Лівий народ проживання.  Ліви: definition of Ліви та synonyms of Ліви (Russian). Відомі представники лівської народності

Зниклий народ

Самоназва їх - Liibi, а ще lībieši латиською, Liven німецькою, латинське найменування - Livones, староруське - либь. Та й колишня назва Латвії «Лівонія» походить безпосередньо від імені цього народу – ливи. Тепер від цієї етнічної групи майже нічого не залишилося, ну хіба що культурна спадщина, і мова, що вивчається групою ентузіастів-лінгвістів. А колись вони були другим за чисельністю народом Латвії, споконвічними мешканцями, які селилися на балтійських берегах ще 5000 років тому. Багато латишів вважають ливів своїми предками, але це не зовсім правильно. Вірніше, предками то вони є, але ось етнічним корінням своїми ливи йдуть зовсім не в Латвійську землю.

Разом із спорідненими народами: естонцями, фінами, карелами, комі, марійцями та багатьма іншими є lībieši представниками фінно-угорської групи народів. Предки ливів, тоді п'ять тисяч років тому, прийшли на латвійський берег із північного сходу, перебравшись до моря аж від Уральських гір. Про це свідчить мова ливів. Він зовсім не схожий на латвійський, зате його з легкістю зрозуміють у Фінляндії та Естонії, навіть жителі деяких регіонів у РФ, наприклад, корінне населення Карелії, Ханти-Мансійська, Комі. На жаль, зараз ливи повністю асимілювалися з латишами, залишили на згадку про себе лише характерну говірку та кілька привнесених до латвійської мови слів. За даними на 2007 рік, у Латвії проживало близько двохсот осіб, які вважають себе ливами, але це всі діти змішаних сімей і лише близько десятка з них досконало знають лівську.

Щоправда в Латвії є група молодих ентузіастів, які не просто вивчають цю мову, а й спілкуються нею в побуті, переписуються між собою виключно лівською. До честі латишів треба сказати, що культуру та традиції стародавніх предків вони поважають, а бути нащадком народу Liibi вважається почесним. Щорічно на початку серпня в Мазірбі, це місто в Латвії, яке має статус столиці ливів, збираються з усієї країни люди, які належать до народу lībieši або вважають себе такими, просто любителі стародавньої культури. Організовується фестиваль, народні гуляння та урочистості. У ливів є власна абетка, яку опублікувала вже у ХХ історик-краєзнавець Zoja Sīle (Зоя Сіле). Існує і національний прапор: трьох смуговий зелено-біло-синій.

Трохи історії

На думку істориків, фінно-угорські племена переселилися на прибалтійські території з Уралу. Розселилися ливи вздовж Гауї та Даугави, на північній території Курського півострова, берегом моря вздовж Ризької затоки, межа з Естонською землею. Загалом займали вони землі на 100 км від берега, що становить приблизно третину від території нинішньої Латвії. Перші письмові згадки про ливи відносяться до XIII століть. Говоритися про них у скандинавських писемних рунах, у німецьких хроніках Генріха та хроніках Індрікіса Лівонського, тимчасового літопису Нестора. Тоді ж межі XII-XIII століття ливи були першими з прибалтійських язичницьких племен, хто зіткнувся з німецькими лицарями хреста. Liibi взагалі були войовничим племенем, щоправда, це їм не дуже допомогло.

До приходу німецьких хрестоносців ватажком ливів був Каупо. Його, якщо дотримуватися загальноприйнятої термінології, можна назвати «князь». Каупо був володарем тих земель, які мають належні повноваження. Його на правах представника вищої знаті приймав навіть сам Папа Римський. Ось під впливом Папи, тиском Ордену і прийняв володар Каупо чужу для ливів тоді християнську релігію. В умах і серцях самого народу lībieši їхній правитель був затаврований як «зрадник ливів». Зрадник чи ні, але історія він був єдиний князь, який перейняв чужорідну віру. Наскільки це правильно? Напевно, з погляду дипломатії та політики такий хід розумний. А ось з точки зору збереження культури та національної самобутності, все ж таки, немає. Однак не заглиблюватимемося в дане питання, так чи інакше, але католицька релігія була прийнята, а Лівонський орден хрестоносців сьогодні всім відомий.

Набагато трагічнішою виявилася доля східних ливів, що жили на кордоні з нинішньою Естонією. Коли почалася Північна війна між Швецією і Росією, це 1700-1721 роки, то ліви, що жили на балтійському березі, виявилися захоплені нею. Відомий Шереметєв, який згодом став графом, пройшовшись зі своїм військом територією ливів і декільком іншим латиським областям, практично під корінь вирізав місцеве населення. Вже про «милосердя та людинолюбство» російських самодержців та їх наближених всім відомо. Слідом за війною прийшла розруха, голод, хвороби. Люди, що залишилися, вмирали, а на землі, що звільнилися, незабаром переїхали, по забаганню дворянства, селяни з Курляндської губернії.

