1792 року вчені паризької академії. Каткі відомості про градусні виміри. Переїзд у Париж. Захід сонця життя
6 червня 2012 - день рідкісного явища: проходження Венери на тлі Сонця. 250 років тому завдяки подібній події астрономи вперше надійно визначили відстань від Землі до Сонця. З ним же пов'язана історія найдовшої астрономічної експедиції
 1. Астроном Паризької обсерваторії Гійом Лежантіль вирушив у 1760 році до Індії, щоб спостерігати проходження Венери на тлі Сонця. |
Ідею використовувати проходження Венери на тлі Сонця для вимірювання відстані до цього світила першим висловив у 1663 шотландський математик Джеймс Грегорі, а практичний метод розробив три десятиліття через англійський астроном Едмунд Галлей. Він зазначив, що потрібно зафіксувати час появи Венери на тлі диска Сонця та час її відходу з диска. Для підвищення точності результатів пункти спостережень повинні відстояти по широті якнайдалі один від одного. Галлей назвав кілька найбільш відповідних місць, зокрема місто Пондішері (нині Пудучеррі) на південному сході Індії. У 1722 році французький астроном і картограф Жозеф Нікола Деліль спростив метод Галлея — тепер достатньо було визначити час тільки однієї із зазначених подій, проте потрібно було точно знати довготу кожного пункту спостережень.
З ініціативи Деліля Паризька академія наук розробила програму міжнародних спостережень проходження Венери 1761 року. Найстарший із французьких астрономів склав детальну карту видимості проходження планети та розіслав листи європейським колегам, закликаючи їх брати участь у спостереженнях. На пропозицію Деліля в 1761 відгукнулися 120 учених, а ще через вісім років - 150. Спостереження проводилися у всіх частинах світу. Завдяки цьому першому досвіду широкої міжнародної наукової співпраці відстань до Сонця вдалося визначити з досить високою точністю: вона відрізнялася від прийнятого сьогодні значення приблизно на 2%.
Від Сибіру до Австралії
Проходження Венери диском Сонця трапляються вкрай рідко — чотири рази протягом кожних 243 років: двічі з проміжком у 8 років, а потім перерва на 105,5 років, потім знову два проходження через 8 років і перерва на 121,5 року. Після цього цикл повторюється. Щоразу переміщення Венери на тлі Сонця триває трохи більше шести годин. 6 червня 2012 року це астрономічне явище найкраще повністю спостерігати в Сибіру, на Алясці, у Тихому океані, на сході Азії та в Австралії приблизно з 2 години ночі до 9 години ранку за московським часом. А частково — одразу після сходу Сонця (Венера вже буде на його фоні) у європейській частині Росії, Казахстані, Середній та Південній Азії, Європі та Східній Африці. Наступне проходження відбудеться лише 2117 року. Щоб не пошкодити зір, слід спостерігати тільки через дуже темний світлофільтр — їм може служити закопчене на свічці скло. Інший варіант - дивитися на розташований похило паперовий екран, закріпивши на відстані перед ним листок картону, в якому проколото невеликий отвір. Світло, що проходить через отвір, дасть на папері зображення Сонця з Венерою, що повільно рухається на його тлі (у вигляді темної точки).
Довгий шлях до Пондішері
З Франції в далекі країни за указом Людовіка XV спостерігати за Венерою вирушили три експедиції: абат Шапп д'Отерош - до Сибіру, Тобольськ, абат Пінгре - на острів Родрігес в Індійському океані, а Гійом Лежантиль - в Пондішері, столицю французьких володінь в Інді. . Для останнього ця подорож несподівано затяглася на 11 років.
Гійом Жозеф Гіацинт Жан-Батіст Лежантіль де ла Галез'єр народився 12 вересня 1725 року в нормандському місті Кутанс. Його батько, небагатий дворянин, відправив сина до Парижа здобувати богословську освіту, і той навіть став абатом, але під впливом лекцій професора Деліля захопився астрономією і в 1753 був прийнятий на роботу в обсерваторію Академії наук. В Індію 34-річний Гійом Лежантіль відплив 26 березня 1760 з порту Лор'ян на заході країни на щойно побудованому трищогловому торговому судні «Берр'є», що належав Французькій Ост-Індській компанії. Лежантиль планував дістатися ним до острова Іль-де-Франс (нині Маврикій), через який проходили шляхи з Європи до Індії та Китаю.
Подорож із перших днів виявилася небезпечною. Семирічна війна (1756-1763), що охопила майже весь світ, була у розпалі. Англія і Франція ворогували, і тому капітан «Берр'є» змінював курс, щойно побачивши ворога на горизонті. Обійшовши з півдня Африку, судно досягло Іль-де-Франс 10 липня, витративши на перехід три з половиною місяці. А через два дні з кораблем, що прибув з Індії, прийшла звістка про війну, що почалася там. Залишити острів Лежантиль зміг лише 11 березня 1761 року на борту фрегата «Сільфіда», терміново направленого з Франції на допомогу Пондішері, облога якого англійськими військами тривала з осені попереднього року. На Іль-де-Франс ще не знали, що у січні, після чотирьох місяців облоги, місто капітулювало, а його цитадель англійці буквально зрівняли із землею. Лежантиль навряд чи вважав, що остаточно попрощатися з Іль-де-Франс він зможе лише через 10 років, а до цього йому доведеться ще не раз повернутися сюди.
Модель екзопланети
Спостереження за проходженням Венери, виконані у XVIII та XIX століттях, дозволили астрономам досить точно визначити відстань від Землі до Сонця та зрозуміти масштаби Сонячної системи. Але в XXI столітті це астрономічне явище начебто втратило те особливе значення, яке йому надавалося у минулому. Однак у 2012 році астрономи вирішили скористатися унікальною можливістю, щоб змоделювати ситуацію з пошуком атмосфер у екзопланет, розташованих поблизу інших зірок. Для цього проходження Венери на тлі Сонця розглядатиметься як аналог проходження екзопланети на тлі своєї зірки. Особливу увагу приділять взаємодії сонячного світла з атмосферою Венери, у міру того, як планета поступово заступатиме край Сонця. До спостережень підключать навіть космічний телескоп "Хаббл", хоча він ніколи не дивиться на Сонце (яскраве світло може зашкодити його). «Хаббл» направлять на Місяць і фіксуватимуть найменшу зміну її яскравості, що викликається тим, що Венера закриє невелику частину Сонця і на Місяць впаде менше сонячного світла. Приблизно так шукають планети в інших зірок, реєструючи невелике падіння яскравості, коли планета проходить на її тлі.
Зійти на берег неможливо
Постійний зустрічний мусон, що дме з північного сходу, змусив «Сільфіду» зробити великий гачок — пройти вздовж східного узбережжя Африки, повз остров Сокотра і перетнути Аравійську затоку. Нарешті 24 травня судно підійшло до південно-західного узбережжя півострова Індостан поблизу Мае. З індійського човна капітану повідомили, що цим містом, як і Пондішері, тепер володіють англійці. Корабель підняв для маскування португальський прапор і вирушив уздовж узбережжя Індії на південь. Лежантиль ще сподівався, що чутки про падіння столиці французьких колоніальних володінь виявляться неправдивими і в нього з'явиться можливість дістатися пункту спостережень. Але 29 травня "Сільфіда" зробила зупинку біля голландського форту Галле на півдні Цейлону, і сумна новина підтвердилася. Капітан вирішив повернутись на Іль-де-Франс.
Спостереження за проходженням Венери 6 червня 1761 французькому астроному довелося проводити прямо з палуби корабля посеред Індійського океану трохи південніше екватора, в районі з приблизними координатами 5 ° 45 "пд. ш., 87 ° 15" ст. д. від меридіана Парижа, який тоді використовувався французькими астрономами як початок відліку довготи (нині це відповідає 89 ° 35 "в. д. від Грінвіча). У телескоп Венера виглядала маленьким чорним кружком розміром у 30 разів менше, ніж Сонце, на яскравому тлі Лежантиль зафіксував час входження планети на диск Сонця і сходження з нього, але визначити координати місця спостереження з високою точністю не міг, оскільки корабель постійно переміщався, крім того, маятниковий годинник, яким користувався астроном для визначення довготи, в умовах морської качки були ненадійні, через що отримані результати виявилися марними для розрахунку відстані до Сонця, 23 червня «Сільфіда» повернулася на Іль-де-Франс, і Лежантиль знову опинився на острові, з яким попрощався три з половиною місяці тому.
Роки мандрівок
Вченому зовсім не хотілося, щоб після стільки зусиль і випробувань його експедиція завершилася так безславно. На щастя, залишався ще шанс – наступне проходження Венери у 1769 році. Тому Лежантиль вирішив відкласти повернення Париж і витратити вісім років на дослідження природи найближчих островів. З 1761 по 1765 він зробив три плавання на Мадагаскар, де базою йому послужила фортеця Форт-Дофін (нині Тауланару), склав точні карти східного узбережжя цього острова, зібрав відомості по етнографії і вивчив напрями вітрів, припливи і відливи, флор. Місцева кухня полюбилася вченому різноманітністю страв із птиці, м'яса, риби, овочів та фруктів. Адже на Іль де Франс, де він жив у перервах між плаваннями, їжу готували в основному з морських черепах, яких тисячами доставляли туди з сусіднього острівця Родрігес для постачання військових кораблів. Не сподіваючись потрапити в Пондишері, Лежантиль обчислив, що при проходженні Венери в 1769 найповніші дані можна буде отримати з районів на схід від Індії. Він вирішує вирушити на Маріанські острови у Тихому океані, володіння союзною французам Іспанії. Добиратися туди треба було через Філіппіни.
