Центральний собор вени. Кафедральний собор Святого Стефана у Відні: історична доля та архітектурні особливості. Години роботи, екскурсії та квитки

Собор Святого Стефана на площі Штефансплатц є символом Відня та однією з найголовніших пам'яток усієї Австрії.

Історія собору

Храм розташований у центрі старого міста на площі Святого Стефана (Штефансплатц). Перший собор на цьому місці збудовано у 1137—1147 роках. У нинішніх межах ця культова споруда побудована в XIII-XV століттях і набула сучасного вигляду лише до 1511 року.

Зведення та основа

Єпископ Пассау Регінмар спільно з маркграфом Леопольдом IV у 1137 році заклали першу віденську церкву. Через десять років будівництво в романському стилі було завершено. У 1230—1245 роках її розширили на захід, відтоді збереглася романська (західна) стіна храму з порталом та двома вежами. Пізніше їх перебудували у готичному стилі. Ця церква згоріла у 1258 році.

На її місці в 1263 році була збудована друга віденська церква, використовувався той самий романський стиль. 23 квітня відбулося освячення собору, ця подія святкується донині. За Альберта I і Альберта II у 1304—1340 роках були прибудовані тринефні Альбертові хори — вони зайняли весь трансепт. Діві Марії присвятили північну нефу, святому Стефану і всім святим – середню нефу, а дванадцяти апостолам – південну.

На місці сучасної південної вежі Рудольф IV в 1359 заклав перший камінь нової церкви, виконаної в готичному стилі. У планах архітекторів XIV століття стіни нової споруди ставилися зовні від вже існуючої церкви, і лише після цього можна було розібрати стіни старої. На перекриття склепіння нового храму знадобилося майже тридцять років. 1450 року заклали Орлину вежу.

Її будівництво припинилося в 1511 році, коли настали важкі часи і фінансування збідніло. Так вона й залишилася недобудованою досі. Її висота вдвічі менша за південну, і вона ледве перевищує 68 метрів.

Існує легенда, що колись башти були однаковими. Згідно з цією казкою, керуючий роботами з будівництва вежі майстер продав душу дияволу, щоб той сприяв найшвидшому завершенню справи. Коли той допоміг, будівельник відмовився виконувати свої зобов'язання і розлючений диявол обрушив половину вежі.

Історична доля

Протягом трьох століть церква Святого Стефана залишалася парафіяльним храмом. Маркграфи Австрії намагалися заснувати єпископську кафедру у Відні, а єпископи Пассау (духовні владики Австрії на той час) всіляко цьому чинили опір. Лише 1469 року було засновано Віденська єпархія під тиском імператора Фрідріха III. Під час цих подій собор став кафедральним. У 1476-1487 роках композитор і скульптор Вільгельм Роллінгер встановив унікальні різьблені хори всередині церкви, а в 1513 в храмі був встановлений орган.

Мало змінили споруду наповнені релігійними та австро-турецькими війнами XVI-XVII століття. У ту епоху в Австрії панувала ідеологія Pietas Austriaca, барочна за формою і католицька за духом, та інтер'єри храму переробили у стилі бароко. Роботи розпочалися 1647 року з нового барокового вівтаря. Його виготовили Йоганн Якоб та Тобіас Покк. Два образи Діви Марії датуються 1693 та 1697 роками, два бічні вівтарі встановлені у 1700. Після вигнання турків з-під Відня у 1722 році статус собору та єпархії був підвищений до архієпископського.

Відновлення та реставрація

Під час Другої світової війни будівля не постраждала під час бомбардування і витримала перші дні радянської віденської наступальної операції, що почалася 2 квітня 1945 року. Генерал Зепп Дітріх наказав німецькій артилерії під час відступу з Відня знищити центр міста.

Наказ виконано не було, але собор все одно постраждав: місцеві мародери до 11 квітня 1945 року підпалили розграбовані лавки, а вже від них вогонь перекинувся на церкву Св. Стефана. Збереглися лише кафедри та найцінніші реліквії, оскільки вони були під захистом цегляних саркофагів.

Ушкодження, отримані під час пожежі:

• покрівля звалилася від вогню;
• найбільший дзвін "Пуммерін" зірвався і обрушився всередину вежі, внаслідок чого розбився;
• інтер'єри (включаючи ролінггерівські хори XV століття) були майже повністю знищені;
• згорів великий романтичний орган фірми Walcker.

На відновлення даху організовувався збір коштів, 1950 року його облицьовували керамічною плиткою. Остаточно відновлювальні роботи завершилися лише у 1960. У вісімдесяті роки стартував наступний етап реставрації, який триває й у наші дні.

Головною проблемою церкви Св. Стефана є руйнування стін та статуй. Майстри-реставратори змушені постійно замінювати фрагменти каміння. Ускладнює процес необхідність користуватись оригінальними інструментами середньовіччя, хоча частину робіт виконують верстати під керуванням комп'ютера.

Сучасне становище

Сьогодні це один із найкрасивіших готичних храмів Європи, який жителі Відня називають душею свого міста. Зведена в XII столітті, на сьогоднішній день церква є найбільш значною і добре збереженою готичною спорудою в Австрії. Його південна вежа у висоту сягає майже 137 метрів – це третя за висотою вежа центральної Європи. Вінці ласкаво прозвали її Steffl.

Храм названо ім'ям першого християнського св. Стефана – єрусалимського мученика, до смерті забитого камінням за віру. Храм став символом багатовікової стійкості. Церква Св. Стефана у Відні розташована в історичному середньовічному кварталі і містить унікальні розп'яття, вітражі, скульптурні композиції та кафедру єпископа. Натомість храм відомий своїми катакомбами, де поховані останки австрійських імператорів.

Місце розташування церкви

Фактична адреса собору Святого Стефана: Австрія, Відень, площа Stephansplatz, будинок 3.

Місця поблизу:

• ресторан Do and Go;
• Hotel Am Stephansplatz Vienna;
• Дім Хаасу;
• Govienna City Apartments;
• Wien;
• Кертнерштрассе.

Як дістатися

До Відня можна дістатися поїздом або літаком. У самому місті прокладено безліч маршрутів громадського транспорту та метро.

На ньому дістатися до собору потрібно так: необхідно вийти на станції Stephansplatz на перетині першої (червоної) або третьої (помаранчевої) ліній.

Сам храм нізащо не можна пропустити, оскільки він височіє над іншими будинками площі, і його башти видно звідусіль. На них орієнтуватися можна і за пішої прогулянки.

Архітектура та оздоблення споруди

Романський костел, що носив ім'я Святого Штефана (Стефана), почали перебудовувати у 1230 році. Планувалося зведення храму у пізньороманському стилі. Коли сталася пожежа, більшість споруди вже було закінчено. Стиль храму залишився готичним, але риси будівлі пізніше змінювалися під час реконструкцій. Тільки за Рудольфа IV Штефансдом набув вигляду, що зберігся до нашого часу.

Зовнішній вигляд

Багатовікова історія відбилася у вигляді собору. На початку дев'ятнадцятого століття він настільки занепав, що був жалюгідним видовищем. При відновлювально-реставраційних роботах максимально намагалися зберегти його середньовічний готичний вигляд.

Розміри будівлі (в метрах):

• висота південної вежі – 136,44;
• висота північної вежі (ще будується) – 68,3;
• висота стін бічних нефів – 60;
• довжина та ширина собору на рівні землі - 198,2×62;
• висота склепінь центрального нефа - 28.

Собор є квадратною спорудою, фасад якої складається з ступінчастих контрфорсів і вузьких арочних вікон. У Відні він є одним із найбільш показових прикладів пізньоготичної архітектури, скульптурні оформлення внутрішніх залів та фасаду є унікальними. Також архітектуру храму відрізняють візерунки черепичної покрівлі - одна з найяскравіших частин храму, що запам'ятовуються.

Історія візерункових дахів сягає корінням у середньовіччі. Візерунки, написи та дати прикрашали в основному головні будівлі Відня - собори та ратуші. Подібне облицювання було справою дорогою - багато будинків на той час були покриті зовсім соломою.

Історики не можуть назвати точну дату виникнення візерунків, але вже до кінця п'ятнадцятого сторіччя орнамент із різних відтінків червоного покривав дах. Згодом у малюнки додавалися нові візерунки та кольори.

Повністю покрити дах довелося після його обвалення під час пожежі 1945 року. Замість дерев'яних крокв встановили металеві, на нових скатах уклали черепицю. Дату закінчення робіт можна бачити тут же на панно з гербом - це цифри 1950 року. Найкраще дах розглядати з вежі собору.

Південна вежа

За часів Габсбургів жодна церква Австро-Угорщини не могла бути вищою за південну вежу Св. Стефана - її висота становить 136 метрів, на неї ведуть 343 щаблі. Вона відігравала важливу роль у житті міста.

При військовій загрозі стражники на ній організовували чергування і відстежували зверху пересування противника, а в мирний час на ній відбувалося чергування іншого роду - стежили за займаннями і пожежами, що починалися. Раннє реагування було особливо важливим у середні віки, коли все місто могло бути знищене від займання одного будинку. Дзвін з вежі сповіщав про радісні події та нещастя.