Західним ливам пощастило більше. Але оскільки вони мешкали серед латиської більшості, відбувався природний процес змішування народів. Незважаючи на те, що колись лівський етнос займав третину території сучасної Латвії і навіть Рига стоїть на місці древнього поселення ливів, згодом народ Liibi асимілювався з латишами, залишивши нащадкам лише химерний діалект латиської, з деякими словами властивими суто фінно-у. Тільки в відокремлених, віддалених хуторах змогла зберегтися лівська мова в чистому її вигляді. У 1846 році в таке поселення Libieshi прибула наукова експедиція з Санкт-Петербурга. Російські вчені з подивом виявили, що село населене зовсім не латишами, а зовсім іншим народом, що говорить своєю мовою, що має давню історію. Тоді з'явилося багато записів, замальовок, у тому числі, збереглися зразки фольклорної творчості, ескізи з костюмів.

Після, у короткий період незалежності Латвії, почалося зростання національної свідомості та самовизначення народності Liibi. Видавалися книги лівською, з'явилися самодіяльні хори, які співають народну музику, а дітлахів у школі почали вчити рідну мову. У 1939 році 6 серпня в Мазірбі відбулося відкриття Народного дому Liibi. Усе закінчилося із приходом радянської влади. У наші дні, знову знайшовши свою свободу і незалежність, Латвія намагається зберегти культуру лівського народу. Звичайно, повернути втрачене вже неможливо, але не розгубити те, що маєш, уберегти від вимирання культурні традиції предків, це, мабуть, і є справжня любов до своєї Батьківщини.

Побут та звичаї ливів

Як уже говорилося – жили Liibi на узбережжі. Основним промислом для них був риболовля, прямо в море ловили. Город саджати, а тим більше обробляти ріллю, на мізерному прибережному ґрунті, можливості не було. Однак розводили худобу - корів, коней, овець. Знали ремесла: гончарне, ковальське, столярне. Самі виготовляли одяг. А ще вели торгівлю з купцями, що пропливали повз їхні береги. Будинки свої будували з колод, дах крили дранкою. Цікавою була архітектура їхнього будинку: коли син одружився, то нове житло він не зводив, а робив прибудову до батьківського будинку, тому будинки виходили дуже довгими, на кілька сімей. Крім хати у дворі були й інші будівлі: загін для худоби, комору, хлів, сарай, лазня та інше. Ліви любили красу, були акуратні у господарюванні. Загони для худоби обсаджували кущами, а вздовж будинку робили довгі грядки з квітами, які могли рости на мізерному ґрунті.

Цікавим було вбрання лівської жінки, говорили так «коли вершка йде, то за версту її чути». Чому? Судіть самі на собі лівські красуні носили не просто багато прикрас, а неймовірно багато, до 16 кг бронзи. Але це, звичайно, святкове, парадне вбрання. Незвичайний і примітний національний лівський пояс із вишивкою. Традиційно такий пояс було поділено на 14 блоків-сюжетів, на кожному з яких були зображені сцени з використанням символічних візерунків. Цікаво, що двох однакових поясів знайти неможливо. У Латвії у музеї зберігається близько семисот таких поясів і не на одному малюнку не повторюється. Що зображувалося на них? Поява людини на це світло, прихід її в суспільство, набуття мудрості, пізнання духовності, відхід на той світ. Душа, символічно, позначалася як риба, а життя є річка, в якій та риба плавала.

Min rov um min ov!

Мій народ – моя честь! Каже девіз на Народному домі Liibi. Колись настане той день, що не залишиться жодного з ливів, тільки невиразні спогади, та мова, яку вивчають ентузіасти. Але латвійські береги, як німі свідки минулих років, завжди зберігатимуть пам'ять про стародавній народ, який колись володів і керував цією землею. І ніби привиди було раптом воскреснуть у генетичній пам'яті старовинні язичницькі ритуали, коли люди вірили у відьом і духів лісу, коли співали свої пісні стрімчаками і поклонялися повелителю вод, коли душа померлого у вигляді священної риби спливала в річку вічності, а давні замки були населені , коли билися воїни за свій народ, а у мирний час рибалки ловили мережами косяки риб у прибережних балтійських водах.

