бөгөөд цагаан шохойн чулууг хананы барилгын материал болгон ашигласан.
Хамгийн ховор дурсгалуудыг Византийн алс холын Тесалоник хотоос босгосон сүмд зориулж авчирсан: " булшны самбар" - Тесалоникийн Деметриусын дүрс бүхий дүрс, хөөсөн мөнгөн авдар " цамц" - алагдсан хүний цусны ул мөр бүхий хувцасны хэсэг.
Куликовогийн тулалдааны өмнө эдгээр бунханг Москвагийн Кремлийн Успен сүмд аваачсан бөгөөд одоо ч хадгалагдаж байгаа бөгөөд Владимир сүмд зөвхөн хуулбарууд л үлджээ.
1237 онд сүмийг татар-монголчууд дээрэмдсэний дараа дахин хэд хэдэн дээрэм, гал түймрийг даван туулжээ. Гэхдээ хамгийн их хохирол нь 1837-1839 онд Николас I сүмд очиж, түүний нөхцөл байдлыг хараад яаралтай сэргээн засварлахыг тушаажээ. Гэхдээ" Оросын хэв маягийн мэргэжилтнүүд"Энэ ажлыг хүлээн авсан хүмүүс үүнийг сэргээхийн оронд сүмийг эвдэж, нурж эхлэв.
1919 оноос хойш сүмийг Владимир музейн харьяалалд шилжүүлэв. Түүний шохойн чулуун хана хурдан нурж байсан боловч удаан хугацааны туршид сүмийг аврахын тулд юу ч хийгээгүй тул сэргээн босголтыг зөвхөн дайны өмнөхөн 1941 онд хийж болно.
Сүмийн чулуун ханыг хамгаалах ажлын дараагийн үе шат 1974 оноос хойш л эхэлсэн. Эцсийн сэргээн босголтын үр дүнд сүм алдагдсан анхны дүр төрхийг нь сэргээж чадсан бөгөөд 2000-аад онд аль хэдийн дууссан. Чулуун ханыг хамгаалалтын хольцоор хучиж, ус зайлуулах системийг хийж, сүм хийдийн дотор шаардлагатай бичил цаг уурыг бий болгосон. Одоо Дмитриевскийн сүмийг ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн соёлын өвийн жагсаалтад оруулсан болно.
Энд байна, Гэгээн Деметриус сүм, бүх алдар суугаараа!
Энэхүү сүм нь хунтайжийн ордны нутаг дэвсгэр дээр баригдсан бөгөөд зөвхөн ноёдын гэр бүлд зориулагдсан тул хэмжээ нь жижиг боловч фасадны баялаг чимэглэл нь гайхалтай - амьтан, ургамал, домогт амьтдын 600 гаруй рельефийн дүрс байдаг. , мөн гэгээнтнүүд. Түүгээр ч зогсохгүй олон тооны рельефүүд анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн бол алдагдсан нь сэргээгджээ.
Ариун сүмийн фасадууд нь гурван давхаргаас бүрдэнэ. Доод давхарт бараг ямар ч чимэглэл байдаггүй, зөвхөн порталууд нь сийлбэрээр чимэглэгдсэн байдаг.
Энэ нь өмнө нь сүмийг байшинтай холбосон галлерейгаар гурван талаараа хүрээлэгдсэн байсантай холбон тайлбарлаж байна. Энэ нь хоёр талдаа цамхагуудаар төгссөн. Харамсалтай нь галерей нь амьд үлдээгүй бөгөөд хана нь гөлгөр хэвээр байна.
Дунд давхаргын чимэглэл нь сийлсэн дүрс бүхий баялаг чимэглэл бүхий багана бүс юм.
Нарийхан цонхтой дээд давхар нь сийлбэрээр бүрэн хучигдсан байдаг.
Нээлттэй алтадмал загалмай бүхий алтадмал бөмбөгөр суурилуулсан бөмбөр нь сийлбэрээр чимэглэгдсэн байдаг.