1 травня 1766 року Лежантиль залишає Іль-де-Франс на іспанському кораблі «Ель Буен Консехо», вважаючи, що тепер він назавжди розлучається з цим островом (вчений планував повернутися на батьківщину через Мексику, минаючи спочатку Тихий, а потім Атлантичний океан, щоб здійснити рідкісна на той час навколосвітня подорож). З такою мрією француз прибув 10 серпня до столиці Філіппін, де на прохання іспанського капітана, що його доставив, зайнявся точним визначенням широти і довготи Маніли. Спостереження та розрахунки зайняли кілька днів. За цей час невелике судно, на якому астроном планував дістатися Маріанських островів, залишило порт. Втім, при виході з протоки у відкритий океан воно затонуло, і не всім пасажирам вдалося врятуватися. Тож цього разу Лежантилю пощастило: адже навіть якби він вижив під час аварії, то всі його наукові щоденники були б втрачені.
Мабуть, вважаючи подібну ситуацію знаком долі, вчений вирішив, що три роки, що залишаються до проходження Венери, краще провести в Манілі. Крім того, тут він знайшов підтримку в особі дона Естевана Мело, що захоплювався астрономією, священика кафедрального собору, і дона Андреса Рохо, племінника і секретаря архієпископа.
Декілька місяців Лежантиль ретельно вимірює координати своєї обсерваторії, стежить за погодою та вивчає природу Філіппін. Він у захваті від країни, називає її найкращою в Азії, а місцеві апельсини – найсмачнішими, «проти яких португальські – ніщо». Але виявивши, що кількість хмарних днів у Манілі велика, астроном вирішує все-таки перебратися до вже звільненого від англійців Пондішері. Остаточно підштовхнув його до від'їзду конфлікт із іспанським губернатором Філіппін, який не повірив рекомендаційним листам з Парижа і, можливо, запідозрив француза у шпигунстві.
Лежантиль вирушив із Маніли 5 лютого 1768 року на португальському вітрильнику «Сан Антоніо». Судно зафрахтували вірменські купці, що жили по сусідству з Пондішері - в Мадрасі (нині Ченнаї). Вони везли виручку — скрині, сповнені срібних піастрів, — і зайшли до Маніли дорогою з Макао додому. Цей рейс також не обійшовся без пригод. Коли корабель йшов вузькою, дуже небезпечною для мореплавців Малакською протокою, штурман раптом посварився з капітаном і замкнувся в каюті, надавши судно волі вітру. Насилу, не без допомоги погроз, Лежантілю і купцям вдалося умовити його повернутися до своїх обов'язків.
На руїнах цитаделі
27 березня 1768 року, рівно через вісім років після відплиття з Франції, Лежантиль нарешті дістався Пондишері. На честь довгоочікуваного гостя генерал-губернатор Французької Індії граф Жан Ло де Лорістон влаштував розкішний званий обід у заміській резиденції. І вже наступного дня було обрано місце для обсерваторії — руїни губернаторського палацу Радж Нівас. Над уцілілою частиною потужної стіни звели кам'яний будинок, де Лежантиль і працював, і жив.
Загалом учений провів в Індії майже два роки. Тут він продовжив спостереження за характерними для цього району вітрами — мусонами, розпочатими ще на Іль-де-Франс і продовженими на Мадагаскарі та Філіппінах, і в результаті становив важливу для вітрильної навігації карту сезонних вітрів в Індійському океані. Вчений зібрав і етнографічні відомості про основний народ Південної Індії — таміла, майже невідомі на той час у Європі.
Крім того, Лежантіль встиг добре познайомитись з індійською астрономією. Жрець-брахман, який передбачав місячні та сонячні затемнення, навчив його своєму методу, який виявився, за словами вченого, «дуже простим і швидким». На очах здивованого француза за 45 хвилин брахман зробив розрахунок місячного затемнення, не роблячи записів, а лише переміщуючи по столу черепашки каурі, немов кісточки на рахунках. На момент прибуття Лежантиля в Пондишері до проходження Венери (яке можна було б спостерігати тут 4 червня 1769 з 5 годин 20 хвилин ранку) залишалося більше року. Проте вченому треба було визначити точні координати обсерваторії, і навіть випробувати новий телескоп, несподівано надісланий у подарунок якимось англійцем з Мадраса.
Погода сприяла спостереженням. Весь травень і початок червня небо над Пондішері вранці було ясним. Та й увечері напередодні події Лежантіль із губернатором спостерігали супутники Юпітера. Але, прокинувшись посеред ночі, астроном з жахом виявив, що небо затягнуте хмарами. Незважаючи на штиль, що панував, у нього ще залишалася слабка надія, що до ранку вітер їх розжене. Однак слабкий вітерець, що піднявся о 5 годині, не змінив ситуацію. Хмари повністю розвіялися лише через дві години після завершення довгоочікуваної події, о 9-й ранку, і з цього моменту Сонце, немов у насмішку, сяяло весь день. Після подібної невдачі Лежантиль два тижні перебував у такому зневірі, що не міг навіть вести щоденник: перо буквально падало з рук. Пізніше він записав: «Я подолав понад десять тисяч льє, але схоже, що я перетнув такі великі морські простори, відправивши себе у вигнання з батьківщини, лише для того, щоб побачити злощасну хмару, що заступила Сонце саме в момент моїх спостережень і позбавила мене того. , до чого я всіма силами прагнув». Горе посилило листа з Маніли — дон Естеван Мело повідомив результати своїх спостережень, виконаних за відмінної видимості.
Науковий роман
У ході експедиції Гійом Лежантиль, що тривала більш ніж на 11 років, двічі не зміг виконати своє головне завдання — провести повноцінні спостереження проходження Венери на тлі Сонця, натомість отримав великі наукові дані про Індію, Філіппіни та острови Індійського океану. Сумарна тривалість його морських рейсів – майже два роки. Вчений склав докладні карти та визначив точні координати багатьох пунктів, зібрав відомості з географії, ботаніки, зоології, етнографії. Через вісім років після повернення на батьківщину Лежантиль опублікував результати своєї праці - два томи об'ємом 1600 сторінок - академії наук» (дата 3 червня відповідає моменту початку проходження за часом Європи, а в Індії вже було 4 червня). Завдяки цьому твору європейці вперше здобули наукові відомості про країни Індійського океану. Книгу зустріли захоплено та читали як авантюрний роман. Її факсимільні перевидання мають успіх досі.
Острів невдачі
Відразу залишити Пондішері Лежантиль не зміг: його сили були підірвані відчаєм та хворобами — дизентерією та тропічною лихоманкою. Тільки 16 квітня 1770 року вчений знову побачив Іль-де-Франс, де через виснажливу хворобу йому довелося чекати наступного судна. Через три місяці на острів прибув французький корабель «Ендьєн». Лежантиль навантажив на нього вісім ящиків з колекціями і з нетерпінням чекав на відплиття, знаючи, що восени почнуться урагани. Але "Ендьєн" взяв курс на Францію лише через чотири місяці, 19 листопада 1770 року. Цього разу Лежантиль не сумнівався, що остаточно прощається із островом. Однак буквально через кілька тижнів, 3 грудня, при стоянці біля Іль-де-Бурбона (нині Реюньйон) судно потрапило в найсильніший ураган і втратило кермо, бушприт і дві з трьох щоглів. Вітрила порвалися, на бортах і на палубі були пробоїни. Для ремонту довелося повертатись на Іль-де-Франс. Шлях за 220 км, на який зазвичай вистачало й одного дня, зайняв майже місяць. Лише 1 січня 1771 року змучене судно підійшло до острова, викликавши, за словами вченого, «найбільше здивування його мешканців, які найменше очікували побачити нас знову».
Тим часом Лежантіль мав привід поспішати з поверненням до Франції: ще в Пондишері він дізнався, що родичі в Нормандії поширили чутку про його смерть і вирішили поділити майно. Однак на шляху вченого виникла несподівана перешкода. Через особисту неприязнь новий комісар Іль-де-Франс заборонив капітанові французького судна «Дюк де Дюрас», яке йшло з Китаю на батьківщину, взяти Лежантіля на борт. Вчений потім згадував, що це був єдиний неприємний епізод, з яким він зустрівся у французьких колоніях за весь час подорожей: «Я пережив з боку адміністрації острова ті самі труднощі, з якими чотири роки тому зіткнувся в Манілі. Адже при попередньому комісарі острова мені надавалися всі можливості».
Але Лежантілю пощастило - вже 7 березня 1771 на острів прибув іспанський військовий корабель «Астрея». Його капітан, з яким вчений познайомився ще в Манілі, сказав, що буде радий доставити його до Європи. Проте за проїзд на іноземному судні слід було заплатити. І хоча астроном, який мандрував за рахунок держави, побоювався звинувачень у зайвій траті казенних грошей, вибору у нього в ситуації, що склалася, не було. Вісім ящиків з колекціями коралів, рідкісних раковин та інших дивовиж «індійських морів» довелося залишити на острові, щоб їх доставили французьким судном. На жаль, ці збори так ніколи і не прибули до Франції, незважаючи на пошуки, зроблені згодом.