(етнографія; нім. Liewen; латиська. лібеші,від лібетис, лив, староросійськ. чи, латинськ. Livones, Livii, Livenses) - невелика галузь фінського племені, що живе на північному узбережжі Курляндії та у Ней-Салісі в Ліфляндії. Відокремлені широкою лісовою і болотистою смугою землі від латишів, Л. займають вузький і піщаний берег протягом 68 верст, по обидва боки мису Домеснеса, на західному кінці різко відокремлюючись від латишів, на В і ПВ живучи з ними впереміж. Усіх лівських сіл 14, селянських дворів 136. У 1852 р. Л. було 2324, 1881 - 3562 (1188 мжч., 2374 жнщ). У 1858 р. ліфляндська група Л. у Ней-Салісі складалася з 5 мжч. та 3 жнщ.; вона існує й досі. За Е. Сетеля, в 1858 р. було 2939 Л. курляндських. Курляндські Л. називають себе береговими жителями, randalist, на відміну від латишів усередині краю, яких називають рибалками, kalamied. Біля Вендена зберігся спогад про ім'я Л. у назві деяких урочищ. Назви суто лівських сіл - ясно фінського характеру. У Генріха Латиша зустрічаються Livones Lenevardenses та Veinalenses. У XVII столітті Ейнгорн в "Historia Lettica" згадує про Л. як народ не естонський, що говорить особливою мовою і відомий своїми чаклунствами і забобонами. Мова, колишні долі та нинішній стан Л. звертали на себе увагу багатьох дослідників. Науковим дослідженням злив. яз. займалися академіки Шегрен та Відеман. Перший подорожував серед Л. в 1846 і 1852 рр., другий провів у них літо 1855 р. Відеманом в 1861 р. видано, вже після смерті Шегрена, результати його етюдів, у II т. "Ges. Werke Johann Andreas Sjögrens: Liv . Grammatik, nebst Sprachproben " і російською в 18 т. " Зап. Імп. Акд. Наук " під назвою: " Огляд колишньої долі і нинішнього стану Л. " (СПб., 1870). Шегрен повідомив попередні результати своїх екскурсій географічному суспільству та акд. наук " Rapport sur son voyage en Livonie et en Courlande " (1852). У час лив. яз. цікавився проф. Еміль Сетеле з Гельсінгфорсу, який об'їжджав лив. місцевості 1888 р. разом із Вейко Воллін і У. Томсеном. Л. мова хоча близька за звуками та формами до етського, але, за Відеманом, підходить в інших рисах швидше до фінно-лапландського, естського та карельського. Визначною його особливістю вважається різна довгота його голосних і багатство перезвукування (Umlaut) у формах відмінювання та відмінювання. У 1867 р. фінський вчений Коскінен ("Sur l" antiquité des Lives en Livonie", в "Acta Soc. Scient. Fennicae", т. VIII) докладніше довів близьку спорідненість Л. з карелами і висловив думку про вторгнення Л. в землю латишів та вендів морським шляхом, не раніше VIII або IX ст. У 1892 р. Биленштейму вдалося розвинути думку Коскінена виходячи з історико-етнологічних і географічних розвідок. Антропологічні дослідження Ферд. Вальдгауера("Zur Antropologie der Liven", Дерпт. 1879) підтверджують теорію Коскінена. За його висновками як Л., так і карели високого зросту, без будь-якої схильності до огрядності. В обох племен волосся каштанового кольору; колір очей у обох сірий (у карелів з переливом у блакитний, у Л. - у карій), обличчя довгасто-вузьке, череп брахікефальний, вилиці та чоло порівняно вузькі. Борода у Л. краще росте, ніж у карелів; русяве волосся у Л. рідкість і зустрічаються тільки у дітей. Борода каштанового чи темно-каштанового кольору. Рослинність волосся на тілі порівняно сильно розвинена. Гільнер, який помістив у 1846 р. в "Bulletin hist.-phil." акд. наук сочин. "Die Liven der Nordküste von Kurland", уподібнює характер їхнього естонського. З малих років звиклі до моря та його небезпек Л. - сміливі та енергійні мореплавці, що відрізняються більшим духом підприємливості та більшої солідарністю, ніж латиші. Так як Л. живуть на прибережній смузі, здебільшого покритій хиткім піском, то землеробство у них і невигідне, і набагато важче, ніж усередині краю. Поля влаштовані між піщаними пагорбами, дуже невеликі, удобрюються морською травою, засіваються ярим хлібом і захищаються огорожами. Риба становить головний предмет продовольства та важливий предмет торгівлі; особливо відома дондангенська копчена та в'ялена камбала.Все, що потрібно понад здобуте власними працями, Л. отримують з острова Езеля. Бджільництво, що колись сильно розвинене, незначне. Жилища Л. на відміну однодворчества латишів становлять частиною досить великі, частиною малі села,будинки тепер мало відрізняються від латиських; між прибудовами оригінальні берегові курені для зберігання мереж. Одяг чоловіків - короткий каптан або матроська куртка з блискучими гудзиками. Жінки на голові носять білу хустку або білий чепчик, у зап. місцевостях - із широкою, червоною стрічкою. Календарно-побутові свята святкуються як у латишів. У весільних, батьківських, похоронних обрядах також помітні риси, однакові з латиськими. Економічний побут Л., в 1860 р. значно стиснутий важкими орендними умовами, нині змінився на краще. Про сучасних Л. писав В. Воллін по-фінськи: "Luven kansa. Л. народ, його минуле та сучасність" (1891); його ж стаття в "Suomi" (III сер., Т. 7, 1893) про споруди. Про ливи, їх фольклор та мову Сетеле доповідав угорській акд. наук: "А liv nép es nyeloe" (див. журнал "Szemle-Budapest", 1889). Крім зразків мови, ним зібрано до 100 казок, 250 прислів'їв та загадок, описи обрядів та до 30 пісень. Про давню історію Л. тлумачить А. Снельман у своїй історії східноморських фінів у період самостійності.