Північна вежа

Знаменитий Ганс Пуксбаум, творець північної вежі, планував повторити у ній форми південної, трохи більше витягуючи пропорції та змінюючи деталі. Орлина вежа так і залишилася незакінченою після його смерті. Г. Пуксбаум був також талановитим художником: у будівельній майстерні собору збереглося близько п'ятдесяти виконаних ним малюнків. Усередині вежі знаходиться ще одна його робота – капела Святої Барбари.

На західному боці знаходиться статуя Христа. Зображено його з таким виразом обличчя, що в народі скульптуру називають «Господь, який страждає від зубного болю». Якось на неї прийшли подивитися кілька хлопців. Вони стояли і посміювалися, як раптом у всіх так сильно розболілися зуби, що вони не могли ні пити, ні їсти, а полегшення настало лише після покаянної молитви.

Існують документи про вилив дзвонів у XIII-XV століттях. Вони знищувалися пожежею, падали та розколювалися, але їх знову відливали та ставили на місце втрачених. До XIX століття всі башти виступали дзвіницями, кожна мала свій набір дзвонів. Дзвони мають свої імена, що відбивають їх початкові функції. Найвідоміший - Пуммерін, символ свободи та боротьби за неї. Його відлили з трофейних гармат у 1711 році на честь позбавлення турецької облоги.

Важив він двадцять одну тонну, звучав лише кілька разів на рік з особливих випадків. Пумерін впав і розбився внаслідок руйнівної пожежі 1945 року. Осколки зібрали та додали до них ще металу – так і відлили копію. 1952 року її помістили на колишнє місце. На даний момент це другий за величиною дзвін Європи та сьомий – у світі. Він вступає у справу лише кілька разів на рік, як і раніше.

Великі ворота

Головний вхід до віденського собору та його портал є найстарішими та історично цікавими частинами цієї дивовижної споруди. У вигляді фасаду поєднуються романський та готичний архітектурні стилі. Хоч його й перебудовували у XV столітті, у самому порталі присутні стрілчасті та круглі арки.

Раніше головний вхід відчиняли далеко не для всіх, а лише для королівських осіб. Зустрічаються різні назви, такі як: «Велика брама», «Велетенська брама» або «Брама Гігантів», але у всіх найменувань один сенс - відобразити величезний розмір. Будівля проходила в період між 1230 та 1250 роками.

Внутрішнє оформлення

Будівлю віденського собору прикрашають чудові вітражі. Особливо вони розкішні усередині приміщення. Крізь них проникають сонячні промені, що відкидають різнокольорові відблиски. Оригінальні вітражі були створені у 1340 році, проте зберігаються вони у міському музеї Відня, а тут представлені туристам у вигляді копій.

З оригіналів тут розташовані п'ять вітражів 15 століття. На них зображено різноманітні сцени з Біблії. Найкрасивіші картини розташовуються безпосередньо над соборним вівтарем.

Скульптури та вівтарі

Головний вівтар розташований у хорах, оформлених сидіннями у бароковому стилі. Він зроблений із чорного мармуру Йоганном Якобом Поком. Над ним висять картини «Успіння Марії» та «Святий Стефан, який побивається камінням», написані Тобіасом Поком. Інший вівтар, який називається Вінер-Нойштадським, подарував імператор Фрідріх Третій.

Скульптур у соборі дуже багато. В основному вони належать до XIV-XV століть. Особливо вражає статуя Мадонни, створена 1320 року. Вона розташовується поруч із колоною кафедри і називається «Мадонна для прислуги».

Ажурна кафедра

Є найбільш чудовою пам'яткою пізньоготичного стилю Середньовіччя. Кафедру створив Ніколаус Герхардт у 1515 році. Вона стоїть на одній із колон, її висота дорівнює чотирьом метрам. Мармурові перила сходів прикрашають візерунки з ящірок та жаб, уособлюючи символи боротьби добра зі злом. Себе майстер увічнив у вигляді автопортрета «Віконний роззяв» біля підніжжя кафедри.

Кафедра оформлена і статуями церковних вчителів:

• Августина Блаженного;
• Амвросія Медіоланського;
• Ієроніма Стридонського;
• Григорія Великого.

Органи

Три органи встановлювалися у різні роки замість початкового, що згорів у пожежі. Найбільший з них має чотирирядну клавіатуру та десять тисяч трубок. На службах найчастіше грає середній орган, розташований біля вівтаря. Він має 55 трубочних рядів.

У віденському соборі постійно влаштовують концерти класичної чи органної музики, квитки на них можна купити на Майдані Штефансплац або прямо в касі собору. Найчастіше концерти відбуваються у вечірній час, але приходити варто за півгодини до початку заходу.

Усипальниці

В окремій кімнаті поховано 72 члени родини Габсбургів. З погляду оригінальності традиції поховання, члени цієї монархічної сім'ї «перевершили» навіть фараонів Єгипту. З тіл фараонів теж виймали органи і поміщали окремі урни, але ховали всі частини тіл правителів Єгипту в одній гробниці.

Габсбурги пішли далі, їх частини тіл ховали у різних місцях. Храм – традиційне місце поховання внутрішніх органів членів монаршої родини. Серця та тіла (без органів) ховали в інших монастирях та церквах Австрії. Собор є традиційним місцем поховання вищих ієрархів австрійської церкви, їхні тіла й досі знаходять спокій у соборі.

У самому соборі поховано:

1. Рудольф IV (князь, будівельник собору, помер у 1365 р.). Надгробок у головному залі - символічний, тіло поховано в підземному «герцогському склепі», закладеному самим Рудольфом.
2. Фрідріх III (помер у 1493), надгробок роботи Ніколауса Герхардта.
3. Євген Савойський (помер у 1736).
4. 72 члени династії Габсбургів («герцогський склеп»). Більшість цих «могил» – символічні: починаючи з 1633 року, у соборі ховали внутрішні органи монархів, самі тіла – у Капуцинській церкві, а серця – у церкві Св. Августина.
5. Настоятелі собору.

Реліквії та святині храму

Усередині собору знаходяться шість окремих капел, серед них і релікварій Св. Валентина, де спочивають його мощі, черепи святих Косми та Даміана, а також клапоть скатертини Таємної Вечері. Головна священна реліквія – Печська ікона Діви Марії – є чудотворною.

Згідно з легендою, коли в 1697 принц Євген Савойський вів битву з турками на річці Тисі, всі ці півмісяця з очей Божої Матері на іконі стікали сльози. Будучи чути про різні чудові речі, які відбуваються біля ікони, імператор Леопольд Перший вирішив перевезти цю ікону до собору Св. Стефана до Відня, а в Печ залишив тільки копію.

Площа перед віденською церквою у прямому значенні побудована на кістках. З давніх часів навколо храму велися поховання. Вважалося дуже важливим бути похованим якомога ближче до собору, в самій будівлі ховали тільки найшанованіших. Перші згадки про цвинтар датують серединою XII ст. У XVI столітті поховання тимчасово було припинено. Причиною цього став жахливий запах, що наповнював храм, що виникає через розкладання тіл, закопаних на незначну глибину.

Остаточно цвинтар навколо віденського собору припинив своє існування у 1732 році. Кістки перенесли до підземних поховань, так звані нові катакомби. Старі створені ще в XIV столітті просто під храмом, в них ховали королівських осіб і вищу духовенство. Нові призначалися простим людям: викопувалися відсіки на сотні тіл, туди їх складали по 300-400. Коли відсік наповнювався, його засипали та приступали до нового. Так, за 60 років було поховано 11 000 осіб.

До таких простих людей відносили і великих архітекторів: подібним чином був похований і Фон Хільдебрандт та Фон Ерлах. Моцарт, до речі, теж був похований у спільній могилі на цвинтарі.

Під час будівельних робіт була відкрита капела «Віргількапелле», що відноситься до XIII століття. Колись вона знаходилася в підземеллі цвинтарної церкви Марії Магдалени, знесеної 1871 року.

Богослужіння та інші можливості відвідування

Недільні меси у Штефансдомі починаються:

• о 10:30 ранку з вересня місяця до червня;
• о 9:30 – у липні-серпні.

Відвідати віденський собор можна щодня.

Для відвідувачів він відкритий щодня:

• з 6:00 до 22:00 у будні та суботу:
• у неділю та у святкові дні - з 7:00 до 22:00.

Собор можна відвідати у складі екскурсійної групи. Для огляду та відвідування відкрито всі визначні пам'ятки на території храму (сам собор, усипальниці, обидві вежі, скарбниця). Можливе відвідування з аудіогідом.

Національним символом Австрії та окрасою міста Відня став грандіозний храм Святого Стефана, наповнений чудовими реліквіями та справжніми витворами мистецтва. Під ним знаходяться не менш знамениті катакомби, де лежать останки всіх австрійських імператорів, починаючи з князя, який збудував цей чудовий храм, Рудольфа VI, далі сімдесят два Габсбурги, Євген Савойський та багато настоятелів собору. З будь-якої з двох веж відкривається чудовий краєвид на старовинне та красиве місто.