Заздалегідь зануривши свої речі на борт «Астреї», Лежантиль щоранку з нетерпінням чекав на обіцяний капітаном сигнал про відплиття. Нарешті 30 березня о 10-й ранку пролунав гарматний постріл, і він поспішив на корабель, щоб цього разу залишити Іль-де-Франс вже назавжди. Лише на початок травня «Астрея» насилу обігнула південь Африки, потрапивши біля мису Доброї Надії в низку штормів, з якими боролася два тижні. «У бурхливому океані я турбувався, що доведеться знову побачити Іль-де-Франс, острів, який дуже подобався мені, але вигляд якого став нестерпним через недавно пережиті там невдачі. Однак капітан запевнив мене, що поверне назад лише у крайньому випадку», — згадував згодом Лежантиль.
Дивний подарунок
У червні 1771 року, невдовзі після переходу через екватор до Північної півкулі, 26-гарматний іспанський корабель «Астрея», на якому Лежантиль повертався до Європи, зустрів в Атлантиці англійське судно. Іспанці, які довго пробули у плаванні, не виключали того, що Британія знову їхній військовий противник. Тому вони наказали судну зупинитись, а його капітанові, якого вирішили заарештувати, прибути на «Астрею». Проте британець зміг переконати колишніх супротивників, що нового військового конфлікту вдалося уникнути, а на підтвердження своїх слів висунув останні випуски «Лондон газетт». Добру звістку капітан «Астреї» запропонував відзначити спільною гулянкою, виставивши на стіл кілька видів іспанських вин, безе з кремом, бісквітне печиво та інші солодощі. Повернувшись на свій корабель, британець відправив подарунок у відповідь: мішок картоплі та «пропорційна кількість» вершкового масла, що викликало деяке здивування французького вченого. Лежантиль зазначив, що «у морі будь-яке частування на радість, і ця незвична для нас їжа принесла велике задоволення». У ті часи у Франції картопля ще не отримала визнання. Лише наступного, 1772 року, Паризький медичний факультет оголосив картоплю їстівною.
Повернувшись до Франції, Лежантиль одразу поїхав до свого рідного Кутанса, щоб упорядкувати справи в маєтку, що похитнулися через недбайливість управителя. Мешканці міста привітно вітали земляка
«Прошу визнати мене живим»
1 серпня 1771 року, після чотиримісячного плавання, "Астрея" прибула нарешті до столиці іспанської морської торгівлі - порт Кадіс. Тут мандрівник перевантажує свої інструменти, книги та речі на французьке судно, що йде до Гавра, але наукові записи та щоденники залишає при собі. Чекаючи на спекотний сезон, Лежантиль затримався в Кадісі майже на місяць. Його дав притулок відомий астроном, морський офіцер Антоніо де Ульоа, засновник першої іспанської астрономічної обсерваторії. Він же позичив колегу іспанськими грошима, коли з'ясувалося, що розплачуватись французькими тут неможливо — скрізь вимагали срібні піастри. 31 серпня на кінному візку Лежантиль виїхав із Кадіса до Мадриду. Поїздка Іспанією зайняла більше місяця. Вранці 8 жовтня 1771 року Лежантиль подолав гірський перевал у Піренеях та опинився на батьківщині. У щоденнику він записав: "Я нарешті ступив на землю Франції, де не був 11 років 6 місяців і 13 днів".
Радість повернення затьмарила низка неприємностей. Через довгу відсутність звісток Академія наук перевела Лежантіля до розряду ветеранів, а його посаду обійняла інша людина. Дружина, вважаючи чутки про смерть чоловіка правдивими, знову вийшла заміж. Повірений у справах, якого Лежантиль до від'їзду до Індії найняв піклуватися про свій маєток, зажадав збільшення оплати, незважаючи на те, що не зміг пояснити, куди було витрачено велику суму з господарських коштів. Родичі прагнули розпродати майно та поділити гроші. Насамперед, щоб розвіяти чутки і упорядкувати справу, Лежантиль вирушив до Нормандії. Жителі міста Кутанс з цікавістю дивилися на земляка, що «ожив». Оскаржити вимогу повіреного йому вдалося, але виграти суд — ні. Він не тільки не отримав зниклі гроші, але ще змушений був сплатити судові витрати.
Справи у Парижі складалися краще. 28 лютого 1772 року король відновив вченого в Академії наук. А через два роки у віці 48 років Лежантиль одружився вдруге, посватавшись до дальньої родички з Нормандії — юної мадемуазель Марі Потьє, спадкоємиці багатого стану. У Парижі сім'я оселилася в будівлі обсерваторії, де вчений знову почав працювати, знайшовши спокій і сімейне щастя. В архіві зберігся кумедний документ: мадам Лежантиль отримала зауваження від адміністрації за те, що сушила у саду під вікнами обсерваторії пелюшки своєї дочки.
Після публікації книги про подорож Лежантіль указом короля був призначений у 1782 році одним із трьох академіків за розрядом астрономії Паризької академії наук.
Події Французької революції, що почалася в 1789 році - повстання, погроми поміщицьких садиб, скасування дворянських титулів - торкнулися і академіка-астронома, який був спадковим сеньйором малесенького, з населенням у кілька сотень людей, містечка Галез'єр по сусідству з його рідним Кутансом. Але набагато більше враження на нього справило повалення монархії у вересні 1792 року. Лежантиль, який відзначався хорошим здоров'ям, незабаром серйозно захворів і 22 жовтня помер у себе вдома у віці 67 років. Через суворість революційного часу промов над його могилою не вимовляли, а некролог виник лише через 18 років, вже за Наполеона. Місце астронома в Академії залишилося незайнятим, та й сама вона у 1793 році була скасована Національним конвентом. Проживи Лежантиль трохи довше, він цілком міг завершити свій шлях не так мирно: через рік після його смерті почалася так звана епоха терору — його жертвами стали багато «ворогів революції», включаючи 10 із 48 академіків, серед яких був і директор Паризької академії наук, знаменитий хімік Антуан Лавуазьє.
Земля - Сонце
Незважаючи на невдачу місії Лежантіля, Паризькій академії наук вдалося досягти успіху в реалізації свого проекту. Спостереження за проходженням Венери, виконані багатьма вченими у різних точках Землі, були зведені воєдино та опрацьовані. Трудомісткі обчислення відстані від Землі до Сонця завершив 1771 року учень Деліля, французький астроном Жером Лаланд. Отримана ним величина – близько 12 000 діаметрів Землі – перевищує сучасну лише на 2%. Аналогічний результат («11 964 поперешників земних») був отриманий і в Петербурзі. Розрахунки під керівництвом академіка Леонарда Ейлера виконали за результатами спостережень, проведених в 1769 з восьми пунктів в Росії (Петербург, три точки на Кольському півострові, Гур'єв, Оренбург, Орськ і Якутськ). Англійські астрономи отримали результат, близький за значенням. Зараз середня відстань між центрами Землі та Сонця (його називають астрономічною одиницею) приймається рівним 149 597 870,7 км. Це в 11740 разів більше діаметра Землі і в 107 разів більше діаметра Сонця.
ФУРКРУА (Fourcroy), Антуан Франсуа
Французький хімік та державний діяч, Антуан Франсуа де Фуркруа народився у Парижі; в юності навчався листівництву та був переписувачем. Після випадкової зустрічі з Ф. Вік д'Авіром – неодмінним секретарем Королівського медичного товариства Фуркруа отримав можливість вивчати медицину. У 1780 р. він отримав ступінь доктора медицини і був обраний членом Медичного товариства. під керівництвом професора Ж. Б. Бюке Бюке був передовим хіміком того часу і здобув популярність своїми дослідами з дії газів на тваринах, за свідченням Фуркруа, він був одним з перших хіміків, які виступили проти теорії флогістону. почав читати курс хімії та природної історії на Медичному факультеті Паризького університету, в 1784 р. став професором Ботанічного саду, з 1785 р. – член Паризької академії наук, з початком революції Фуркруа включився в активну політичну діяльність, у 1792 р. став членом Якобінського клубу, у 1793 р. був депутатом національного Конвенту, брав участь у різних урядових та вчених комітетах та Медичному суспільстві, де займав керівне становище. З 1801 р. – головний керуючий народною освітою Франції. Брав участь у відновленні оновленого Паризького університету та організації мережі початкових та середніх шкіл Франції, займався реорганізацією гірничої справи у Франції. У квітні 1809 Фуркруа отримав від Наполеона титул графа імперії.
Основні роботи присвячені систематизації та класифікації хімічних сполук. Фуркруа був одним із найближчих соратників А. Л. Лавуазьє, хоча і не відразу визнав антифлогістичну хімію. Ще 1786 р. Фуркруа постає як прибічник теорії флогістона; правда, він викладає у своїй книзі основи обох теорій – флогістонної та кисневої, але при поясненні, наприклад, явищ горіння та кальцинації металів він, слідуючи Макёру, говорить, що одночасно з приєднанням до палаючого тіла «життєвого повітря» (кисню) з цього тіла видаляється флогистон, що міститься в ньому. Однак у 1786 р. Фуркруа повністю відмовився від теорії флогістону та широко пропагував кисневу теорію, сприяючи її швидкому поширенню та визнанню. Спільно з Л. Б. Гітоном де Морво , А. Л. Лавуазьє та К. Л. Бертолле розробив у 1786-1787 рр. . нову хімічну номенклатуру У 1799 р. разом із Л. Н. Вокленом з'ясував хімічну природу сечовини. Першим спостерігав (1800) теплову дію електричного струму, включивши в гальванічну ланцюг дріт, що погано проводить.