Вольтер.

Історія.Найдавніша згадка про Л. належить нашому початковому літописцеві, що називає їх і "либ", і "злив", і відносить їх до литовського племені. Докладніші дані повідомляються Генріхом Латишем. За його словами, Л. платили данину полочанам у XII ст., але з кінця цього століття вони починають підпадати під вплив німців, а в 1205 р. значна їх частина змушена хреститися. Боротьба через релігію триває ще кілька років; Л. вдавалося залучити на свій бік і латишів, і князів полоцьких; після поразки вони зазвичай давали обіцянку виплачувати данину, але після відходу німців знову бралися за зброю. У 20-х роках. XIII ст. Л. складають вже допоміжне військо німців і ходять із ними проти естів, латишів та росіян. Після 1226, коли припиняються відомості у Генріха Латиша, зустрічається кілька згадок про Л. в Рифмованому Літописі. Починаючи з кінця XIII століття про Л. є лише дуже мізерні та випадкові вказівки. Про ступінь поширення Л. є такі дані: німці застали їх на Двіні; під 1264 р. Римований Літопис згадує про Л. в Мітаві; у грамотах йдеться про Л., які жили в 1289 р. у Доліні, 1322 р. - у Зегевольді, 1349 р. - у Кірхгольмі, 1359 р. - знову в Долині; за словами Гільбера де-Ланноа, вони жили дорогою з Лібави до Риги; між 1670-1676 р., за Гієрном, - на Саліському березі до Лемзаля; за Шлецером і Дітмаром - у Ней-Салісі та Альт-Салісі. Потім у цих місцевостях лівська яз. зникає із чудовою швидкістю. Про інші, курляндські, Л. відомостей ще менше. За грамотами 1264 вони жили при Дурбенському оз., в 1296 - по обидва боки Іруви (Ірбе); близько 1650 р. Ейнгорн згадує їх лише "на Ангернському березі"; за Шлецером (XVIII ст.) вони жили від нар. Роє до віндавського кордону. Про побутідревніх Л. мало відомо; на думку дослідників, заснованому на аналогії з улаштуванням естів і курів, Л. жили під владою кількох старшин; кожен старшина відав свій округ, був ватажком на війні та суддею. Ця посада переходила від батька до сина. Велику роль грала аристократія, із сімей якої бралися зазвичай заручники. Данина німцям складалася спочатку із відомої кількості хліба з кожної сохи, а потім із десятини, яка, втім, змінювалася внаслідок повстань; були ще й надзвичайні податки. З половини ХІІІ ст. німці дали Л. своїх суддів і змусили відпрацьовувати панщину; право особистої свободи та власності на землі предків Л. зберігали, проте, досить довго. Характер древніх Л.,за загальним оповідям, був жорстокий і віроломний. Їхня зброя складалася з меча, списа, дротика та щита; билися пішки і верхи. У мирний час займалися землеробством, рибальством, полюванням, скотарством та бджільництвом, а після прибуття німців – і торгівлею. Монетою дуже довго були озеринги (по два на марку), а потім марки.

• - невелика галузь фінського племені, що мешкає на північному прибережжі Курляндії та в Ней-Салісі в Ліфляндії.

  Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

• - 1) плем'я фінно-угорського походження, яке в давнину жило в північних і західних частинах території сучасної Латвії.