Символ Відня

Будівництво собору було розпочато у дванадцятому столітті, а на сьогоднішній день це найзначніша готична споруда Австрії загальною висотою в 107 метрів і з вежами, що піднеслися, ще на 30. Відвідувачі часто піднімаються на дзвіницю, здолавши триста п'ятдесят сходинок. Це варте того: вид відкривається з кімнати дзвонаря просто чудовий. Та й ті 23 дзвони різних розмірів, що є однією з головних визначних пам'яток храму Святого Стефана, собор прикрашають виключно: один тільки "Пуммерін" вважається найбільшим дзвоном у Західній Європі. Зверху добре видно дах, де яскравою черепицею викладено і герб Австрії.

Усередині храму оформлення змінювалося часто, тому за стільки століть архітектура набула ознак практично всіх віянь і течій, аж до бароко. Кожен гість міста вважає не лише своїм обов'язком, а й найпершим обов'язком відвідати цю перлину архітектури. Причому одного дня для огляду не вистачить. Тому що храм Святого Стефана - собор величезний і буквально на кожному квадратному метрі своєї площі, що містить ту чи іншу пам'ятку.

Реліквії

Скарби собору більш ніж вражаючі: величезна кількість цінних вівтарів, бічних каплиць, реліквії, прикрашені коштовностями та золотом: ковчеги, книги, літургійні тексти, шати. Великі і саркофаги. Кришка надгробка Фрідріха III важить, наприклад, вісім тонн. Принц Євген упокоївся в окремій каплиці, прикрашеній надзвичайно вибагливо. Якщо зважити на те, що перші поховання з'явилися тут на початку дванадцятого століття, можна за характером поховань простежити становлення традицій як архітектури, так і рішень інтер'єрного плану.

Нині храм Святого Стефана – у ньому засідає віденський архієпископ. Спочатку церква була побудована в центрі міста в 1147, до п'ятнадцятого століття вона набула сьогоднішніх кордонів, а сучасний вид - тільки в шістнадцятому столітті. Найстаріші споруди - у романському стилі, це видно по стіні собору, там, де портал і дві вежі, які пізніше все-таки перебудували у готичному стилі - після пожежі 1258 року.

Архітектура

В 1340 до романської церкви прибудували зі сходу Альбертови хори в трьох нефах (названі на честь двох королів Альбертів - Першого і Другого), вони збереглися до цього дня в первозданному вигляді. Північну неф присвятили Діві Марії, яка посередині, - святому Стефану і всім іншим святим, а південна нефа присвячена дванадцяти апостолам. У 1359 році Рудольф IV заклав новий храм - готичний, на його місці тепер - найвища південна вежа, фундамент якої напрочуд міцний, хоча дуже малий - всього півтора метри. При підйомі на південну вежу можна побачити найдавнішу статую собору Святого Стефана у Відні, яка колись була окрасою фасаду. Звідси, з цієї лави, розташованої поруч зі статуєю святого Стефана, граф Штархемберг вів спостереження за турками під час облоги.

Північна вежа будувалася понад сто років, тільки в 1578 її оснастили красивим куполом в стилі ренесанс. Корінним вінцям вона досі здається більш схожою на водонапірну вежу, хоча називається Орлиною, і ведучий від неї в Жіночий неф портал носить таку ж назву. Після того, як собор Святого Стефана став кафедральним, скульптор Роллінгер виготовив різьблені, з унікальним малюнком хори, а 1513 року там встановили орган. Всі інтер'єри тих часів були виконані, зрозуміло, у бароковому стилі. У 1647 році почалася реконструкція: з'явився унікальний вівтар роботи Якоба і Покка, в 1700-му - два бічні вівтарі, які по красі не поступалися головному, написані дві ікони Діви Марії, які відразу стали знаменитими. Статус храму було підвищено до архієпископського через 40 років після перемоги над турками – у 1722 році.

Війна

Під час бомбардування собор Святого Стефана не постраждав, і наступальна операція радянських військ теж не завдала йому шкоди. Проте комендант Відня генерал Зепп Дітріх наказав гітлерівській артилерії знести весь центр міста. На превелике щастя, наказ цей не було виконано. Але нещастя прийшло, звідки не чекали: місцеві жителі – мародери пограбували всі довколишні крамниці та підпалили їх, а пожежа перекинулася на храмовий комплекс.

Наслідки були жахливі: покрівля провалилася у багатьох місцях, величезний дзвін упав у Північну вежу і розбився, безліч інтер'єрів Святого Стефана у Відні, навіть ролінггерівські хори, були практично знищені. Збереглися кафедри та – завдяки цегляним саркофагам – найцінніші реліквії.

Собор відновлювали добровольці, і це вдалося зробити лише 1960 року. У грудні 1948 року над головним нефом з'явилася покрівля, а у квітні 1952 року вже була можливість відновити служби. Другий етап реставрації розпочали 1980-го, він триває донині. Реставруються вапнякові стіни та статуї, яких дуже багато, а час безжально навіть до найтвердіших матеріалів.

Першомученик

Кафедральний собор Святого Стефана існує не лише у Відні. Цю людину, першого мученика, шанують у всіх християнських конфесіях. Він походив із єврейської діаспори і жив у Єрусалимі. За свою проповідь, прочитану приблизно в 33-36 рр., тобто відразу після воскресіння і піднесення Христа, був залучений до синедріального суду та побитий камінням. У книзі "Дії святих апостолів" докладно написано про його служіння Христу та про прийняте мучеництво. Православні вшановують його пам'ять 9 січня, а католики – 26 грудня.

Не цілком зрозуміло, чи загинув Стефан після винесення смертного вироку, чи його просто лінчував натовп, не чекаючи закінчення суду. Він говорив речі, які тоді ще не проникли у свідомість людей, навіть сучасників Господа і, можливо, слухали його притчі і бачили чудеса, які він творив. Стефан розповідав про те, що бачив на власні очі: сидить праворуч Батька. Це здавалося блюзнірством. Сама описана сцена вбивства не схожа на лапідацію (кам'янення), це, швидше, той самий натовп, на чиєму совісті і Хрест Господній. До того ж відразу після суду стратити нікого було не можна - спочатку римська влада повинна була дати добро, а на це йшла сила-силенна часу. Стратний Стефан молився за своїх вбивць. Під час поховання над ним лунав великий плач (Дії 8:2).

Угорщина

Базиліку (собор) Святого Стефана Будапешт вшановує як найголовніший храм країни, називаючи святого по-угорськи - Іштваном. Це інший святий, не першомученик, але король і творець країни. Саме тому це один із найбільших храмів Європи, з висотою дзвіниці в дев'яносто шість метрів. Побудований у стилі неокласицизму, який був дуже популярним у дев'ятнадцятому столітті. Цей собор – яскравий приклад суворої та лаконічної класики. Перший архітектор - Хільд - розрахував не все правильно, і одного разу, через багато років після його смерті, купол обвалився. Виправити помилки взявся його послідовник – Міклош Ібль. Він зумів надати величному образу храму деяку легкість і легкість, оскільки дзвіниця і купол увібрали в себе трохи еклектики.

Треба сказати, що консультував будівництво сам Ейфель, тому конструкції виявилися надійними, відтоді нічого більше не звалилося. Віденський собор Святого Стефана може пишатися таким багатим сусідством. Усередині базиліка розкішна: позолота, різьблення, розкіш розписів, витонченість статуй і величезний величний вівтар. Звід купола прикрашений сценою створення світу. На одній з дзвін є оглядовий майданчик для цікавих туристів, які можуть підніматися гвинтовими сходами, а для лінивих обладнані два ліфти. На другій дзвіниці такого майданчика немає – там дзвін дев'яти тонн вагою.

Чехія

А ось чеський собор Святого Стефана (Літомержице, що в Устецькому краї) присвячений першомученикові. Цей капітульний, кафедральний та парафіяльний храм збудовано в архітектурному стилі бароко. Стоїть він високо на Домському пагорбі, який так і називався – гора Святого Стефана. Романська базиліка з'явилася тут ще 1157 року, потім у шістнадцятому столітті її реконструювали у готиці.

У 1664 році храм був зруйнований повністю, і тоді італієць Домініко Орсі за чотири роки збудував одну з найкрасивіших барокових споруд Європи з окремою дзвіницею, що з'єднується з основною будівлею арочним мостом. Орган у цьому соборі складається із чотирьох тисяч труб, виготовлений він у стилі рококо.

Німеччина

Баварський кафедральний собор Святого Стефана (Пассау) теж дуже вражаючий: довжина храму – 102 метри, ширина – 33, а висота – 30. Збудований у стилі пізньої готики з елементами бароко. Баварці вважають його однією з головних визначних пам'яток поряд із знаменитими замками. Готика з душею бароко, як кажуть мистецтвознавці, присутня і у внутрішньому оздобленні, воно не менш величне і помпезне. Третій за величиною у світі орган і найбільший у Європі теж тут. У нього лише мануалів 5, 229 регістрів та майже 18 тисяч труб. Орган-трудівник, він звучить тут щодня.