Фуркруа був широко відомий як автор підручників та монографій з хімії. Особливо широкого поширення набуло його твір «Елементи природної історії та хімії» у чотирьох томах (1786), що є переробкою його ж книги «Елементарні лекції з природної історії та хімії» у двох томах (1782). Брав участь у виданні «Методичної енциклопедії з хімії, фармації та металургії» (1786–1789). Ці твори багаторазово перевидавались різними мовами. Виступав як популяризатор науки. Написав роботи «Хімічна філософія» (1792, російські переклади 1799 та 1812) та «Система хімічних знань» (т.1-2, 1801-1802). Іноземний почесний член Петербурзької академії наук (з 1802).
Градусними вимірами називають геодезичні виміри довжини дуги Земного меридіана визначення форми Землі та її полярного і екваторіального радіусів.
Про те, що Земля має форму кулі, люди дізналися в давнину. Перші припущення про кулястість землі були висловлені Піфагор близько 530 років до нашої ери.
Відомо також, що ще у XI – X століттях до н. у Китаї проводилися великі роботи з визначення розмірів Землі. На жаль, докладних відомостей про ці роботи не збереглося.
Вперше в історії розміри Землі були визначені грецьким вченим Ератосфеном, який жив у Єгипті. Ератосфен виміряв довжину дуги земного меридіана між м. Олександрія і м. Сієною (район Ассуана) і отримав довжину кола Землі, рівну 39500 км, а величину радіуса 6320 км. Ератосфен отримав дуже наближені результати, але цілком задовільні на той час.
У VII столітті н. за вимірами арабських учених коло Землі було отримано рівною 40 255 км, а радіус – 6 406 км.
Порівнюючи результати визначення розмірів Землі, виконані Ератосфеном і арабськими вченими, неважко помітити, що розбіжності з-поміж них дуже значні. Все це пояснюється насамперед тим, що лінійні виміри проводилися примітивними способами дуже низької точності.
У Європі першим виміряв довжину дуги меридіана між Парижем та Ам'єном француз Жан Фернель у 1528 році. Для цього він сконструював спеціальний лічильник, який укріплювався на колесі карети. Проїхавши дорогою від Парижа до Ам'єна, він вирахував відстань між пунктами. У своїх розрахунках Фернель дуже помилявся, його дані були дуже наближеними. Він не враховував того, що карета рухалася звивистими дорогами, а не прямою.
Довго вчені ламали голови над тим, як і як точно виміряти довжину дуги меридіана, поки на допомогу не прийшла тріангуляція.
У 1553 році математик Г. Фрізій (Райнер) запропонував тріангуляцію. Після цього всі градусні виміри проводилися за допомогою тріангуляції. Метод тріангуляції відкрив нову епоху у вивченні форми та розмірів Землі.
Першим у Європі виконав градусні виміри голландський учений В. Снелліус. Віллеброрд Снелліус народився в голландії в м. Лейден. День його народження залишається невідомим, а рік народження оспорюється й досі. Одні вважають, що це був 1580, а інші – 1581. Батько його був професором математики в Лейденівському університеті, а деякий час викладав навіть давньоєврейську мову. В. Снелліус навчався у Лейденівському університеті. Після закінчення університету багато подорожував Німеччиною, де познайомився з вченими Т. Брайсом та І. Кеплером. На той час У. Снелліус був широко ерудованим вченим, однаково знали математику, фізику, навігаційну астрономію і геодезію. 1613 року він став професором Лейденівського університету. У 1615 році він приступив до роботи з градусних вимірів. Тут він уперше застосував метод тріангуляції у сучасному значенні цього слова. Роботи тривали два роки і були закінчені у 1617 році.
Вимірювання кутів у трикутниках проводилося металевим квадрантом діаметром 70 см, що має градусні поділки та забезпеченим діоптрами та візирною трубою. За допомогою цього пристрою можна було спостерігати пункти на відстані до 45 км. Точність виміру кутів знаходилася в межах 4'.
Після обробки польових вимірювань були отримані такі дані: довжина дуги меридіана в 10 дорівнювала 107,338 км, а довжина чверті Земного меридіана - 9660,411 км з відносною помилкою в 3,4%.
У 1624 році побачила світ його книга «Tirhus Batavus», підручник з судноплавства з навігаційними таблицями. У ній він вперше застосував термін «локсодромія» – лінія на поверхні кулі, що перетинає меридіани під однаковим кутом (аоксодромія – лінія із постійним азимутом).
Всі свої праці Снелліус писав латинською мовою, яка була на той час міжнародною науковою мовою. Він переклав латинською мовою багато математичних праць своїх співвітчизників, чим сприяв їх поширенню в науковому світі.
Перші градусні виміри не задовольняли Снелліуса - він вирішив повторити свою роботу. Було виміряно інші базиси, підвищено точність виміру кутів, але завершити свою роботу він не зміг. В. Снелліус не дожив до глибокої старості, він помер 30 жовтня 1626 в м. Лейден у віці 46 років. Започатковану ним роботу завершив його співвітчизник Мушенброк через сто років.
Для сучасних знань помилка В. Снелліуса здається великою, але для того часу результати були добрими. Основна складність у роботі полягала в тому, що він користувався короткими базисами і не міг більш точно виміряти кути. Незважаючи на низьку точність робіт, його заслуги перед наукою великі і основна заслуга полягає в тому, що він вперше застосував метод тріангуляції градусних вимірів. Його роботи принесли йому світову популярність.
Влітку 1669 року француз Жан Пікар виміряв довжину дуги меридіана між Мальвуазіаною (поблизу Парижа) та Сурдоном (поблизу Ам'єна). Для своїх вимірів він використав удосконалений теодоліт. Новим у роботах Пікара стало те, що всі свої виміри він призвів до рівня моря.
За даними Пікара довжина Земного радіусу була отримана рівною 6371, 692 км, а величина 10 - 111,212 км.
Даними Пікара вчені користувалися майже шістдесят років. Астрономічні та геодезичні виміри Пікара мали величезне наукове та практичне значення.
У 1683 році під керівництвом директора Паризької астрономічної обсерваторії Джованні Домініко Кассіні було розпочато вимірювання дуги меридіана від Дюнкерка до Колліура. Робота тривала на десятки років.
У 1713 році Д. Кассіні помер. Розпочаті ним роботи продовжив його син Жак Кассіні. 1718 року, тобто. через 35 років роботи було закінчено. За обчисленнями Жака Кассіні Земля вийшла витягнутою до полюсів. Як виявилося пізніше, Жак Кассіні помилився у обчисленнях.
Щоб остаточно переконатися у справжніх розмірах Землі, 1735 року Паризька академія наук вирішила виміряти довжину дуги меридіана у різних частинах Земної кулі. Було вирішено виконати виміри в Європі та в Америці.
У 1735 році до Перу вирушила експедиція у складі академіків Кондаміну, Бугера та Годена. Очолював експедицію академік Кондамін. Роботи були закінчені у 1742 році. У Перу було виміряно дугу меридіана завдовжки 350 км.
У 1736 році в Лапландію була направлена експедиція у складі академіків Монпертюї, Клеро, Камюз, Лемонье та шведського фізика Цельсія. У Лапландії вдалося виміряти дугу завдовжки 100 км.
Після обробки польових вимірів обох експедицій було встановлено, що полярна вісь Землі коротша за екваторіальну на 25 км.
8 травня 1790 року Національні збори Франції ухвалили декрет про реформу системи заходів. Одночасно було створено дві комісії. Перша комісія, яку очолював математик Лагранж, рекомендувала десяткову систему заходів, друга, на чолі з Лапласом, рекомендувала прийняти за одиницю довжини одну сорока мільйонну довжини дуги Земного меридіана.
26 березня 1791 року Національні збори затвердили обидві пропозиції.
Вирішили виміряти довжину дуги Земного меридіана від Дюнкарка, розташованого північ від Франції до Барселони (Іспанія). Обидва міста лежать на одному паризькому меридіані та знаходяться на рівні моря. Довжина дуги меридіана становила 90 40 '.
Треба було виконати дуже трудомістку роботу. Необхідно було спостерігати 115 трикутників, два базиси та визначити 5 астрономічних пунктів.
Керівниками цих робіт були призначені академіки Ж. Деламбр та Мешен. Роботи розпочато 25 червня 1792 року і закінчено восени 1798 року.
Після закінчення всіх обчислювальних робіт Ж. Деламбр отримав нові дані про розміри Земного еліпсоїда. Ці дані були прийняті всіма європейськими державами для подальшого використання у геодезії та картографії.
Водночас була отримана довжина метра, що дорівнює 443 296 паризьких ліній та одиниця ваги – кілограм.
Механік Ленуар виготовив платинову лінійку довжиною 100 мм, шириною 35 мм та товщиною 25 мм. Цей стандарт був покладений у футляр із червоного дерева, обтягнутий усередині червоним оксамитом.
22 червня 1799 року на урочистому засіданні Академії наук відбулася передача зразка метра та кілограма державному архіву Франції. З того часу цей стандарт стали називати «архівним метром». На нову систему заходів Франція повністю перейшла з 1 січня 1840 року.
У період із 1816 по 1855 р.р. під керівництвом директора Пулковської обсерваторії В.Я. Струве були виконані великі роботи з градусних вимірів у Росії.
Була виміряна довжина дуги меридіана від Ізмаїла до Хаммерфесту (північ Норвегії). У літературі ця дуга одержала назву «дуги Струве».
Діна дуги 3000 км і широтою вона має протяжність 25020′ 08″.