  Велика Радянська Енциклопедія

• - фіномовний народ, який жив у давнину у північних та західних частинах сучасної Латвії. Поступово асимілювалися куршами та латгалами. У 9-12 ст. займали узбережжя Ризького залу. і частина Курземського узмор'я...

З археологічних даних вважатимуться встановленим, що у I тисячоліття до зв. е. у Прибалтиці вже сформувалися деякі сучасні прибалтійсько-фінські угруповання фінно-угрів. Згідно з мовними даними, одним із найдавніших угруповань прибалтійських фінів були ливи. В основному словниковому фонді лівської мови ми знаходимо багато слів, які не мають відповідності в інших прибалтійсько-фінських мовах або мають інше значення або фонетичну форму. У граматичному ладі лівської мови також є специфічні для неї риси, наприклад форми давального відмінка ( lapson - Дитині, у дитини). Стародавні фонетичні особливості лівської мови різко відрізняють її від інших балтійсько-фінських мов. У ньому порівняно мало розвинулося чергування щаблів приголосних. У лівській мові, зрозуміло, набули розвитку різні фонетичні явища пізнішого походження. На остаточне формування лівської мови вплинули мови балтійських племен, а пізніше саме латиська мова. Лівська мова у свою чергу залишила сліди і в латиській мові, особливо в лексиці і, меншою мірою, у фонетиці та граматиці. Однак перевага виявилася на боці латиської мови, оскільки територія лівської мови дедалі звужувалась і продовжує звужуватися. Проте лівська мова залишилася типово фінно-угорською. Про ливи, як про самостійне етнічне угруповання, говорять письмові джерела. Найдавніший російський літопис «Повість временних літ» згадує ливів (чиб) серед сусідів східних слов'ян. Більше відомостей про ливи збереглося в хроніках періоду загарбницьких воєн німецьких лицарів наприкінці XII-початку XIII ст.

Стародавнє плем'я ливів осіло на південь від естонців. Пізніше головним місцем поселень ливів була територія навколо Ризької затоки, у басейнах Західної Двіни та Гауї, а також на Курземському півострові.

Ліви ніколи не були численними. На початку XIII ст., коли Генріх Латвійський писав свою хроніку, вони займали порівняно невелику територію на узбережжі Ризької затоки, від естонського мовного кордону до середини Курземського півострова. У деяких місцях ливи та латиші або ливи та курші жили через смугу.

Ліви колишньої Лівонії були поневолені німцями на початку XIII ст., ливи колишньої Куронії (Курляндії, Курземе) чинили їм більш завзятий опір, але протягом XIII ст. і вони втратили самостійність.

Особливо постраждали лівські землі на північ від Західної Двіни. Через тривалі війни вже в XIII ст. чисельність ливів сильно скоротилася; на спорожнілі землі почали переселятися переважно латиші. Змішана лівсько-латиська територія дедалі більше розширювалася, крок за кроком латиська мова витісняла лівську. У XIV та XV ст. ливи ще жили біля Риги та в Сігулді. Наприкінці XVII ст. лівськими були місцевості між містами Лімбажі та Цесіс. У XVIII – на початку XIX ст. по нар. Салаца жило досить значне лівське населення. Салацькі ливи остаточно злилися з латишами у другій половині минулого століття.

В даний час населення, яке знає лівську мову і зберегло етнічну самосвідомість, живе у 12 селах, розташованих на вузькій прибережній смузі на мисі Курземського півострова у Вентспілському районі Латвійської РСР. Два села-Мелнсілс (по-лівськи Мустанум) і Колка (Куолка) розташовані на березі Ризької затоки, решта 10 на узбережжі Балтійського моря, на захід від мису Колка. Це села: Вайда (Вайд), Саунага (Сяниг), Пітрага (Пійтриг), Кошрага (Коштриг), Мазірбе (Іре), Сікрага (Сійкриг), Яунціємс (Ужкіла), Лієльрбе (Ійра), Мікельторнік (Піза) та Луж Луж). У лівських селах живуть латиші, місцями росіяни. У більшості цих сіл латиська мова поширена набагато більше, ніж лівська: лівську мову знають лише 300 – 350 осіб. Ліви живуть також у Дундазі, Вентспілсі, Талі, Ризі та інших місцях. За даними перепису, ливами вважали себе близько 3 тис. осіб, але добре або дещо володіють лівською мовою налічувалося не більше 500 осіб. Нині лівською мовою користуються лише старе та середнє покоління населення. Лів сильно постраждали в період німецько-фашистської окупації. Їх зігнали з рідного узбережжя та змусили піти в глиб країни, де значна частина старшого покоління швидко вимерла через важкі матеріальні умови. Визволення Радянською Армією в 1945 р. території ливів дозволило місцевому населенню повернутися на колишні місця проживання.