Сүмийн цагаан чулуун чимэглэл нь Византи, Балкан, Европ даяар өргөн тархсан олон хээг агуулсан байдаг. Тиймээс эрдэмтэд Балканы хойгийн хүмүүс болох Болгар, Серб, Далматчууд Оросын уран сийлбэрчдийн хамт чулуун сийлбэр дээр ажиллаж байсан гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч Гэгээн Деметриус сүмийн гайхамшигт цагаан чулуун сийлбэрийг бүтээгчдийн санаа зорилго хараахан бүрэн судлагдаагүй байгаа тул олон зохиол, зохиолын шифрийг тайлах нь нэгээс олон үеийн эрдэмтдийн маргааны сэдэв байсаар ирсэн.
Сийлсэн гоёл чимэглэлийн зарим элементүүд
Сүмийн дизайны гол байрыг Библийн хаан, бошиглогч Давидад өгсөн. Түүний дүр төрхийг сүмийн гурван фасадаас харж болно. Эдгээр зургуудын чанар маш сайн бөгөөд тэдгээрийг хамгийн сайн чулуун зүсэгчийн нэгээр хийсэн бололтой. Эхэндээ түүхчид үүнийг Христ гэж итгэж байсан бол удаан хугацааны турш Давид, Соломон хоёрын хооронд сонголт хийсэн. Зөвхөн сэргээн засварлагчид энэ зургийн дэргэд "DAV Коммерсант" гэсэн бичээсийг олж илрүүлсний дараа л энэ асуудлын маргаан дуусав.
Гадна талын гадаргуу нь амьтан, шувуу, ургамлын дүрсээр дүүрэн байдаг. Ургамлын элбэг дэлбэг байдал нь Еден цэцэрлэгийн дүр төрхийг бий болгоход ашиглагддаг.
Арслан, бүргэд, ирвэс зэрэг олон амьтад хүч чадлын бэлгэдэл юм. Хачирхалтай мангасуудын хувьд - хоёр толгойтой амьтад, хагас нохой, хагас шувуу гэх мэт - эдгээр зургууд нь бидэнд Оросын домог, үлгэрээс сайн мэддэг тул тэд огт айдаггүй, харин зөвхөн гайхалтай дүр төрхийг өгдөг. сийлсэн хэв маяг.
Гэгээнтнүүд ба ноёд
Сүмийг гурван талаас нь хүрээлсэн дунд давхаргын бүслүүр дээр гэгээнтнүүдийн барималуудын бүхэл бүтэн галерей сийлсэн байв. Тэдний дунд анхны ариун ханхүү Борис, Глеб нар тодорч, ноёдын малгайгаар дүрсэлсэн, гартаа загалмай барьсан байв.
Энд бүх 12 элчийг дүрсэлсэн бөгөөд Петр, Паул хоёрын "хөрөг" нь эргэлзээгүй - гарын үсэг зурсан.
Фасад дээр дүрсэлсэн өөр хоёр найрлага нь сонирхолтой юм.
Македонский Александрын өргөгдсөн
Өгсөх "технологийг" дараах байдлаар дүрсэлсэн байна. Александр сагсанд суугаад гараа өргөж, жижиг арслангийн бамбаруудыг өгөөш болгон барьдаг. Сагсанд уясан хоёр гриффин өгөөш рүү хүрч, үүнээс болж сагс дээшээ босдог. Македонскийн Александр бол Христийн шашны өмнөх дүр байсан ч энэ хуйвалдаан дундад зууны Европт нэлээд түгээмэл хэрэглэгддэг байв.
Всеволод хөвгүүдтэйгээ хамт уу?