На честь цієї події у с. Ново-Некрасівка біля Ізмаїла та у м. Хамерфесті встановлені обеліски. Роботи В.Я. Струве є важливим внеском російських геодезистів у світову науку.
Прогресу людського розуму сприяло, відповідно до просвітителів, розвиток різних наук, з одного боку, і поширення освіти – з іншого. Розвиток розуму і насамперед прогрес наук надають, на їхню думку, вирішальний вплив на всі сторони суспільного та культурного життя - і на прогрес техніки, і на створення розумного політичного устрою, і на вдосконалення моралі та моральності, раціоналізуючи їх та позбавляючи забобонів та упереджень .
Водночас в ідеологічній підготовці французької буржуазної революції відіграла важливу роль та протилежна лінія – критика науки. Вона представлена передусім Руссо.
Протиборство двох ліній ставлення до науки в ідеології Просвітництва пронизує всі передреволюційні та революційні роки. Захист науки – основний зміст діяльності енциклопедистів. Контрнаукова лінія знайшла своє вираження у руссоистской критиці науки, у різноманітних містичних сектах і рухах і, звісно ж, у плебейської люті проти наукових організацій, що існували до початку революції. Для всіх ідеологів егалітаризму вчені були привілейованим станом, а наукові установи, що існували в дореволюційній Франції - Академія наук, королівський коледж, школа військових інженерів у Мезьєрі, Паризька обсерваторія та Королівський ботанічний сад - захисниками деспотії та соціальної нерівності. Зрозуміло, серед почесних членів академії в дореволюційній Франції було чимало наближених короля, його міністрів? державних радників. Однак слід пам'ятати, що кількість академіків, які отримують платню, була її-велика (в 1699 р. - 20), а їхня платня - невеликою: в 1785 р. всі академіки (вони називалися тоді "пенсіонери") отримували 54 тис. ліврів. Зі 48 членів академії на початку XVIII ст. половина змушена була шукати приробітків на службі в інших місцях. Водночас члени академії, не включені до штату ("асосся"), довго чекали можливості переходу до рангу "пенсіонерів". Плебейське ототожнення вчених із привілейованим станом, що послужило потужним імпульсом для контрнаукового руху в передреволюційній Франції, багато в чому ґрунтувалося просто на непорозумінні.
Крім того, контрнауковий рух мав своїм витоком і характер наукових досліджень у передреволюційній Франції. Поряд із зростанням прикладних досліджень – механіки, хімії, фізики, географії, навігації тощо. Багато розробок у Французькій академії були далекі від будь-якого зв'язку з соціальними потребами, із завданнями розвитку промисловості, торгівлі, техніки. Багато тем розроблялися роками та десятиліттями і не давали позитивних результатів. Для малоосвічених станів багато тем наукових досліджень здавалися марними примхами витонченого розуму інтелектуалів1.
Слід сказати, що словом "вчений" (savant) називали в цей період скоріше ерудиту, ніж дослідника. Якщо ще XVI в. духовенство вважалося найбільш типовим представником шару освічених людей (clerc), то вже до XVLL1 ст. слово "клерк" вживається з іронічним відтінком і позначає скоріше педанта, схоласту, ніж освіченого та вченого. Слово "вчений" докладніше швидше до людини освіченому, а не людині, яка присвятила своє життя самостійним науковим дослідженням і живе за кошти, що отримуються за них229.
Всі ці семантичні зміни в словах, що характеризують прошарок інтелектуалів, показує, що в передреволюційній Франції лише починає складатися особливий статус вченого як людини, що займається науковою діяльністю і перебуває на оплачуваній державній службі, що нерідко тут подібний образ вченого заміщається іншим чином, що ототожнює вченого просто з людиною освіченою, що володіє знанням у ряді областей або ерудованого в областях, далеких від реального життя.
І все-таки створення в 1666 р. Паризької академії наук, що виросла з гуртка досліджень, що збиралися навколо М.Мерсенна (1588-1648), було найбільшим кроком на шляху професіоналізації науки, інгігіціалізації наукових шукань та набуття вченими особливого статусу. У передреволюційній Франції поступово починають складатися наукові установи та суспільства, шар учених-дослідників, які оперують специфічними нормами взаємної критики, перевірки та спростування дослідницьких результатів та виробляють "науковий етос". У ті роки інтенсивно розгортається система наукових публікацій - випускаються наукові праці, журнали, вчені записки, налагоджується обмін результатами, отриманими під час досліджень, формуються особливі механізми соціальної підтримки наукових досліджень, зокрема система конкурентів на певну тему, висунуту тим чи іншим науковим товариством чи академією.
У передреволюційній Франції разом із університетами у багатьох провінціях виникли свої академії. Само собою зрозуміло, багато вчених поєднували дослідження з викладанням в університетах, а дослідження було епіфеноменом викладання. Проте зростання академій у провінціях Франції (до 1750 р. їх налічувалося 24) суттєво змінило становище та статус вченого. Серед академій найвідомішими були академії у Ліоні, Бордо, Діжоні, Монпельє, Марселі. Вони проводили конкурси, зокрема й міжнародні, з певних наукових проблем. Наприклад, академія у Бордо за 1715-1791 рр. оголосила 149 конкурсних завдань, переважно з фізики та медицини. З 1702 р. " Газета вчених " ( " Journal des s?avants " ) стає державним журналом і власне органом Академії наук.
Зростання наукових досліджень у передреволюційній Франції, зміна ставлення до них можна продемонструвати на даних порівняльної статистики про кількість статей у різних журналах. У 1722 та 1723 рр. в "Mercure de France" були поміщені а) 1 стаття з економічних та соціальних питань; б) 4 статті, що стосуються різних природничих наук, в) 3 - з проблем філософії, г) 150 поем, театральних рецензій, близько 50 статей на історичні теми . У 1750 та 1751 рр. пропорції різних за тематикою статей змінилися: а) 11 статей з економічних та соціальних питань; б) 26 статей з природничих наук; в) 1 стаття з філософських проблем; г) 10 поем, театральних рецензій та ін. У "Journal des S?avants" в 1720 і 1721 рр. було опубліковано: а) 32 статті з теології та релігії; б) 6 – з філософії; в) 7 – з природничих наук; г) 7 – про політику. У 1750 та 1751 рр. пропорції вже інші: а) 47, б) 0, в) 70, г) 15. У 1780 та 1781 р.р. в ет "М журналі було опубліковано а) 37 статей з теології та релігії, б) 135 - з філософії та природознавства, в) 25 - політиці. Слід звернути увагу на зростання числа статей з природничих наук з 1720 по 1781 рр.. :26:39 в "Mercure de France", 7:70:135 в "Journal des Savants", тобто більш ніж у 35 разів за півстоліття230.
У провінціях Франції поряд з академіями виникають наукові товариства, які поєднують любителів природничих наук, краєзнавців, науковців. Зростає кількість та активність членів наукових товариств, які обговорюють новинки філософської літератури, результати експериментів, теоретичні проблеми природознавства. Так, у 1742 р. у Діжоні обговорюється проблематика природного закону, у 1770 р. у Безансоні - вплив філософії на науки та ін.
Виникають нові журнали як власне наукові, і науково-популярні. У 1758 р. " Journal encyclop?dique " писав, що " нині той час, коли журнали видаються лише учених. Сьогодні весь світ читає і хоче читати все "232. Проте королівська влада не давала "читати все". За кожною галуззю друку було встановлено нагляд, суворо контролювалося кожне друковане слово. У 1789 р. за юридичними науками стежили 33 цензори, за медициною - 21, за анатомією - 5, за математикою та фізикою - 9, за художньою літературою - 24 цензори. Книги, які вони знайшли крамольними, заборонялися та спалювали233. І все ж таки розширення знань у всіх галузях, популяризація досягнень науки є фактом духовної культури передреволюційної Франції. Але так само безсумнівно й те, що перед революцією наростали антинаукові настрої серед різних верств французького суспільства, а духовна культура передреволюційної Франції являла собою химерну амальгаму сциентистско-просветительского світогляду з окультистськими, містичними, астрологічними і відкрито антинаучним. Поряд з енциклопедистами з їхньою критикою церковної віри та агресивним скептицизмом існувала віра в розенкрейцерів, алхіміків, астрологів, в чудеса і знамення, в кабалу і диявола. "Ніколи не був Париж настільки жадібний до нововведень і забобонів, як у ту початкову пору століття Просвітництва. Переставши вірити в легенди про біблійних святих, стали шукати для себе нових старовинних святих і здобули їх у шарлатанах - розенкрейцерах, алхіміках і філалетах, натовпами Все неправдоподібне, все, що йде наперекір обмеженій шкільній науці, зустрічає в нудьгуючому і причесаному за філософською модою паризькому суспільстві захоплений прийом. і баронеси заводять у себе в замках і міських особняках алхімічні лабораторії, і незабаром епідемія містичного божевілля охоплює і простий народ... Ніщо незвичайне не здається на той час надто безглуздим, і ніколи не було шахраям настільки зручне, як у ту, водночас і розумову. і ласую до лоскочучих нерви сенсацій епоху, що захоплюється всяким безглуздям, віруючу при всій невірі у всяке диво "".