У 720 році тут розташовувалася Святого Стефана, побудована на місці ранньохристиянської церкви Святого Северина. З того часу собор перебудовувався безліч разів - війни, пожежі, навіть і сам час навряд чи зможе донести до нас первозданність такої давньої споруди. У 1221 році почалося майже сторічне будівництво на цьому місці кафедрального собору, а в 1407 майже двосотрічна перебудова - вже в стилі пізньої готики. Так звели всю східну частину храму – трансепту, хори, збільшили ранньоготичну нава. Працювали над цим витвором мистецтва дуже багато архітекторів, а закінчив роботу Ханс Глапсбергер на початку шістнадцятого століття. Таким ми бачимо цей зараз баварський собор Святого Стефана.

Австрія

Повернемося до найбільшого і найзнаменитішого храму цього імені для того, щоб привести для порівняння деякі деталі. Наприклад, довжина покрівлі лише головного нефа тут дорівнює 110 метрам. Вражає, чи не так? Висота до ковзана даху від ринви - 38 метрів (з нахилом покрівлі в деяких місцях до горизонталі до 80 градусів), каркас даху, що несе, був до пожежі дерев'яним (2 тисячі метрів), тепер він зі сталі (близько 600 тонн). А саме покриття – 230 тисяч різнокольорових черепиць, які покриті блискучою глазур'ю. Саме з них виклали герб Австрії та герб Відня.

Три нави базиліки підказують, що мають бути три вхідні портали, але це не так. До кафедрального собору Святого Стефана вхід лише один – це центральний портал, званий Ісполінським, або інакше Воротами гігантів. Знайдена під час будівництва величезна кістка (було вирішено, що це дракон, про мамонтів у ті часи не здогадувалися) підказала такі назви. З обох боків від цих воріт розташувалися триярусні язичницькі вежі. Поганські не тому, що в Середньовіччі тут зустрічався екуменізм. Просто мармур та інший камінь запозичували із зруйнованих римських храмів. Над вежами височіє стрілчасте вікно на центральному фасаді, а весь портал оформлений за мотивами Страшного суду. У тимпані - Христос і ангели, праворуч і ліворуч - апостоли та євангелісти Лука та Марк як свідки Страшного суду. А під ними, тобто над капітелями колон, які ліворуч, - демони з сокирами та мотузяними петлями та химери. Праворуч - пороки людські. Самі колони увиває виноград – символ причастя.

Скульптурні портрети та вівтарі

У скульптурних портретах зображені Отці Церкви: юний сангвінік святий Амброзій, старий холерик святий Ієронім, зрілий флегматик Григорій Великий та молодий меланхолік святий Августин. Всі сходові перила на огорожах в декоративному орнаменті: колеса з трьома спицями як символ Святої Трійці, що котяться вгору, і з чотирма спускаються, які символізують все земне - пори року, темпераменти, віки. Самі ж перила - з фантастичним орнаментом: змії, що пожирають один одного, жаби, ящірки. Є й собачка, яка не пускає всю цю погань на кафедру, де проповідує священик.

Напевно, мало храмів на землі, де є така кількість вівтарів, скільки має Собор Святого Стефана (Відень, Австрія). Їх вісімнадцять, якщо не рахувати ті, що знаходяться в капелах. Знамениті – високий (центральний) та Вінер-Нойштадський. Останній - найдивовижніша за красою споруда - готичний вівтар із розписами та різьбленням по дереву - був створений у 1447 році. Назва його походить від міста, в якому його створювали і де він спочатку знаходився. у позолоті присвячені сценам із життя Діви Марії. Відкриті стулки вівтаря бувають лише у неділю. На зовнішній стороні – постаті 72 святих. Головний вівтар створив Тобіас Пок, в архітектурному акорді з'являється нота барок. На стулках зображені муки святого Стефана. Виконаний із чорного мармуру перший вівтар Відня. Статуї поряд з вівтарем - святі Флоріан і Леопольд, покровителі міста, і святий Рох - захисник від чуми, про яку теж багато може розповісти собор Святого Стефана.

Катакомби

Перша церква 1137 року була розташована на території стародавнього цвинтаря, де ховали людей у ​​далекі римські часи. Катакомби, що залишилися під храмом, продовжували служити для поховань, але масовими похованнями стали лише у 1732 році, коли через епідемію чуми Карл VI ховати людей на традиційних міських цвинтарях заборонив. До 1783 року, коли указом Йосипа II підземний некрополь було закрито, встигли поховати в катакомбах одинадцять тисяч жителів. Катакомбами ці коридори зі склепами почали називатися лише за романтизму, у віці дев'ятнадцятому. Тоді й туристи почали відвідувати собор Святого Стефана. Фото, зроблене тут на згадку, все життя повертатиме незабутні відчуття.

У катакомбах - маса шедеврів, це улюблене місце туристичного паломництва. Наприклад, гробниця Фрідріха III, де прикрасами є 240 фігур. На постаменті – міфічні чудовиська, черепи, звірі. На стінках саркофага зображені всі його добрі стосунки під час життя. Нагорі - ченці, священики, єпископи всіх монастирів, які він заснував, моляться за спасіння душі Фрідріха. Саркофаг із червоного мармуру було придумано і замовлено господарем за тридцять років до своєї смерті.

Собор святого Стефана у Відні (нім. Stephansdom, у просторіччі Steffl) – католицький собор, національний символ Австрії та символ міста Відня. Кафедра віденського архієпископа – примас Австрії. Розташований у центрі старого міста на майдані св. Стефана (Штефансплатц). Перший храм на місці собору побудований у 1137–1147; собор у нинішніх кордонах збудований у XIII-XV століттях і набув сучасного вигляду до 1511 року.
У соборі живуть боривітри, кажани, кам'яна куниця.

Супутникова фотографія собору.

Розширення собору в XII-XV століттях:
романські вежі та портал, 1230-1245;
друга церква, 1263;
Альбертові хори, 1304—1340;
перебудова за Рудольфа IV, c 1359.

У 1137 р. маркграф Леопольд IV спільно з Регінмаром, єпископом Пассау, заклали першу церкву; вона була завершена будівництвом у 1147 р. у романському стилі. У 1230—1245 вона була розширена на захід; з того часу збереглася західна («романська») стіна собору з порталом та двома вежами, пізніше перебудовані у готичному стилі. У 1258 р. перша церква згоріла.
У 1263 році на її місці була збудована друга церква, також у романському стилі; День освячення собору, 23 квітня, святкується донині. У 1304-1340, за Альберта I і Альберта II, до церкви зі сходу були прибудовані тринефні Альбертові хори, що поглинули трансепт другої церкви і збереглися до цього дня; роботи було завершено через 77 років після освячення другої церкви.

Північна нефа була присвячена Діві Марії, середній св. Стефану та всім святим, південний – дванадцяти апостолам. 7 квітня 1359 року Рудольф IV заклав дома сучасної південної вежі перший камінь нової, готичної церкви. За планами архітекторів XIV століття, стіни нового собору ставилися зовні від існуючої церкви, і потім слід було розібрати стіни старої (це сталося лише 1430 року). Альбертові хори, досить широкі, були збережені.
У 1433 були завершена південна вежа (архітектори М. Кнаб, П. і Х. Прахатіц, 1359), а перекриття зведення нової церкви зажадало майже 30 років (1446-1474). Дивно, що фундамент високої південної вежі становить лише 1,5 м. На оглядовий майданчик вежі ведуть 343 щаблі. У другому ярусі заслуговує на увагу постать Св. Стефана (1460), одна з найдавніших статуй собору. Колись вона прикрашала фасад собору. Фігура встановлена ​​біля Штархемеберзької лави, з якою граф Рюдігер Штархемебрг спостерігав за турецькими військами під час першої облоги. Нині вежа закінчується двоголовим орлом, що тримає геральдичний щит із девізом імператора Франца-Йосифа I "Viribus Unitis" (Об'єднуючи зусилля) та імператорською монограмою. Над орлом хрест із двома перекладинами.
Північна вежа була закладена в 1450 р. (архітектор Г. Пуксбаум). За технологією того часу вапно, що використовується для приготування розчину, гасили молодим вином, після чого розчин, коли він застигав, ставав особливо міцним. Але в рік, коли закладали фундамент вежі, вино виявилося надто кислим і розчин зіпсувався. Фундамент став просідати, будівництво припинили на 17 років і продовжили лише після повного осідання фундаменту. У 1511 році споруда була припинена і вежа так і залишилася недобудованою. У 1578 на висоті 68,3 вона була завершена ренесансним куполом. Вінці жартома називають його "дахом водонапірної вежі". Оскільки північну вежу почали будувати за імператора Фрідріха III, який після коронації обрав як герб двоголового орла, то відтоді вежу почали називати Орлиною, а баштовий портал, який веде до Жіночий неф - Орлиним.

Праворуч – північна вежа.

Орлиний портал.