Хойд фасад дээр та өвөр дээрээ хүүхдийг тэврэн сууж буй хүний дүрсийг олж болно. Хоёр талаараа том хүүхдүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Олон түүхчид үүнийг Всеволод хөвгүүдтэйгээ хамт дүрсэлсэн гэж үздэг. Тэр үнэхээр олон хүүхэдтэй байсан тул Том үүр хоч авсан. Всеволод яагаад сахалтай байдаггүй нь тодорхойгүй байна.
Гэсэн хэдий ч өөр нэг хувилбар байдаг бөгөөд үүний дагуу Всеволод хөвгүүдтэйгээ хамт биш, харин библийн Иосеф ах нартайгаа хамт дүрслэгдсэн байдаг.
Сүм хийдийн өнгөний талаархи таамаглал
Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цагаан чулуун сүмүүд анхандаа ижилхэн, тухайлбал цагаан байсан гэдэгт бид бүгд итгэж дассан.Гэсэн хэдий ч 19-р зууны гэрэл зургуудаас та Гэгээн Деметриус сүмийн фасадны янз бүрийн өнгөний сонголтыг харж болно - " бараан дэвсгэр дээр цагаан чимэглэл"Ба" цагаан дэвсгэр дээр харанхуй чимэглэл". Харанхуй дэвсгэр дээрх цагаан чимэглэл нь иймэрхүү харагдаж байна (энэ өнгө нь 1847-1883 онд байсан):
Владимир. Зүүн өмнөд хэсгээс Деметриус сүм. Прокудин-Горский 1911 он
Мөн 2015 онд Переславль-Залесскийд цагаан чулуун хувиргах сүмийн нүүрэн талд эртний ханын зургийн үлдэгдэл олджээ. Үүний үндсэн дээр эрдэмтэд эрт дээр үед энэ сүмийг " бараг "Хохлома" гэж зурсан"Эрт дээр үед бусад цагаан чулуун сүмүүдийн фасадыг уран зургаар чимэглэсэн байж магадгүй бөгөөд энэ гоо үзэсгэлэн нь иймэрхүү харагдаж байв.
Гэвч Монгол-Татаруудын түрэмгийллийн дараа олон сүм хийд эвдэрч сүйрчээ. Орос ядуу зүдүү байдалд байсан бөгөөд сүмүүдийг сэргээхийн тулд зүгээр л шохойгоор будсан байв. Тиймээс зургууд алга болсон. Гэхдээ энэ бол одоохондоо зөвхөн таамаглал юм.
Мөн Москва мужид байдаг. Мөн тэрээр маш их сонирхдог.
Дмитриевскийн сүм бол ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан Владимирын цагаан чулуун хөшөө юм. Одоогоор 12-р зууны хөшөө дотор жижиг музей бий. Гаднаас нь харахад сүм нь фасадыг чимэглэсэн чулуун сийлбэрийн ачаар сонирхолтой, ер бусын харагддаг. Дотроо орох нь зүйтэй эсэхийг би танд тоймдоо хэлье.
Алдарт Владимир хотод очсон жуулчин бүр хотын зүрхэнд орших үзэсгэлэнт Дмитриевскийн сүмийн дэргэдүүр өнгөрдөггүй. Та удаан хугацаанд зогсож, сүмийг чимэглэсэн цагаан чулуун сийлбэрийг харж болно. Хөтөчдөө ихэвчлэн нүцгэн хананаас өөр дотор харагдах зүйл байхгүй гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэд хотын аялалын хугацааг богиносгох гэж оролдсон алдаа гаргадаг. Ариун сүм дотор 12-р зууны үеийн уран зургийн жижиг хэлтэрхийнүүд байдаг бөгөөд үүнээс Орост маш цөөхөн үлдсэн байдаг, Салоникийн Дмитрийгийн дурсгал, сүмийн анхны загалмай болон бусад сонирхолтой зүйлс байдаг.