Салацькі ливи називали себе лійб ( lib ). В даний час ливи, що залишилися, називають себе лійвлі ( livli , множина: livlist ) або рандали ( randali , множина: randalist ), тобто прибережні, і каламіез, множина каламіед ( kalamiez , множина: kalamied ), тобто рибалки. Латиші називають ливів U - viesi і jurmaliesi , тобто прибережні. В естонській літературній мові цей народ називається liivlased . Естонці з острова Са-Аремаа, які мають безпосередні зв'язки з ливами через море, називають останніх kurala - sed , тобто курші, або гаппаки- ralased - Прибережні курші.

Поселення ливів знаходяться на дюнах, де ґрунт малородневий. Більш менш добре ростуть тут лише жито і картопля. Раніше поля являли собою маленькі, обнесені парканом клаптики землі. Луги були трохи кращими, що давало змогу тримати корів та овець. У період феодалізму та капіталізму ливи були змушені купувати хліб у латишів, які жили у внутрішніх районах. Головним засобом існування ливів був лов у морі камбали, кільки та салаки, у річках – мініг. Інші сорти риби не мали господарського значення. Ловлять і ловили рибу головним чином сітками та неводами. За старих часів кожен човен становив окреме суспільство (селч- sel ’ c ), кероване власником човна або будь-ким із досвідчених членів товариства. У суспільства були свої неводи та мережі. Улов ділився між членами порівну (господар човна отримував дві частини) або кожному діставалася та частина улову, яка потрапляла в мережу, що належала йому. Рибу вивозили на продаж або в обмін на зерно у внутрішні райони, селянські двори латишів, на мизи і в невеликі міста. З розвитком капіталізму в Прибалтиці йшло розшарування серед ливів. У лівських селах з'явилися великі рибопромисловці, які користувалися найманою силою і скуповували рибу для перепродажу. На початку XX ст. власники ризьких та таллінських консервних фабрик стали посилати до лівських сіл своїх представників, які укладали договори з рибалками, отримували всю рибу і солили та консервували її прямо на березі у спеціальних тимчасових спорудах. Більш заможні ливи купували вітрильні або моторні човни, на яких плавали самі і наймали моряків. Розвитку мореплавства сприяла морська школа, заснована у селі Мазірбе, у центрі лівської території. Під час першої світової війни лівського рибальського флоту було майже повністю знищено.

Ліви займалися і торгівлею: скуповували у сааремаасців рибу, худобу, шкіри тощо і перепродували їх ризьким підприємцям. Бідняки.

Сааремаа було неможливо знайти роботу своєму острові і межі XIX-XX ст. масами переселялися через протоку і наймалися в найми та пастухи до латиських багатіїв. Роль посередників між робітниками та роботодавцями виконували лівські кулаки, які володіли естонською та латиською мовами.

Нині лівські рибалки об'єдналися у великі рибальські артілі та колгоспи разом із латишами. Багато ливів працюють на рибоконсервних фабриках у Колці та Вентспілсі та на інших підприємствах.

Лівки здавна жили не на хуторах, як латиші, а в селах. Лівський двір також відрізняється від латиського, оскільки спосіб життя та господарство ливів не вимагало великої кількості господарських будівель. Старі житлові будинки ливів дерев'яні, здебільшого обшиті дошками та пофарбовані у білий, жовтий, зелений чи блакитний колір. Дуже характерні дощаті дахи на курках. Проти будинку, через двір, знаходяться господарські будівлі: хлів, комору, сарай, маленький комору для риби на високих кутових каменях або стовпах, який пізніше був замінений льохом. У минулому були поширені літні кухні, зрубні або з розпиляних старих човнів. Рибні комори раніше розташовувалися на березі, на віддалі від будинку. На березі поблизу причалу був розташований і сарай для сіток. Будинок і господарські будівлі зазвичай розділяв зарослий дерном двір, що містився в особливій чистоті. Усі будівлі були оточені низьким парканом. На деякій відстані від будівель знаходилася клуня, звичайного обнесена парканом. При житлових спорудах у деяких дворах були невеликі фруктові сади, здебільшого лише квітники.