Святий апостол першомученик і архідиякон Стефан- перший християнський мученик, залучений до суду Синедріона і побитий камінням за християнську проповідь у Єрусалимі близько 33-36 н. е. Основним джерелом, що розповідає про служіння та мучеництво св. Стефана, книга Діянь святих Апостолів. Св. Стефан шанується церквою як першомученик, архідиякон і апостол від 70-ти. День пам'яті першомученика Стефана у православ'ї – 27 грудня (9 січня за новим стилем); у західній традиції – 26 грудня.
Згідно з книгою Дій, Стефан разом із ще шістьма одновірцями був обраний апостолами дияконом (служителем) для підтримання порядку та справедливості при «щоденному роздаванні потреб» (Дії 6:1). Обрання дияконів відбулося після обурень несправедливими роздачами, що виникли серед християн з «елліністів», тобто, як зазвичай трактується це слово, євреїв, які приїхали до Єрусалиму з діаспори і говорили грецькою мовою. Сам Стефан, який носив грецьке ім'я (інш.-грец. «вінок»), швидше за все, також походив із діаспори. Він був старшим серед семи дияконів, тому його називають архідияконом.
Як видно з Дії 6:8, діяльність Стефана не обмежувалася покладеним на нього апостолами служінням. Він, як і самі апостоли, проповідував в Єрусалимі слово Боже і був притягнутий до суду представниками синагоги (або синагог) євреїв діаспори, що вступили з ним у суперечку (Дії 6:9). Наведена в книзі Дій мова Стефана на суді Синедріона (Дії 7:2-53) дозволяє зробити припущення про те, що саме в проповіді Стефана було розцінено як «хулі слова на святе місце це і на закон» (Дії 6:13). Мова Стефана - найдовша з численних промов, що наводяться в книзі Дій - є своєрідним переказом історії Ізраїлю. Стефан починає розповідь з виходу Авраама з Месопотамії і через історію Йосипа і Мойсея доходить до будівництва Соломоном Єрусалимського Храму. Говорячи про Храм, Стефан наводить слова пророка Ісаї (Іс 66:1-2, Дії 7:49-50), щоб довести, що «Всевишній живе не в рукотворених храмах» (Дії 7:48). Епітет «рукотворений» вживався стосовно язичницьким ідолам, і застосувати його до Храму було нечуваним богохульством. На думку більшості дослідників, саме критика храмового культу, що виникла серед християн з «елліністів», і стала причиною «великого гоніння на церкву в Єрусалимі» (Дії 8:1), що розпочався з арешту Стефана. Мабуть, єврейська зосередженість на Єрусалимі та Храмі здавалася Стефану та його однодумцям погано сумісною із вселенським характером християнського благовістя. Наприкінці промови, звинувативши своїх суддів у вбивстві праведника, Стефан, що прийшов, згідно з передбаченнями Мойсея і пророків, за розповіддю книги Діянь, випробував теофанію: «Ось я бачу небеса відкриті і Сина Людського, що стоїть праворуч Бога». Ці слова були сприйняті як граничне блюзнірство, так що слухачі затикали вуха і заглушали промову Стефана криком, після чого «кинулися на нього, і, вивівши за місто, стали побивати камінням» (Дії 7:55-57).
Перші згадки про церковне свято, присвячене пам'яті св. Стефана, містяться в Надгробному Слові на згадку про Василя Великого, написаному його братом Григорієм Ніським (381 р.), «Апостольських встановленнях» та сирійському місяцеслові кінця IV ст., що вказує дату 26 грудня, наступного дня після Різдва Христового: «Ми, одне свято робимо слідом за іншим. Вчора Владика Миру закликав нас на свій бенкет, а сьогодні послідовник Господа – Стефан. Вчора Христос вдягнувся в людське тіло заради нас людей, а сьогодні Стефан залишив землю заради Христа». Ця ж дата згадується у ранніх вірменських та латинських джерелах. Пізніше у Візантії 26 грудня стало днем ​​святкування Собору Пресвятої Богородиці, і в VII столітті вшанування пам'яті св. Стефана було перенесено на третій день свят, 27 грудня. Візантійська традиція збереглася у православ'ї, тоді як західні церкви, як і раніше, дотримуються споконвічної дати 26 грудня.
Окремі святкування встановлені з нагоди набуття та перенесення мощів св. Стефана:
15 вересня (28 за новим стилем) вересня православна церква відзначає здобуття мощів першомученика архідиякона Стефана, 2 (15) серпня - перенесення з Єрусалиму до Константинополя мощів першомученика архідіакона Стефана;
у католицтві набуття мощей першомученика традиційно відзначалося 3 серпня.

План собору.

Капітул – будівля для зборів духовенства.
Кенотаф - символічна могила, яка не містить тіла померлого.
Вівтар - на Заході, на відміну від православної церкви, це престол, тобто стіл, на якому звершується таїнство євхаристії (переіснування хліба та вина в Тіло та Кров Христове). Вівтарем також часто називають вівтарний образ.

Протягом трьох століть церква св. Стефана залишалася не більше ніж парафіяльним храмом. Марграфи Австрії намагалися заснувати у Відні єпископську кафедру, а єпископи Пассау, тодішні духовні владики Австрії, чинили опір цьому. Віденська єпархія була заснована лише в 1469 р., під тиском імператора Фрідріха III. Так церква св. Стефана стала кафедральним собором. Незабаром після цих подій, в 1476-1487, скульптор і композитор Вільгельм Роллінгер встановив усередині собору унікальні різьблені хори, а в 1513 р. в соборі було встановлено орган. XVI-XVII століття, наповнені релігійними та австро-турецькими війнами, мало змінили собор. У цю епоху в Австрії встановилася ідеологія Pietas Austriaca, католицька за духом і барочна за формою, інтер'єри собору також були перероблені в стилі бароко. Реконструкція почалася в 1647 - з нового, барокового, вівтаря роботи Йоганна Якоба та Тобіаса Покка (1647). У 1693 і 1697 були написані два образи Діви Марії, в 1700 встановлені два бічні вівтарі. Нарешті, через 40 років після вигнання турків з-під Відня, в 1722 р., статус собору та єпархії був підвищений - до архієпископського.

Пожежа 1945 року та відновлення

Собор не постраждав під час бомбардування Другої світової війни і витримав перші дні Віденської наступальної операції радянських військ, що почалася 2 квітня 1945 року. При відступі з Відня комендант міста генерал Зепп Дітріх наказав німецькій артилерії знищити центр Відня, але наказ не був виконаний. 11 квітня 1945 року місцеві мародери підпалили розграбовані лавки; Наступного дня пожежа перекинулася на собор. Покрівля звалилася від вогню; дзвін провалився всередину Північної вежі та розбився; інтер'єри (включаючи ролінггерівські хори XV століття) були майже повністю знищені. Кафедри та найцінніші реліквії збереглися, оскільки були захищені цегляними саркофагами.
Собор був відновлений працею добровольців - до 19 грудня 1948 року була відновлена ​​покрівля над головним нефом, 23 квітня 1952 року (у 689-річчя собору) відновилися служби. Післявоєнне відновлення завершилося лише 1960 року.
Усі дев'ять земель Австрії взяли участь у відновленні Штефансдому. Жителі цих земель пожертвували гроші:
Бургенланд - на лави для причастя,
Каринтії - на люстри,
Нижній Австрії - на кам'яну підлогу,
Зальцбурга - на скриньку для зберігання святого причастя,
Форарльберга - на місця для сидіння,
Тироля - на вікна,
Штирії - на портал у "Воротах гігантів",
Відня - на черепицю для даху,
Верхній Австрій - на новий "Пуммерін".
У 1980-ті роки було розпочато другий етап повномасштабної реставрації, що триває досі. Основна проблема св. Стефана - поверхневі руйнування вапнякових стін та статуй. Реставратори змушені замінювати окремі камені та статуї, користуючись як середньовічними інструментами, так і комп'ютерами, що керуються, каменерізними верстатами-копірами. Працюють вони у спеціальній майстерні при храмі.

АРХІТЕКТУРА

Розміри
Висота південної вежі – 136,44 м.
Висота північної вежі (недобудована) – 68,3 м.
Висота стін бічних нефів – 60 м.
Довжина та ширина собору на рівні землі – 198,2 х 62 м.
Висота склепінь центрального нефа – 28 м.
За часів Габсбургів, жодна церква Австро-Угорщини не могла бути вищою за південну вежу св. Стефана.

Північний бік.

Південний бік. Орел Габсбургів. При фотографуванні собору з площі ця частина даху закрита південною баштою.

Довжина покрівлі головного нефа - 110 м, а висота, від ринви до ковзана даху - 37,85 м, при цьому нахил покрівлі місцями досягає 80 ° до горизонталі. За таких кутів нахилу дощова вода здатна ефективно промивати черепичну покрівлю, а рідкий сніг, не затримуючись, падає вниз. Несучий каркас покрівлі спочатку виконаний з дерева (понад 2000 м 2 ), а після пожежі 1945 року - зі сталі (близько 600 тн). Покриття покрівлі складається з 230 000 кольорових черепиць, покритих глазур'ю. Ними викладено зображення національного герба та герба міста Відня.

Тринефна структура базиліки передбачає наявність трьох вхідних порталів, проте тут є лише один центральний Великий портал або Ворота гігантів (Riesentor, Ризентор, 1230), що зберігся від романської базиліки. Назва, можливо, пов'язана з величезною кісткою дракона (насправді кістка мамонта), що знаходиться в притворі. Її знайшли під час будівельних робіт XV ст.