Фр. А.Месмер (1734-1815), який виступив у 1766 р. з дисертацією "Про вплив планет", де астрологічне
1ЦиЛг З Сьєрс«. М„ 1985. З 96-98. 186
вчення про вплив сузір'їв на людину було пов'язане з допущенням якогось початкового флюїду - сили загального тяжіння, що пронизує всесвіт, пізніше створює нову теорію "тварини магнетизму", проводить магнетичні сеанси, під час яких він не тільки виліковує душевнохворих, але намагається за допомогою меді. і передбачати майбутнє, передавати думки з відривом, заглядати всередину тіла іншу людину й у такий спосіб визначати хвороби. І хоча Французька академія виносить вердикт про "недійсність магнетизму", на захист месмеризму випускаються сотні статей та брошур; навколо особистості Месмера створюється атмосфера релігійного божевілля та істерії. Неабиякий внесок у месмероманію вніс не лише вищий світ, серед якого було багато фанатиків месмеризму, а й представники різних ідейних течій - від масонства до католицизму234.
Великою популярністю в передреволюційної Франції користувалося містичне вчення Л.К.Сен-Мартена (1743-1803), який намагався поєднати гностицизм з каббалою і з вченням Сведенборга і Беме і відкрито виступав проти скептицизму просвітителів.
З інших позицій критикують науку і розум ідеологи "Соціального гуртка" - абат К.Фоше (1744-1793) і журналіст Н. де Бонвілль (1760-1828), тісно пов'язані з масонськими ложами і з орденом ілюмінатів. Виступаючи проти майнової нерівності і намагаючись відродити раннє християнство, вони відстоювали ега-літарисго-плебейську програму, в якій наука оцінювалася як сила, яка підтримує і багато в чому відповідальна за нерівність між людьми. Розвиток мистецтв і наук тягне за собою збільшення розкоші та
привілеїв, що надаються людям розумової праці. Тому ліквідація нерівності, у тому числі майнової нерівності, передбачає не тільки усунення різноманітних привілеїв, якими користуються представники "аристократії духу" - вчені, священики, художники, а й знищення цивілізованого стану, зумовленого, зокрема, диференціацією та зростанням мистецтв і наук. означало одночасно і протистояння тим соціальним інститутам, які забезпечували культурне життя в передреволюційній Франції, насамперед Академії наук та Академії мистецтв. Саме в них вбачається основне джерело бід та вад культури цього періоду. Егалітарна лінія в контрнауковому русі особливо яскраво проявилася в русі голодуючих низів плебейства - в русі "сказених", ідеологом яких був ЖРу (1752-1794). 9
У вчення Г.Бабефа (1760-1796) поряд з комуністичними мотивами також проникли егалітарні, аграрно-ремісничі сподівання. Тому для Бабефа і бабулістського руху майбутня республіка рівних виявляється аграрною державою, а його населення – селянами та ремісниками. У декреті про управління, запропонованому ним, перераховуються ті знання, які вважаються корисними в майбутньому суспільстві? для забезпечення селянської та ремісничої праці.Тільки фізична праця є безперечною підставою для набуття прав громадян у майбутньому суспільстві.Ф.Буонарроті, викладаючи вчення Г.Бабефа, зазначив, що "основними та найбільш важливими заняттями громадян повинні бути ті, які забезпечують їм їжу, одяг, житло та предметом яких є сільське господарство та ремесла, що служать для експлуатації землі, спорудження будівель, виробництва меблів та вироблення тканин. Виступаючи проти "фальшивої (некорисної) науки", бабувісти проводили думку про те, що слід обмежити весь масив знань лише безпосередньо корисними знаннями, які "мають спонукати їх (людей. - А.О.) любити рівність, свободу і батьківщину і зробити їх здатні служити йому і обороняти його.» Тому в їхній виховній програмі навчання наук переслідує суто утилітарні цілі і дуже вузько за своїм обсягом1.
В егалітарно-комуністичній програмі Бабефа зверталася увага на те, що з розвитком мистецтв і наук пов'язані певні соціальні лиха - "витонченість мистецтв породжувала смак до надмірностей, огиду до простоти вдач, пристрасть до зніженості та легковажності", зростання наук послужило 'підставою для відмінностей, Однак на відміну від радикально-егалітаристської програми "сказених* і зрівняльно-селянської утопії вони допускали в певних межах зростання науки: "...слід було б закликати науки до полегшення людської праці шляхом винаходу нових машин і удосконалення старих'236. В іншому місці Ф.Буонарроті зауважує: "За допомогою наук часом зцілюються або попереджаються хвороби; вони навчать людину пізнати саму себе; вони оберігають її від релігійного фанатизму, насторожують його проти деспотизму, роблять приємними його дозвілля і підносять його душу до найвищих чеснот" 237. Допускаючи розвиток наук у досить-таки жорстких межах натурально-ремісничого господарства, бабувісти проповідували загальний аскетизм і грубу зрівняльність: громада забезпечує громадянам рівний і помірний достаток, житло, однаковий одяг, предмети харчування так, щоб не було навіть ознак переваги одно238 людини над іншим.Зрозуміло, в рамках такого "казарменного комунізму" місце мистецтв і наук дуже сумнівне - адже вони просто не потрібні за такого аскетичного життя.
Саме ці контрнаукові настрої та рухи були тим ґрунтом, на якому проводилася політика в галузі науки в перші роки французької революції. Контрнаукові установки та настрої не могли не знайти свого вираження у Національній асамблеї та Конвенті, на сторінках численних газет, журналів, брошур, у диспутах, що розгорнулися у політичних клубах Парижа. Ставлення до науки та її організацій, звісно, було неоднорідним. Одні прагнули зберегти у недоторканності безнадійно застарілі форми організації наук і мистецтв, інші взагалі заперечували цінність як колишніх форм організації, а й самої науки. Егалітарний радикалізм якобінців, що вбачали в колишніх формах організації щось зовсім застаріле і віджило, нерозривно пов'язане з королівським режимом, з привілеями, що надаються королівською владою і системою патронажу, не просто харчувався плебейськими контрнаучними настроями та установками міського свою чергу, формував ці установки. Цілком виправдана критика способів організації наук і мистецтв у королівській Франції, системи ієрархії рангів і класів, недемократичних механізмів вибору своїх членів та соціальної підтримки, яка залежить від особистих переваг, зв'язків та прихильності коралю, його фаворитів і фавориток, двору та міністрів, нерідко перетворювалася на критику науки як такої, у неприйняття вчених і тієї справи, якою вони займаються.
У зв'язку з обговоренням діяльності Академії наук, її звітів за тими завданнями, які були поставлені перед нею Конституційною та Національною асамблеями, а потім Конвентом, у зв'язку з обговоренням її бюджету та розміру гонорарів як вченим, так і художникам серед членів урядових організацій, і особливо Комітету народної освіти виникає гостра боротьба між прихильниками збереження Академії наук і противниками будь-яких корпорацій. Отримавши травні 1790 р. замовлення - підготувати реформу заходів і терезів, Академія наук у березні 1791 р. представила проект одиниці заходів, підготовлений комісією, куди входили Лавуазьє, Монж, Лаплас. Лише серпні 1793 р. Конвент випускає декрет про запровадження єдиної системи заходів і терезів, хоча знадобилося ще чималий час для остаточного утвердження єдиної метричної системи у всій Франції. Усі видатні вчені Франції - Лаплас, Д'Аламбер, Лагранж високо оцінювали це перше наукове підприємство революції, яке, як зазначалося в Декреті Конвенту 18 жерміналю III року, є "творіння республіки, тріумф французького народу та успіх у галузі культури"15; Однак, незважаючи на те, що Академія наук успішно працювала над завданнями революційного уряду, контрнаукові настрої та установки набували все більшого розмаху, виражалися все з більшою силою і все в більш запеклих висловлюваннях. Свого напруження ця боротьба досягла під час обговорення бюджету А'Дцемії наук у серпні 1793 р., підготовленого Комітетом народної освіти. Члени цього комітету, зокрема хімік А.Ф.Фуркруа (17551809), пропонували виключити зі складу академії всіх осіб, які емігрували з Франції, але все ж таки зберегти Академію як наукову організацію. Фуркруа неодноразово виступав із викриттям наклепу на академію та академічний корпус. Обговорення статусу Академії наук та її бюджету в Комітеті народної освіти закінчилося підготовкою проекту декрету, згідно з ко-
^Старосемскдя-Іікштма О. Нариси з історії науки і техніки періоду французької буржуазної революції, 1789-1794. М.; Л; 1946. З 149.
^ Майстри мистецтв про мистецтво. Мп 1967. Т. 4: Перша половина ХІХ ст. З 30.
наук і "Несумісних з вільним режимом* було підтримано не тільки Конвентом, але радикальними художниками Парижа. Конвент ухвалив декрет, згідно з яким усі академії скасовувалися. 8 серпня 1793 р. було закрито Академію наук
За рік до цього 17 серпня 1792 р. було закрито 22 французькі університети. У 1794 р. було створено Центральну школу громадських робіт, пізніше перейменована на Політехнічну школу.
І серед учених – членів Академії також були прихильники ліквідації цієї установи. Н.С.Шамфор називав Академію написів та витонченої літератури школою лестощів і рабства, в якій не тільки не було духу свободи, але панував дух сервілізму. Критикував Академію наук і хімік Фуркруа, який наголошував на марності колишньої академії, архаїчність її організації.