У найстаріших будинках була лише одна кімната. У заможніших господарствах житловий будинок складався з двох, трьох і більше кімнат. У нових будинках завжди кілька кімнат з обклеєними шпалерами стінами та фарбованими підлогами. У деяких старих будинках можна бачити колишні пофарбовані в зелений або червоний колір і прикрашені квітковим візерунком меблі, але зазвичай обстановка витримана в старому міщанському стилі, характерному для Прибалтики XIX ст. У ливів, як і в латишів, грубки низькі і облицьовані кахлями, топляться з кухні, куди виходять гирлом. Крім того, на кухні є плита. У найбідніших будинках кухня зазвичай служить і передньою. У великих центрах, як, наприклад, у Колці, ливи ведуть міський спосіб життя. Нові дерев'яні або цегляні будинки збудовані за тими ж планами, що й у латишів Курземі.

Чоловічий національний одяг злив уже давно, три-чотири покоління тому. Вона складалася з довгих або коротких до колін штанів морського крою, тобто із застібкою на боках, і куртки, зазвичай зі стоячим коміром. Для костюма надавав перевагу синій колір. Відкладний комір білої сорочки був вишитий червоним, синім чи жовтим. На шиї носили покупну строкату хустку. Взуттям служили у чоловіків чоботи та постоли з ластів тюленів. Влітку носили також ноги.

У жінок національний одяг зберігався набагато довше. У деяких жінок похилого віку вона зберігається і понині в скринях. Молоді жінки й нині шиють собі національні костюми та надягають їх на демонстрації, вечори самодіяльності, співочі свята тощо. д. . Комір та манжети сорочки вишиті геометричним візерунком. На шиї носять дуже строкату хустку. Груди прикрашають такі ж застібки та пряжки, як і у латишок, іноді мідні ланцюжки. На голові низька, розшита строкатим квітковим візерунком шапочка, на плечі накинутий киртан ( koortari ), таке ж велике вовняне наплічне покривало, як віллайне латишок.

З кожним роком дедалі більше стираються різницю між ливами і латишами.

Нині лівів відокремлює від латишів переважно відмінність мов. Найбільш яскраво своєрідність ливів відбивається у тому сучасному фольклорі. Більшість народних сказань ливів пов'язані з морем. Про «морський народ», що живе в морі, існує ціла серія оповідань: про те, як морські люди пасуть своїх корів на синьому березі, звуть рибалок до себе на весілля, допомагають старанним рибалкам і карають лінивих і недбайливих і т. д. Популярні також повір'я і розповіді про вовчок, про особливих духів-чаклунів, яких називають «холодними черевиками», і про богатиря «Великого Тіла» (Суяур Тель). Зрозуміло, у лівських повір'ях та казках багато спільного з латиським фольклором, є риси, спільні з естонцями. Лівські народні пісні загалом близькі до латиських, але є й невідомі латишам.

Лівська народна музика різко відрізняється від латиської.

У лівів існує невелика література рідною мовою, початок якої покладено академіком Ф. І. Відеманом. Перші лівські книги було видано 1863 р. Нечисленні літературні твори минулого століття мали виключно релігійний характер. У XX ст. видавалися хрестоматії, книги для дітей, піснярі, календарі та різні невеликі книжечки, а також газета «Лійвлі» (Livli).

З другої половини XVIII ст. ливами стали серйозно цікавитися багато дослідників. Першим великим ученим, який розпочав наукове дослідження життя ливів і лівської мови, був академік А. Шеґрен. Шегрена супроводжував художник Петцольд, його акварельні малюнки мають велику етнографічну цінність. Поряд із даними про мову Шегрен зібрав багато матеріалу з фольклору та побуту. Відомості Шегрена про салацькі ливи незамінні, оскільки після нього дослідники на цій території не з'являлися. У Курземі роботу Шегрена продовжив академік Ф. І. Відеман. Загальною роботою Шегрена та Відемана було двотомне дослідження (1861 р.), яке залишається досі важливим джерелом для вивчення лівської мови та найбагатшою збіркою описів способу життя ливів, їхнього домашнього укладу, громадської організації, фольклору тощо у першій половині XIX в.

Пізніше ливів вивчали головним чином естонські та фінські вчені. Коли у 1940 р. ливи разом з іншими народами Прибалтики увійшли до складу Радянського Союзу, естонські та латиські вчені включили до плану своєї роботи комплексне дослідження ливів, але лише після капітуляції німецьких фашистів у 1945 р., коли залишки лівського народу змогли повернутися до рідних країв. , представилася можливість продовжити розпочаті роботи.

Ліви – один із найменших народів. Вони не мають уже своєї власної держави, а тому поступово їхня чисельність знижується. Приміром, сьогодні вони змушені проживати серед латишів. Найчастіше їх можна зустріти у селах, що розташовуються на узбережжі Курляндії, а точніше у його північній частині. Зовсім мало людей проживає у споконвічно лівських селищах. Залишились і такі, але їх дуже мало. Є село Ірі, є Ужкіла, є Мустанумм, є Піза.