Праворуч і ліворуч від Великого порталу збереглися фрагменти триярусних язичницьких веж. За часів першого собору це були вежі порталу. Під час розбудови вони стали частиною головного фасаду. Назва – язичницькі вежі (Heidenturme) – пояснюють тим, що при їх будівництві використовувався камінь із різноманітних римських храмів. Втім, слово heidenisch означає "літній, похилий". За часів перебудови романської церкви в готичному стилі висота веж була збільшена і тепер досягає 65,6 м. На фотографії добре видно обриси язичницьких веж, які нижчі від центрального стрілчастого вікна.

Тема скульптурного оформлення порталу – Страшний суд. У тип-пані - Христос у Силах, підтримуваний ангелами. Праворуч і ліворуч від ангелів - апостоли та євангелісти Марк і Лука. Це свідки Страшного суду. Під апостолами, над капітелями колон, ліворуч від порталу - демони, які спокушають людину: диявол в образі мавпочки, що затягує петлю на шиї людини; людина, що замахується на іншого сокирою; химери.

Диявол в образі мавпи, що затягує петлю на шиї людини.

Праворуч від порталу - людина у владі пороків: лисиця, що тягне волосся людини; людина, що захищає себе від драконів, за якими стоїть чорт. Колони біля входу до храму обвиває виноградна лоза – символ причастя. Над входом на стіні знаходиться скульптура Самсона, що розриває пащу лева; судді (у соборі вирушало і світське правосуддя), що сидить закинувши ногу на ногу, його називають "витягує скалку"; постать св. Стефана, копія 1997 р.

Самсон.

Витягує скалку

Біля головного порталу та по периметру стін розташовані:

Кафедра св. Іоанна Капістрана, з якої він у 1454 році закликав до хрестового походу на турків. Не дивлячись на те, що в людини, яку зневажає святий, на голові оселедець, це не український козак, а турок.

Герб угорського міста Комаді.
Тяжкі війни з Османською імперією залишили свій слід у геральдиці. У низці дворянських і міських гербів зображено відрубану голову з оселедцем і вислими вусами, часто - насаджена на шаблю. Фахівці із західної геральдики описують цю голову як голова турка, і ніяк інакше.

«Христос із зубним болем», зване так через вираз на лику Спасителя.
За легендою кілька хлопців посміялося з скульптури. У них так розболілися зуби, що вони не могли ні їсти, ні пити, а полегшення настало лише після покаянної молитви.

На лівої язичницької вежі укріплені дві залізні заходи довжини - середньовічні віденські зразки довжини: Leinenelle = 89,6 див, Tuchelle = 77,6 див.
Ель, лікоть (міра довжини; відстань від витягнутого середнього пальця до верхньої точки плеча (а не до ліктьового згину, як у російському лікті); в Англії – 45 дюймів, або 114 см; у Шотландії – 37 дюймів, або 94 см).
Поруч розташована кругла міра хліба. Ремісника, товар якого відповідав цим стандартам, садили в дерев'яну клітку і занурювали в Дунай.

Поряд із заходами подряпано знак О5, який служив свого роду паролем антифашистського опору під час анексії Австрії. Е – п'ята буква алфавіту. Німецька назва Австрії - Österreich - починається з літери О-Умляут, тобто з літери О з двома точками над нею. При неможливості використання діакритичних знаків, літери з умлаутом у німецькій мові традиційно замінюються диграфами: Ö на ОЕ.

Написано нашими саперами: "Квартал перевірено" (мін немає).

Сонячний годинник на аркбутані

Бронзова модель собору (масштаб 1:100) біля південної стіни собору.
Напис, що пояснює, виконаний азбукою Брайля (для сліпих).

Південно-західний портал називають Співочим (Singertor, 1360), через нього до собору входили співачі, а також чоловіки. Зінгертор – чудовий зразок високої готики. Тема скульптурного оформлення – епізоди із життя Св. Павла. У верхньому ярусі тимпана – хрещення та мучеництво Павла, у нижньому – подорож Савла (ім'я Павла до хрещення) до Дамаску, осяяння Савла, звернення Савла. Історія апостола Павла тісно пов'язана з історією Св. Стефана (саме до ніг Павла кати Стефана, увірувавши, склали свій одяг). Портал обрамляють постаті апостолів.

Крім того, праворуч від порталу на консольному виступі стіни встановлено постать герцога Рудольфа IV Засновника, що тримає модель собору, а ліворуч від порталу – симетрична йому постать герцогині Катерини зі скіпетром у руках. На моделі собору, яку тримає в руках герцог, зображено дві симетричні вежі. Поруч із герцогом - слуга з гербом.

Герцогиня Катерина.

Єпископський портал (Bischofstor, 1360) знаходиться на північному заході собору. Через нього входив єпископ, а крім нього і городянки. Тема скульптурного декору – Вознесіння Богоматері. У верхній частині сцена – коронація Діви Марії, під нею – Вознесіння. В арці є зображення жінок-святих. Крім них є постаті герцога Альбрехта III та його дружини.

Фото з офіційного сайту собору.

У будівництві собору брали участь майстри з Ірландії. На північно-західному розі церкви вони зобразили Св. Стефана.

РЕЛІКВІЇ І ПАМ'ЯТКИ

ПІЧСЬКА ІКОНА ДІВИ МАРІЇ

У 1676 угорець Ласло Шигрі замовив у селищі Печ ікону богоматері на згадку про звільнення з турецького полону. Ікона опинилася в печінській церкві і в 1696 р. прославилася чудесами; імператор Леопольд I вивіз їх у Відень, залишивши селянам копію. Копія також вважалася чудотворною, тому Печ став місцем паломництва і був перейменований в Маріапіч. До 1945 року ікона висіла при головному вівтарі, зараз - у південно-західному кутку, поряд з головним порталом.
За переказами під час битви з турками при Зенті біля річки Тиси 11 вересня 1697 (австрійців очолював принц Євген Савойський) з очей Богоматері два тижні текли сльози.

Орган із чотирма рядами клавіш, сто двадцятьма п'ятьма регістрами та десятьма тисячами органних труб цей "орган-велетень" один з найбільших у Європі. Готичний орган, що розташовувався на північній стіні, було втрачено в 1720 р. Але зберігся органний постамент (п'ята), виконаний А. Пільграм (1513). Скульптор зобразив себе в образі будівельника собору, що також виглядає з вікна. В руках у нього кутник та циркуль. Під портретом напис - "Майстер 1513" Новий великий орган встановлено у 1886 р. та зруйновано у 1945 р. Сучасний орган собору змонтовано над західним порталом у 1960 р.

Майстер Пільграм.

ДЗВІНИ

Пуммерін
Загалом у дзвіниці 23 дзвони, 20 з них використовуються, і у кожного – своя роль. Великий дзвін північної вежі, Пуммерін (офіційне ім'я Св.Марія), масою в 21 383 кг (за іншими даними 20130 кг) був відлитий в 1951 у Санкт-Флоріані і встановлений в 1957 замість однойменного дзвона, відлитого в 1711 з 1 під час другої турецької облоги Відня, що розбився під час пожежі в 1945 році. Пумерін дзвонить одинадцять разів на рік - у великі свята, в день освячення собору (23 квітня) і в новорічну ніч; найтриваліший, десятихвилинний, дзвін, відзначає смерть та інтронізацію Папи та віденського архієпископа. Це другий за величиною дзвін Європи (після дзвона Петра Кельнського собору). За іншими даними - третій у Європі з дзвонів після Peter (23,500 кг) Кельнського собору і Maria Dolens (22,700 кг) в Італії. На Заході для удару в дзвін розгойдують сам дзвін, це так звані очепні дзвони. У нас поширені мовні дзвони. Однак у старого Пуммеріна вісім людей розгойдували саме мову, та й висіла вона не на низькій північній вежі, а на високій південній.
Для щоденного дзвону використовуються 11 дзвонів південної вежі з електричним приводом, встановлені в 1960 році. З них чотири використовуються перед початком звичайної меси, число збільшується до десяти по святкових днях і до одинадцяти - якщо служить сам архієпископ. Дзвони носять імена святого Стефана (5700 кг); святого Леопольда (2300 кг); святого Христофора (1350 кг); святого Леонарда (950 кг); святого Йосипа Обручника (700 кг); єзуїта Петра Канісія (Peter Canisius) (400 кг); тата Пія X (280 кг); всіх святих (200 кг); Клементу Марії Хофбауера (120 кг); Архангела Михаїла (60 кг); та святого Тарсиція (Tarsicius) (35 кг).
На одній з двох язичницьких веж, на північній, є шість дзвонів: відлитий в 1859 Фейєрін (Feuerin, "пожежний дзвін", нині вживаний на вечірніх службах), а також відлиті в 1772 Кантнерін (Kantnerin), названий на честь музикантів; Ферінгерін (Feringerin); Бірінгерин (Bieringerin) ("пивний дзвін", що вказує час закриття тавер); похоронний дзвін "Бідні душі" і Хурпеч (Churpotsch), подарований собору на честь Печської ікони Божої Матері, що знаходиться в соборі.
На найвищій південній вежі є також два історичні дзвони, що пережили пожежу: Примглоке (Primglocke), відлиту в 1772 році і Уршелле (Uhrschalle; відлито в 1449), які відбивають годинник.
Свого часу Людвіг ван Бетховен зрозумів, що він повністю втратив слух, коли побачив, як злетіли птахи з дзвіниці собору, злякані дзвоном, а звуку він не почув.