Түүхээс эхэлье. Дмитриевскийн сүмийг 1190-ээд онд Владимир хунтайж Всеволод Том үүрийн ордны сүм болгон барьсан. Гаднах төрхөөрөө, барилга нь Библи дэх захиасуудыг шифрлэсэн цагаан чулуун сийлбэр, шугамын гоо үзэсгэлэн, гоёмсог байдлаараа гайхшруулдаг. Гэхдээ бид хэсэг хугацааны дараа сийлбэрт эргэн орох болно. Сүмийг нутгийн гар урчууд цагаан шохойн чулуугаар барьсан. Та гаднаас нь хэлж чадахгүй, гэхдээ өмнө нь (19-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл) сүм арай өөр харагдаж байв. Энэ нь сүмийг ноёны ордонтой холбосон нэг давхар галерейгаар хүрээлэгдсэн байв (одоо хадгалагдаагүй). Түүхийнхээ эхэн үеэс хойш сүм нь 1536, 1719, 1760 онд олон тооны гал түймрийг даван туулж чадсан. Гэсэн хэдий ч 1834 онд Николас I Владимирд айлчлахдаа сүмийг "анхны хэлбэр" болон эртний галерей, цамхаг (тэдгээр нь 16-р зуунд байсан) сэргээн засварлахыг тушаасан нь сүмд хамгийн их хохирол учруулсан. нураах. Цамхагуудыг буулгасны дараа сийлсэн чулууг сүмийн фасадны алдагдлыг засахад ашигласан.
1840-1847 онд уг барилгыг сэргээн засварлах явцад найрал дууны доорх эртний фрескууд олджээ. Сүмийг дахин будаж, эртний зургийн хэсгүүдийг хадгалсан. 1917 оноос хойш Дмитриевскийн сүмийг Оросын эртний урлагийн дурсгалт газруудын жагсаалтад оруулсан байв. 1919 онд сүмийг Владимир музейд шилжүүлэв. 20-р зууны туршид хөшөөг сэргээн засварлах, хамгаалах ажлыг хийжээ.
Музейн тасалбарын касс нь сүмд шууд байрладаг. Тасалбар худалдаж авсны дараа бид периметрийн эргэн тойронд суурилуулсан жижиг үзэсгэлэнг үзэхээр явлаа. Үзэсгэлэнгийн хамгийн чухал үзмэр бол мэдээж сүм хийдийн барилга юм. Энэхүү сүмийн түүх, ач холбогдлын талаар музей даяар цацаж буй аудио нэвтрүүлэг зочдыг угтан авдаг.
Cathedral байшин дурсгалууд - 1197 онд сүмд авчирсан Тесалоникийн Гэгээн Деметриусын дүрс, дурсгалт зүйлс бүхий reliquary. Дараа нь тэд байрандаа буцаж очихын тулд Москвад очив (хуулбараар). Ханхүү Всеволод 306 онд нас барсан Тесалоникийн Дмитрийд хунтайжийн сүмийн том үүрийг зориулжээ гэж таахад хялбар байдаг. Энэ үйлдлийн үндэс нь урьдын адил бага наснаасаа эхэлдэг. Вселовод 8 настай байхдаа түүнийг ээж, ах нарынхаа хамт том ах Андрей Боголюбский хөөжээ. Всеволодын ээж Византийн гүнж байсан тул гэр бүл нь Константинополь руу явсан. Эзэн хаан Мануэль Комненосын ордонд Гэгээн Деметриусыг эзэн хааны гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэдэг байв. Всеволод цөллөгт 7 гаруй жилийг өнгөрөөсөн. Буцаж ирснийхээ дараа тэрээр Владимирын ширээн дээр хүчтэй байр суурь эзэлж, галын дараа Успен сүмийг сэргээж, Деметриус сүмийг барьсан. Том үүр Всеволод "Дмитрий" нэрээр баптисм хүртсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Иконостаз ихэвчлэн байрладаг сүмийн төвд 4 метр өндөрт жинхэнэ загалмай байдаг. Загалмайг 2002 онд сүмийн толгойноос авч, шинээр сольсон.