Фахівці наукових та церковних організацій Естонії та Фінляндії виступили свого часу з ініціативою. Вони взялися за друк книг, які написані лівською літературною мовою. Він створений з урахуванням східного діалекту. Трохи пізніше завдяки їм світло побачили шкільні підручники, календарі, збірки пісень і віршів. Незважаючи на те, що багато хто не знає К. Сталте та Л. Рудзіта, вони – відомі лівські поети. Ще через роки взагалі з'явилися друковані видання, тексти яких мали релігійний характер.

Ще кілька років тому ливи проживали між Західною Двіною та Південною Естонією. Крім того, їх можна було зустріти на Курляндському півострові. Здавалося, ніщо не може змусити покинути їхні насиджені місця, але все зовсім не так. У відповідність до сьогоднішніми даними ливи стали одним із найменших народів, і, їх можна зустріти в якомусь схудлому селі, яке розташовуватиметься на північному узбережжі Курляндії, і, зрідка на території сучасної Латвії.

Ліви (лат. lībieši, од. число lībietis; по-лівськи liibi; давньо-російська либ, латинське Livones, німецьке Liven) – фінно-угорська народність, що проживала на території нинішньої Латвії і дала назву Лівонії та Ліфляндії. Якби ливи опинилися в одній адміністративній освіті з північнішими фінно-угорськими племенами (згодом утворили естонський народ), то вони, звичайно ж, злилися б з естонцями.

Але західні ливи виявилися ізольованими на півночі Курського півострова (див. карту при статті латиші), після Лівонської війни потрапили в Курляндське герцогство і надалі весь час жили разом з балтською (латвійською) більшістю, внаслідок чого до 20 століття майже повністю асимілювалися залишивши в місцях свого проживання особливий, лівський діалект латиської мови.

Східні ливи, що жили протилежному березі Ризького затоки, легше могли злитися з естонцями, т.к. мали з ними безпосередній кордон. Але з їхньої етнічну долю вирішальний вплив справила Північна війна. Ліви, як і жителі сусідніх латиських областей, були майже повністю винищені військами майбутнього графа Шереметєва і які йшли за ними голодом і епідеміями. А потім лівські землі волею дворян були заповнені переселенцями з Курляндської губернії (див. земгали ). Залишки східних ливів були асимільовані латишами в середині 19 століття. На початку 20 століття серед старшого покоління були ще люди, які пам'ятають «живих ливів» і знали окремі слова їхньої мови (але не саму мову).

Дещо краще було становище із західними ливами. Перепис 1881 там зафіксував 2400 ливів, а перепис 1897 - 1312 ливів (але це число вважають заниженим через помилку обробників даних, що зарахували частину ливів до литовців). У 1920 року у Латвії фіксовано 831 лив, а 1926 року – 1238 (у проміжку повернулася частина Курляндських біженців із Росії). Перепис 1959 року зареєстрував у Латвії 185 лівів, 1970 року – 48. Нині (2007) не відомо жодної особи молодше 65 років, для кого лівська мова була б рідною. Лівську мову знають кілька людей найстаршого покоління, і кілька десятків вивчили її як іноземну мову.

Латвійська Республіка офіційно визнає себе батьківщиною латишів та ливів. Існують програми з відновлення лівської мови та культури (співпрацюючи при цьому із спорідненими ливам естонцями та фінами). Визнання себе нащадком ливів у Латвії вважається досить престижним, і іноді такими себе оголошують люди, які насправді не мають лівських предків.

Походження (етимологія) кореня «лив/ліб» невідоме.

Валдіс Егле

Територіальне розміщення п'яти етнічних елементів:

Розселення племен та державні утворення на території нинішньої Латвії прибл. 1200 (на початку вторгнення хрестоносців).

Земгали

Мапа з Латвійської Радянської енциклопедії (1984).

Далі читайте:

Латиші, цим словом позначається корінний народ теперішньої Латвії.

Латгали- Давньолатиська народність у східній частині сучасної Латвії.

Латвієші (latvieši; од. число - latvietis) - самоназва латиського народу.

Латгальці (На літературному латиському "latgalieši"; на власному діалекті "latgalīši") - корінне населення східної частини Латвії (Латгалії).

Курші (латиською kurši, більш давня форма kursi, од. число kursis; у давньоруських літописах корсь, кррсь; німецько-латинське Curones) – балтська народність.

Земгали- (Земігола), давнє латиське плем'я в середній частині Латвії, в басейні нар. Лієлупі.

Сели- Давньолатиський племінний союз, що займав до 13 ст. територію на півдні сучасної Латвії та сусідній район на північному сході сучасної Литви.