До XVII століття на Русі повсюдно використовувалися як і Заході очепные дзвони, оскільки дзвін церковний дзвін ми запозичили теж із Заходу.


На цих мініатюрах склепіння добре видно, що мотузка, яку тримає дзвонар, прикріплена не до язика.

Очепні дзвони встановлювалися в прольотах чи нішах, причому прольоти по ширині (а ніші, крім того, - по висоті та глибині) викладалися, наскільки можна, розмір дзвони з урахуванням його розмаху. У тих випадках, коли дзвони поміщалися в ніші (у Росії відомо сім пам'яток з подібним пристроєм дзвонів), задня або бічні стінки ніші, а іноді й склепіння над нею, прорізувалися спеціальними каналами-чутками, щоби звук не глух при дзвоні.
Дзвон скріплювався із залізним стрижнем квадратного перерізу - "матицею". Для пропуску матиці нагорі біля дзвона існує "маточник" - велика петля з прорізом, по сторонах якої розташовуються додаткові петлі - "вуха дзвона". Матінка просмикалася в петлю і в ній заклинювалася. І петлі, і матиця, і верхівки вух зашпаровувалися для жорсткості в дубову колоду веретеноподібної форми ("вал"), зібраний з клинів і окований обручами. На вал накидалися просунуті крізь вуха залізні петлі. Виходи на обидві сторони з валу кінці матиці виковувалися круглими. Ці кінці вкладалися в залізні гнізда, попередньо закладені мулярами в стовпи дзвону. Побоюючись прогину матиці, майстри прагнули робити її максимально короткою - трохи більше діаметра дзвона, щоб можна було завести кінці валу в кладку. Дзвін, намертво скріплений з валом, піднімався на дзвіницю і ставився у гнізді. Так і казали: "поставити дзвін".
До валу знизу горизонтально прилаштовувався очеп (очіп, очап) - довга або коротка жердина з мотузкою на кінці. У важкого дзвону мотузка закінчувалася стрімчом, куди дзвонар ставив ногу, допомагаючи собі при дзвоні. Якщо для приведення дзвону в рух були потрібні зусилля кількох людей, до основної мотузки або канату прив'язувалися додаткові мотузки зі своїми стременами, і до кожної ставало дзвонарем. Для гігантських дзвонів, що стояли, подібно до роківського "Царя-дзвона", у відкритих прольотах, очепи робилися на обидві сторони прольоту, і вся система нагадувала коромисло.
Необхідність у другому очепі виникає ще й тому, що при довгому і важкому жердині дзвін у нерухомому положенні встановлюється з нахилом і при розгойдуванні не відразу починає дзвонити. У Псково-Печерському монастирі дзвонарі для випрямлення очепа застосовують як противагу другий очеп - без мотузки. Для тієї ж мети іноді вживалася противага у вигляді ящика з камінням.
Зовнішній спосіб дзвону в очепні дзвони (коли дзвонарі стоять на землі) становить основну відмінність давньоруського способу дзвону від західноєвропейського, де дзвони надають руху зсередини дзвонів. Зазначену традицію слід пов'язувати, передусім, із складом російського дзвону. На відміну від країн Західної Європи, що передали Русі свою техніку дзвону (наприклад, Італії та Німеччини, де інтерес до збирання дзвонів безперечно був відсутній, але де дуже рано стали будувати високі кам'яні дзвіниці для одного-двох дзвонів), російські церкви здавна мали цілі збори дзвонів , що розрізнялися за тоном і звуком і особливо розвішаних і розставлених.
Для Європи, з її розвиненою середньовічною будівельною технікою і величезними соборами, не важко було влаштовувати приміщення для одного-двох і навіть трьох дзвонів усередині церковних веж (достатньо було дзвін разом з очепом поставити на верхньому майданчику вежі очепом всередину, а мотузки кинути в , чим часто є верхні яруси європейських дзвонів). Однак на Русі, де в найскромнішій сільській церкві було не менше трьох дзвонів, а в монастирях від п'яти до дев'яти тільки очепних (благовісників у середніх), зібрати їх все під один дах було вже важко - як через малу місткість дзвонів, не що дозволяють звернути очепи всередину, так і через тяжкість дзвонів, для розгойдування яких могли знадобитися не один, а два-три дзвонаря на дзвін, крім дзвонарів для дзвону в язики малих дзвонів. Все це достаток дзвонів потрібно було розвішити, а натовп дзвонарів розставити в якомусь порядку так, щоб численні мотузки не плуталися між собою, дзвонарі не штовхалися і дзвін відбувався координовано. Звідси випливає, що при створенні власних дзвонів російським архітектором доводилося вирішувати значною мірою інші проблеми, ніж архітектором західноєвропейським, - не стільки "збирати", скільки розосереджувати дзвонарів і дзвони.
Не останню роль закріпленні на Русі зовнішніх прийомів дзвону зіграли і повільні темпи кам'яного будівництва в післямонгольський період, - як почалося будівництво дзвонових споруд (тобто. дзвонів у сенсі слова, а чи не дзвінниць), зовнішній вигляд дзвону став традицією.
Починаючи з часів Івана Грозного і особливо за часів Олексія Михайловича, почали відливати дзвони все більшої та більшої ваги, очепи стали часто занепадати. Збереглися чолобитні до царя: «Просимо замінити залізо на очипі, бо доводиться в язики дзвонити». Так, поступово, як вимушений захід, язичний дзвін став застосовуватися при дзвоні в надважкі дзвони.
До кінця XVII століття очепний дзвін був вже повсюдно залишений і склалася сучасна традиція дзвону на Русі. У малі дзвони, втім, і раніше дзвонили за язик.
У наш час очепний дзвін зберігся тільки в Псково-Печерському монастирі, саме таким способом там дзвонять у три великі дзвони. При розгойдуванні спочатку тіло дзвони та її мову рухаються з однієї фазою. Скільки б його не гойдали, дзвону не вийде, бо тіло дзвона та його мова рухаються разом. Потім очеп, що розхитався, притримують, і тільки тоді лунає дзвін. При такому способі важко узгодити дзвін кількох дзвонів різного розміру.

Сучасні західні баштові дзвони.

КАФЕДРА

Різьблена єпископська кафедра XV століття приписується Ніколаусу Герхарту. Для природного посилення звуку кафедра притулена до колони у центрі головного нефа. Її прикрашають статуї чотирьох перших вчителів церкви - Августин Блаженний (біографія), Амвросій Медіоланський (біографія), Ієронім Стрідонський (біографія), Григорій Великий. Під сходами є невеликий скульптурний портрет "виглядає з вікна", ймовірно - автопортрет скульптора.
Кафедра виконана із трьох блоків пісковика. Довгий час її приписували майстру А. Пільграму.
Скульптурні портрети Отців Церкви символізують 4 темпераметри та 4 віки: св. Амброзій - юність та сангвінік; св. Ієронім - старість та холерик; Григорій I Великий - зрілість та флегматик; св. Августин – молодість та меланхолік.
Св. Августин (молодість та меланхолік).
Огородження поручнів сходів, що ведуть на кафедру, прикрашені декоративним орнаментом з коліс, що котяться. Колеса з трьома спицями, символом Св. Трійці, котяться вгору. З чотирма спицями, символом всього земного - 4 пори року, 4 темпераменти, 4 віки, котяться вниз. Самі перила прикрашені фантастичним орнаментом з змій, жаб і ящірок, що пожирають один одного, - алегорія боротьби добра (ящірки) і зла. Маленький кам'яний песик охороняє єпископа, який проведе з кафедри, і не пускає земноводних нагору.

Алтарі
У соборі знаходиться 18 вівтарів, крім вівтарів у капелах.

Найвідоміші з них - центральний (високий) вівтар та Вінер-Нойштадський вівтар (Wiener Neustadter Altar).


Це дивовижний за красою готичний вівтар (різьблення по дереву, розпис), виконаний у 1447 році. Вівтар має ім'я міста, в якому він раніше знаходився, і зараз знаходиться в "жіночому" нефі. Вівтар створений на замовлення імператора Фрідріха ІІІ для цистерціанського монастиря. У Відень вівтар перенесено 1884 р. після закриття монастиря. Позолочені дерев'яні фігури зображують сцени з життя Богоматері. Стулки вівтаря відкриті лише у неділю, в інші дні – закриті. На зовнішній стороні стулок розміщені фігури 72 святих, пофарбованих у коричневий колір.

Головний вівтар (Hochaltar)

Виконаний із чорного мармуру в 1640-1660 pp. Т. та І.Я. Покками. Він вважається першим вівтарем Відня, виконаним у стилі бароко. Статуї поруч із вівтарем зображують покровителів Відня – святих Леопольда та Флоріана, а також святих – захисників від чуми – Роха та Себастьяна. На запрестольному образі зображено страждання святого Стефана.

Вівтар Franz Seraphicus.

Вівтар Св. Януарія.

Вівтар Св. Йосипа.

Вівтар Св. Катерини чи Св. Цецилії.

Вівтар Св. Леопольда.