За збереження Академії наук виступив передусім її скарбник Лавуазьє, який оцінював декрет Конвенту від 8 серпня 1793 р. як згубний у розвиток наук мови у Франції, запланованих наукових підприємств, зокрема фінансування робіт з хімії, підготовки метричної системи. Він розсилає листи Лакналю і Арбогасту, де зазначає, що рішення Конвенту ускладнює роботу Комісії заходів і терезів. Після дебатів у Конвенті, під час яких було прийнято декрет від 14 серпня 1793 р., що дозволяє членам Академії наук збиратися у звичайному місці занять, тобто. в Луврі, проте залишений без уваги Директорією Паризького департаменту, прихильники ліквідації всіх академії перемогли. Академію наук було знищено. Почався час переслідувань вчених. І в цьому переслідуванні науки та вчених виявилися одностайними католики та захисники нового культу Верховної Істоти. Так, депутат Конвенту католик П.-ТДюран-Майян (1729-1814), виступаючи у грудні 1792 р. проти засилля науки, відкинув саму ідею створення будь-яких наукових корпорацій. Його підтримали під час обговорення проекту реформи вищої освіти, запропонованого Кондорсе, голова якобінського клубу ЕЖСійєс (1748-1836) та П.К.ФДону (1761*1840) - депутат від жирондистської партії. Вони вважали неприйнятним існування Академії наук як державної монополії у сфері прогресу людського розуму. Після декрету Конвенту від 14 серпня 1793 р., проведеного на настійну вимогу ЖЛаканаля (1762-1845), боротьба між прихильниками збереження академії та її ліквідації загострилася. Спроби зберегти Академію наук розцінювалися найбільш радикальними верствами населення Парижа як прагнення утвердити нову аристократію вчених, зміцнити нову касту багатіїв. Виразником цих егалітарних настроїв стала Паризька комуна, яка направила депутацію до Конвенту 15 вересня 1793 р. для того, щоб вона виступила з твердими запереченнями проти збереження Академії наук і створення нових державних установ в галузі науки. Її підтримали депутати Конвенту Ж.Камбон (1754-1820) та Фабор дЕглантін (1750-1794), які виступили проти відновлення академій під іншою назвою.
Цим контрнаучним настроям і установкам, цій руйнівній для науки політиці протистояв передусім Лавуазьє, який у листі Лаканалю від 28 серпня 1793 р. назвав час, що переживається французькою наукою - часом переслідувань та еміграції вчених з Парижа. Він особливо наголошував, що "якщо наукам не надавати допомогу, вони занепадають у державі і важко відновити навіть їх колишній рівень"239.
Однак у Конвенті дедалі більше затверджується контрнаукова лінія. Можна сміливо сказати, що взимку 1793 р. вона перемогла у Конвенті. 24 листопада 1793 р. заарештовано Лавуазьє. Ризикуючи життям хіміки Л.К.Каде де Гассікур (1731-1799) та А.Боме (1728-1804) звернулися до
Конвент громадського, порятунку, вимагаючи звільнення Лавуазьє. Лагранж підписав клопотання вчених про помилування від Консультаційного бюро мистецтв та ремесел. Але більшість учених, причому тих, хто брав активну участь у політичному житті Франції і хто міг би допомогти Лавуазьє, мовчали. Мовчали Л.Карно (1753-1823), Л.Б.Гітон де Морво (1737-1816), 1 Монж (1746-1818), Фуркруа. Останній - один із співробітників і пропагандистів антифлогістонної хімічної теорії Лавуазьє, один із творців хімічної промисловості революційної Франції, настільки необхідної для цієї оборони, був найбільш радикальним членом Конвенту, який виступав за скасування Академії наук, а в грудні 1793 р. став головою якобінського клубу. Після державного перевороту 9 термідора і гільйотування Робесп'єра Фуркруа зрадив своїх колишніх прихильників, виступивши 3 січня 1794 р. з доповіддю в Конвенті, де проводив думку про те, що якобінці є і тиранами, і обскурантами, що вони уклали змову. та розвитку мистецтв та наук. Він взяв найактивнішу участь у звинуваченні Лавуазьє, якого 8 травня 1794 р. стратили. Саме на процесі Лавуазьє і були сказані слова: "Республіка не потребує вчених!". Вони приписуються Ж.-Б. Кофіньялю (1746-1794) - віце-президенту трибуналу, який заарештував Робесп'єра. Деякі вчені взагалі сумніваються в тому, що вони взагалі були вимовлені, вважаючи їх роялістським анекдотом, пущеним для дискредитації революційної епохи в очах інтелігентів. Так, історик французької революції М. Гільйом категорично відкидає будь-яку ймовірність виголошення цих слів на трибуналі, який судив Лавуазьє240. Однак дослідження останніх років показали, що цей контрнауковий афоризм, що виражав негативне ставлення до вчених і науки, був поширений і до трибуналу, що судив Лавуазьє; він лише висловив у v/гчеканенной формі ті установки, властиві масовому свідомості революційної Франції. Так, виступаючи в Конвенті 12 грудня 1792 р., Дюран-Майян говорив, що французький народ для свого щастя не потребує наук. У липні 1793 р. депутат Конвенту Генц відстоює думку, що республіка потребує над учених, а вільних людей і гідних поваги істотах. За його словами, не можна вважати, що завоювання свободи є результатом розвитку мистецтв та наук. Серед вчених немає патріотів, а академіки, на його думку, – люди фрази, а не республіканці. 18 вересня 1793 р. у газеті "Moniteur" друкується стаття, де "доводиться", що республік? потребує не вчених, а прокурорів і адвокатів. Атака науку як притулок " аристократії вчених " супроводжувалося одночасно критикою теоретичного наукового знання як відірваних життя спекуляцій. На противагу академічній науці все більше висувалися ідеали утилітарної та конформістської науки, що орієнтується на безпосереднє застосування наукових результатів у промисловості та ідеологічну лояльність. Само собою зрозуміло, у цих гаслах про створення "нової науки", пов'язаної з життям, висловилися реальні потреби революційної Франції, яка гостро потребувала своєї оборони у розвитку низки галузей промисловості та створення нових ремесел. Але необхідно бачити й інший бік цієї критики науки – приховані та явні контрнаукові настрої та установки. Боротьба за нову, вільну науку, що докорінно відрізнялася від колишньої, архаїчної, спекулятивної науки9 була одночасно і способом переорієнтації французької науки на розвиток прикладних і важливих з державної точки зору завдань, формою критики наукового знання, його відкидання в ім'я революційних завдань та ідеалів. Так, Ж.Бук'є писав Конвенту, що вільні науки не потребують касти спекулятивних учених, розум яких постійно перебуває в царстві мрій та химер. Спекулятивні науки, відірвані від життя людей, уподібнюються їм отруту, яка підточує сили, виснажує їх та руйнує республіки. ІЖБук'є був не самотній у запереченні наук241.
Протиборство двох ліній ставлення до науки в суспільній свідомості Франції в революційні роки мало своїм підсумком насамперед формування державної підтримки наукових досліджень, створення нових державно субсидованих інститутів, реорганізацію колишньої академії, складання професійного шару вчених і нового образу науки, на прапорі якої накреслено слова: " Прогрес та користь". Система соціальної підтримки науки, що склалася в ці роки, призвела до того, що на перше місце все більше висуваються прикладні розробки, важливі для розвитку промисловості, ремесел, торгівлі, техніки революційної Франції. Вчені дедалі більше виявляються залученими до створення нових видів зброї, у модернізацію текстильних, шкіряних і металургійних мануфактур, що випускали необхідні для армії предмети, у прикладні розробки, які відіграли величезну роль зміцненні боєздатності Французької республіки. Вже до 1795 р. склалася така об'єктивна ситуація, коли стало зрозумілим, що республіка потребує вчених, насамперед учених, здатних здійснювати прикладні дослідження, важливі для військової промисловості Франції. Розум ставав інструментальною раціональністю.
Для підготовки такого вчених необхідно було перебудувати і систему образования242. Тому в період якобінської диктатури виникла Центральна школа громадських робіт, що пізніше стала називатися Політехнічною школою. До викладання в ній були залучені найкращі наукові сили Франції – Лагранж, Лаплас, Монж, Бертолле, Шапталь та ін. Її основне завдання полягало у підготовці інженерів різних спеціальностей – від артилеристів до топографів. Її керівником протягом більш як 20 років був Г.Монж. У програмі до курсу "Нарисна геометрія* - науці, створеній Г.Монжем для вирішення проблем інженерної будівельної техніки, він не лише викладає програму реформи системи освіти тодішньої Франції, а й формулює новий образ науки, яка надає пріоритет дослідженню прикладних завдань: "Щоб звільнити французький народ від іноземної залежності, в якій він досі перебував, треба насамперед спрямувати народну освіту до пізнання об'єктів, що вимагають точності, що було в повній зневазі до нашого часу, і привчити наших фахівців до користування всілякими інструментами, призначеними для того, щоб вносити точність у роботу та вимірювати її ступінь-. По-друге, треба розширити знання багатьох явищ природи, необхідне для »7 егресу промисловості, і скористатися для розвитку загальної освіти народу тією щасливою обставиною, що вона має у своєму розпорядженні найголовніші ресурси, які їй потрібні.
Нарешті, треба розповсюдити серед наших фахівців знання способів, що застосовуються в мистецтвах, і знання машин, призначених для того, щоб або скоротити ручну роботу, або внести в результати роботи великі однорідності та точності ... "20 У цих словах, якими відкривалися лекції Г Багато виступів видатних математиків, фізиків, хіміків революційної Франції пронизані почуттям необхідності переорієнтації науки, формування нового образу науки в суспільній свідомості та висування перед вченими нових пріоритетів і принципово нових соціально. значних цілей.