Толгойгоо дээш өргөхөд та 12-р зууны үеийн зургуудын ижил хэсгүүдийг харж болно. 30 жилийн турш хаагдсан зургуудыг дахин үзэгчдэд толилуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Псков дахь Мирожскийн хийдийн сүм биш бөгөөд энэ үеэс хойш илүү том хэмжээтэй фреск хадгалагдан үлдсэн боловч эдгээр гэрэл зургууд нь мэдээжийн хэрэг анхаарал татахуйц байх ёстой. Эдгээр зургууд нь 1843 онд олдсон бөгөөд "Эцсийн шүүлт" зохиолд багтсан болно. Гэгээн Деметрийн сүмийн гэрэл зургууд нь 12-р зууны Византийн сонгодог хэв маягийн нэг хувилбар юм. Зураачид Владимирд Салоникийн Дмитрийгийн ариун дурсгалт газруудаас ирсэн Салоники хотоос ирсэн гэсэн таамаг байдаг.
Уран зураг хаанаас хайх вэ:
Найрал дууны дор байрлах төв хонгилд 12 төлөөлөгч шүүгчийн дүр, тэдний ард байгаа сахиусан тэнгэрүүд байдаг.
Найрал дууны дор байрлах жижиг хонгил - Тэнгэрийн дүр зураг: бүрээн тэнгэр элч, Төлөөлөгч Петр; Манай хатагтай "Абрахамын цээж" хэмээн хаан ширээнд заларсан.
Мөн Дмитриевскийн сүмд өөр нэг ер бусын үзмэр байдаг - энэ бол Владимирын анхны захирагч Гүн Р.И.Воронцовын булшны чулуу юм. Үүнийг 1804 онд түүний хөвгүүд босгосон. Энэхүү хөшөө нь гантиг чулуун дүрсүүдийг (Урна дээрх гашуудал ба Хотон шувуутай хүү) Александр Романович Воронцовын сайдаар ажиллаж байсан Англид бүтээгдсэн тул сонирхолтой юм.
Тус сүм нь сүмийн гадна талын сийлбэрийг гэрэлтүүлдэг сонирхолтой дэлгэцтэй. Сүмийн хана нь 1000 орчим сийлбэртэй чулуугаар хучигдсан байдаг. Эхийг нь баруун фасад, apsis, өмнөд болон хойд фасадны төв ба зүүн хэсэгт харж болно. Зарим рельефийг 19-р зуунд сийлсэн байдаг. Энэ тоглоом танд хэр таалагдаж байна: эхийг нь олох уу? Сийлсэн чулуунууд нь нэг сэдэвт захирагддаг - хүч чадлын сэдэв. Фасад дээр та Давид хаан, Александр Македонскийн дүр төрхийг олж болно, ханхүү өөрийнхөө тухай мартаагүй - Всеволод том үүрний хүүгийн дүр төрх бас байдаг. Гадна тал нь хүч чадлын бэлгэдлээр чимэглэгдсэн байдаг: та сүлд арслан, бүргэд, ирвэсийг харж болно. Шинэ Гэрээний гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг анзаарахгүй байхын аргагүй. Шувууд, амьтад бүхий төрөл бүрийн ургамал нь диваажингийн төлөөлдөг. Ерөнхийдөө бүх зүйл маш бэлгэдэлтэй байсан.
Дмитриевскийн сүм
Сүмийн дотор цагаан чулууны хэлтэрхийнүүд бас бий.
Ер нь бол жижиг музей мэт санагдах боловч эндээс та маш олон сонирхолтой зүйлийг сурч болно. Та хүлээн зөвшөөрөх ёстой, бараг мянган жилийн настай сүмд өдөр бүр очдоггүй! Би заавал очиж үзэхийг зөвлөж байна.
Владимир дахь зочид буудлын үнэ, тойм
Суздаль дахь зочид буудлын үнэ, сэтгэгдэл