Ставлення до знання та образ науки, що складається у різних верствах французького суспільства, - найважливіші характеристики як соціальної психології, так і ідеологічних течій, що існували у Франції перед і під час революції. Проте досі ці аспекти духовного та ідеологічного життя перед- і революційної Франції були предметом ні історичного, ні філософського дослідження. Лише останніми роками завдяки зусиллям представників так званої історичної школи "Анналов* починають виявлятися особливості революційної свідомості, розкриватися несвідомі установки, ціннісні орієнтації та переваги, що надаються різними верствами французького суспільства. Революційна свідомість, а точніше, революційна ментальність, як вважають за краще говорити історики , перестає бути
^Монж Г. Нжчсрпггелиіш геометрія. М, 1947. З 9.
чимось монолітним, у ньому виявляються різні рівні та верстви, а духовне життя Франції цього періоду постає набагато рельєфніше. Так, у книзі сучасного історика М.Вовеля "Революційна ментальність. Суспільство та ментальність у французькій революції* виділено істоту революційної свідомості. Вихідним для революційної ментальності, на думку Вовеля, є почуття страху, яке призводить до того, що в революційному русі переважають "каральні імпульси*. Страх перед змовами як поза, і усередині революційних груп виявляється у терорі, що є страх контрольований і керований, свідомо навіюваний ворогам свободи. Революційна ментальність знаходить своє вираження і в установці на руйнування або на тотальне знищення минулого, причому підкреслюється "поворотність", "долоносність" переживаного моменту, радикальність і миттєвість руйнування, непереможність і незворотність революційних зрушень243.
Ці установки революційного свідомості пронизують свідомість вчених, які прийняли революцію і у ній брали участь, і соціальну психологію тих верств французького суспільства, які здійснювали Велику французьку революцію. Зрозуміло, вони виражаються й у суперечливому взаємодії двох типів ставлення до науки, одне з яких можна назвати сциентистским, інше - контрнаучным. Установки революційної ментальності, їхній діалог-конфлікт, їхнє відштовхування і тяжіння, вся складна амальгама ціннісних орієнтацій і переваг, які лише в останні роки починають досліджуватися у всіх деталях, знаходять свою реалізацію та втілення як у політизації свідомості самих учених, зокрема у виникненні та виникненні наукової революції, і у пріоритетах, які приймаються різними верствами французького нашого суспільства та висуваються перед наукою як її невідкладних, актуальних завдань, наприклад переорієнтація наукових досліджень про прикладні розробки військово-оборонного характеру.
Філософія Просвітництва ідейно підготувала французьку революцію. Така теза, яка сприймається всіма як само собою зрозуміла. Тим більше що діячі французької революції неодноразово заявляли про себе як про спадкоємців Монтеня, Руссо, Дідро, Маблі, Гельвеція та ін. пристрастей", що породили революцію244.
Історики звернули увагу на існування якісної різниці між класичним та пізнім Просвітництвом у Франції, на відсутність прямої інтелектуальної наступності між ідеологами Просвітництва та якобінцями. Так, ДЛ1орне писав: "Після 1770 пряме вплив великих вождів філософії завершилося"245. У 1789 р. на арену історії вийшли зовсім інші люди - ідеологи та політики дуже рішучі, що переклали абстрактні "філософеми" на мову революційних дій. І хоча всі вони бачили в просвітителях провісників революції, проте не могли не відзначити різницю між їх філософськими побудовами і політичною практикою. Так, Мірабо писав: "Між метафізиком, який у тиші свого кабінету схоплює істину у всій її виразній чистоті, і державним діячем, який зобов'язаний зважати на минуле, з утрудненнями та перешкодами, між учителем народу та політичним адміністратором існує та суттєва різниця, що один думає тільки про те, що є, а інший дбає про те, що може бути ... Якщо бажають досягти мети, то треба безперестанку пам'ятати, що знаходишся на землі, а не у світі ідей»246.
Звісно, у патетичних промовах трибунів революції багато від ідеології Просвітництва. Тут і заклики до Розуму, і критика забобонів, і культ свободи, і апеляція до справедливості, рівності та братерства, до невідчужуваних прав і свобод людини247.
Але пізніше їхня позиція кардинально змінилася. Робесп'єр почав обстоювати необхідність терору. Марат же шалено почав "доводити", що однієї лише сили Розуму недостатньо, що народ потребує військового трибуни, диктатури, у всемогутній силі власти248.
Філософія Просвітництва з упевненістю у всемогутність Розуму обернулася в роки французької революції репресивною ідеологією придушення "інакомислення", випробувала дивну метаморфозу в санкціонуванні терору. Сцієнтистська філософія Просвітництва, яка вбачала в науці шлях побудови нового суспільства, нової моральності, нової держави обернулися політичною ідеологією, яка санкціонувала придушення, примус, репресії, терор. Той прошарок "середнього стану", який, сприйнявши ідеї просвітителів, став спочатку парламентськими представниками народу, а потім "вождями народу", був шаром середнього та нижчого чиновництва, юристів, нотаріусів, суддів, адвокатів. В Установчих зборах 373 з 577 делегатів "третього стану" були представниками так званого юридичного стану. Саме ця група і стала ідеологами революції, її трибунами і водночас її жертвами249.
Важливу роль у трансформації філософії Просвітництва в революційні політичні програми зіграло масову свідомість, що мала специфічні ціннісні орієнтації, настанови, символіку та ін. , ліквідували демократичну систему, створену у 1789-1792 рр. і втілював у собі ідеї Просвітництва. Декретом 10 жовтня 1793 р. "Про революційний порядок управління" було скасовано конституцію 1793 р. та Декларацію прав людини та громадянина 1789 р. Свободи особистості (слова, зборів, печатки) було скасовано, судові гарантії та право на захист було скасовано, зокрема , декретом про підозрілих від 17 вересня 1793 р., де підозрілими називалися "ті, які своєю поведінкою, або своїми зв'язками, або своїми промовами чи творами виявляють себе прихильниками тиранії, феодалізму та ворогами свободи", "ті, хто не може довести законність своїх засобів для існування та виконання цивільних обов'язків", ті, кому "відмовлено у видачі свідоцтв про благонадійність"250®. 10 червня 1794 р. було прийнято декрет про ворогів народу, якими оголошувалися ті, "хто силою чи хитрістю прагнуть знищити громадську свободу”. Конкретизація цієї досить широкої формулювання включала у собі перелік "ворогів народу" - від "недобросовісних постачальників" до осіб, які намагалися " викликати занепад духу у тому, щоб сприяти задумам тиранів " 29. Ж.ПлМарат наприкінці 1790 р. писав сторінках " Друга народу " : " Почніть із того, щоб захопити короля, дофіна і королівську сім'ю... Відрубайте потім без всяких коливань голови контрреволюційним генералам, міністрам та колишнім міністрам; меру та членам муніципалітету, які є противниками революції; перебийте без жодної пощади весь паризький генеральний штаб, усіх депутатів Національних зборів - попів і прихильників міністерства, всіх відомих поплічників деспотизму... Шість місяців тому п'ятсот, шістсот голів було б достатньо... Тепер, коли ви нерозумно дозволили вашим невблаганним ворогам скласти змови і накопичувати свої сили, можливо, потрібно буде відрубати п'ять-шість тисяч голів; але, якби навіть довелося відрубати двадцять тисяч, не можна вагатися жодної хвилини " 30. Пізніше Марат дедалі більше збільшував кількість жертв терору: " Свобода не переможе, доки відрубають злочинні голови двохсот тисяч цих лиходіїв " . Він був готовий і до мільйонів жертв31.
Робесп'єр спочатку був проти смертної кари. Виступаючи в Національних зборах 30 травня 1791 р., він доводив несправедливість смертної кари, яка більше сприяє множенню злочинів, ніж їх запобігання251*. Але вже в 1793 р. його позиція кардинально змінилася - він уже закликав революційний трибунал до терору, не обтяженого жодною законністю: "Некорисно збирати присяжних і суддів, оскільки цьому трибуналу підсудний злочин лише одного роду - державна зрада - і за неї є одне покарання - смерть "252. У лютому 1794 р. він наполягав: "Якщо рушійною силою уряду в період світу має бути чеснота, то рушійною силою народного уряду в революційний період повинні бути одночасно чеснота і терор-чеснота, без якої терор згубний, терор, без якого чеснота безсила. - це ніщо інше, як швидка, строга і непохитна справедливість»253.
У написаній ним інструкції, що стала основою закону про терор (10 червня 1794 р.), проводилася думка, що підставою вироку може бути совість судді, висвітлена любов'ю до справедливості та вітчизні. За його словами, "щоб страчувати ворогів вітчизни, достатньо встановити їхню особу. Потрібно тут не покарання, а знищення їх"254*5.
Терор виявляється тепер однією з чеснот і одним із шляхів виховання людей. Кордони терору дедалі більше розширюються: спочатку він належить лише " ворогів народу " , та був до підозрілим ( " Закон про підозрілих " 17 жовтня 1793 р.) і навіть до політично пасивним гражданам255.
Звісно, статистики вбитих, гільйотованих, репресованих не велося. Проте, за даними Д.Грира з березня 1793 по серпень 1794 р. у в'язниці було ув'язнено не менше 500 тис. осіб, було страчено за офіційними вироками 16 594 особи, 10-12 тис. були розстріляні без суду у Вандії, Тулоні, Нанті , Ліоні та інших місцях збройного опору "диктатурі Розуму". Репресії у Ванді були особливо жорстокі (за деякими даними, тут загинуло 100 тис.).