Вівтар серця Ісуса Христа.

Вівтар Богоматері.

Інший шедевр – гробниця імператора Фрідріха III, прикрашена 240 фігурами. Він знаходиться на південь від головного вівтаря в Апостольському (чоловічому) нефі.
Саркофаг виконаний (майстер Н. Герхардом із Лейдена, 1467-1513) із червоного халлайнського мармуру. Імператор замовив надгробок за 30 років до смерті. Постамент саркофагу прикрашають міфічні істоти, звірі, черепи – символи гербів імператора. Рельєфи на стінах саркофагу – його добрі справи. У верхній частині - єпископи, ченці та священики з заснованих монархом монастирів, які моляться за спасіння Фрідріха. Нагорі - скульптурне зображення імператора, біля його узголів'я - фігурка св. Христофора. Хто гляне на неї, той на рік відведе від себе раптову смерть.


Вид гробниці зверху. Фотографія розміщена поряд із гробницею.

Фрідріх III(нім. Friedrich III.; 21 вересня 1415, Інсбрук-19 серпня 1493, Лінц) - король Німеччини (римський король) з 2 лютого 1440 по 16 березня 1452 (під ім'ям Фрідріха IV), імператор Священної Римської імперії з 5 березня ерцгерцог Австрійський з 23 листопада 1457 (під ім'ям Фрідріха V), герцог Штирії, Каринтії та Крайни з 1424, король Угорщини (номінально) з 17 лютого 1458 по 17 липня 1463 (коронація 4 березня 1459), , коронований у Римі, та об'єднувач австрійських земель.

Фрідріх III вважається останнім імператором середньовіччя.

Пінтуріккьо: Заручини імператора Фрідріха III та Елеонори Португальської (деталь), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Молоді роки
Фрідріх V був старшим сином Ернста Залізного, герцога Внутрішньої Австрії, і Цимбурги Мазовецької, дочки Земовіта IV, князя Плоцького та Куявського. У віці дев'яти років, після смерті батька, Фрідріх успадкував престоли герцогств Штирія, Каринтія та Крайна. У 1440 р. Фрідріх як голова роду Габсбургів було обрано німецькими курфюрстами королем Німеччини. У той же час він встановив свою опіку над малолітнім Ладиславом Постумом, герцогом Австрії, а після смерті останнього у 1457 р. приєднав до своїх володінь Австрію, об'єднавши таким чином більшу частину габсбурзьких земель (крім Тіроль).

Правління в Німеччині та відносини з татом
Загальна криза органів управління імперією, неефективність імперської влади та практично повна незалежність німецьких князів, які поступово наростали протягом останнього століття з найбільшою повнотою, виявилися в правління Фрідріха III. Йому вдавалося ні зібрати скільки-небудь значних коштів у Німеччині щодо своєї політики, ні домогтися зміцнення влади імператора. З іншого боку, Фрідріх III не робив і жодних спроб реформ імперських інститутів, зберігаючи застарілу в нову епоху Відродження та створення національних держав систему взаємовідносин імператора з князями та імперськими містами. Проти Фрідріха III неодноразово виступали найбільші держави Німеччини, однак до усунення імператора з престолу справа не дійшла, можливо через незацікавленість курфюрстів у перетвореннях.
Вкрай слабку участь виявляв Фрідріх III і в церковних справах. Під час боротьби папи римського з Базельським собором втручання короля у це протистояння було мінімальним, що різко контрастувало з активністю його попередника імператора Сигізмунда. У 1446 р. Фрідріх уклав зі Священним престолом Віденський конкордат, що врегулював відносини австрійських монархів і папи римського і залишався чинним до 1806 р. За договором з папою Фрідріх отримав право розподілу 100 церковних бенефіцій і призначення.
У 1452 р. Фрідріх III здійснив подорож до Італії та був коронований у Римі папою Миколою V. Це була остання коронація німецьких імператорів у Римі, що означало відмову від домагань Італію. Саме з цього часу імперія отримує свою нову офіційну назву - Священна Римська імперія німецької нації.

Правління в Австрії
У той самий час, усвідомлюючи ефемерність імперського титулу, Фрідріх III домагався посилення самостійності Австрії. У 1453 р. він затвердив "Privilegium Maius" Рудольфа IV, підтвердивши таким чином особливе становище Австрії в імперії та право австрійських монархів на титул ерцгерцога. В результаті Австрія фактично була виділена з імперії, поставлена ​​поруч із нею. Про це свідчив і титул, який використовував Фрідріх, у якому австрійські володіння перераховувалися докладно та окремо від титулу імператора. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lans
До 1457 р. власне герцогом Австрії був малолітній онуковий племінник Фрідріха III Ладислав Постум, проте імператор фактично тримав Ладислава в полоні, узурпувавши на правах опікуна всі регальні повноваження останнього. Неефективна політика Фрідріха викликала опозицію його влади серед австрійського дворянства на чолі з Ульріхом Айтуіперою, посилену неврожайними роками. Австрійські магнати зблизилися з національною партією Угорщини, яка виступає за повернення Ладислава до Угорського королівства. У 1452 р., під час перебування Фрідріха III у Римі, у Відні спалахнуло повстання. Під тиском опозиції імператор звільнив Ладислава, визнав його королем Чехії та Угорщини та передав йому функції управління Австрією. Зі смертю Ладислава в 1457 р. припинилася Альбертинська лінія династії Габсбургів і Фрідріх III приєднав до своїх володінь герцогство Австрія.
У той же час у 1457 р. посилилося протистояння Фрідріха з молодшим братом Альбрехтом VI, який претендує на частину спадщини Габсбургів. У 1458 р. Фрідріх змушений був поступитися своєму братові Верхню Австрію. Незабаром почалися важкі війни з угорцями, яким імператор було чинити опору. Австрійські землі були розорені та спустошені. Спроба карбування незабезпечених грошей Фрідріхом III провалилася, почастішали заворушення селян. У 1461 р. імператор був обложений своїм братом у Відні. Лише після смерті Альбрехта VI 1463 р. Фрідріх став єдиним правителем Австрії.
Постійні конфлікти зі станами, родичами та набіги угорців змусили імператора постійно переїжджати з міста до міста, уникаючи австрійської столиці. Його двір розташовувався то Граце, то Лінці, то Вінер-Нойштадті (в останньому місті він збудував замок і монастир). Врегулювання відносин із папою дозволило Фрідріху III добитися в 1469 р. згоди Риму на заснування єпископств у Відні та Вінер-Нойштадті, чого безуспішно прагнули його попередники на австрійському престолі. Тим не менш, як і в Німеччині, в Австрії Фрідріх III уникав рішучих перетворень і не намагався проводити значних удосконалень державного апарату.

Зовнішня політика
Відносини з Чехією та Угорщиною
У період дитинства Ладислава Постума, що має права на угорський та чеський престоли, Фрідріх III намагався встановити свою владу над цими державами. Однак йому не вдалося створити сильну прогабсбурзьку партію. В обох королівствах почалися громадянські війни, що призвели до влади представників національного середнього дворянства – Йіржі з Подебрад у Чехії та Яноша Хуньяді в Угорщині. Угорське вторгнення, пов'язане з повстанням австрійських станів в 1452 р. змусило Фрідріха звільнити Ладислава і повернути королівські регалії. Важелі впливу на ці країни були втрачені. Більше того, імператор відмовився надати допомогу угорцям у боротьбі з турками. Після смерті Ладислава у 1457 р. утримати Чехію та Угорщину в орбіті Габсбурзької монархії також не вдалося. Королем Чехії став Йіржі з Подебрад, що після невдалої Австрії війни змушений був визнати 1459 р. Фрідріх. Йому довелося продати корону Святого Іштвана Матьяшу Хуньяді за 80 000 золотих форинтів, залишався номінальним королем Угорщини до 17 липня 1463 року. На престол Угорщини зійшов Матьяш Хуньяді, який невдовзі розгорнув великомасштабні військові дії проти імператора.
У 1460-х роках. почалися безперервні набіги угорців на австрійські землі, яким Фрідріх III, який відчуває хронічну нестачу коштів, було вчинити дієвого опору. Австрія була розорена, а 1485 р. армія Матьяша Хуньяді захопила Відень і Вінер-Нойштадт. Угорські війська окупували Нижню та частину Верхньої Австрії, а також східні регіони Штирії, Каринтії та Крайни.
Лише смерть Матьяша в 1490 дозволила звільнити австрійські землі, що і було здійснено сином Фрідріха Максиміліаном. Він також досяг укладання Пожонського договору, що передбачає право Габсбургів на спадщину Угорського престолу після припинення династії Ягеллонів. Успіхи на угорському напрямку наприкінці правління Фрідріха III були досягнуті лише завдяки енергійним діям його сина, тоді сам імператор наприкінці життя практично відсторонився від політики.

Відносини зі Швейцарією
Політика Фрідріха III щодо Швейцарської конфедерації також виявилася неефективною. Спроби використання Франції повернення швейцарських земель під владу Габсбургів провалилися: в 1444 р. Карл VII був розбитий при Сен-Готтарді. В результаті Тургау, старовинне володіння габсбурзького роду, увійшло до складу Швейцарії. Втручання імператора в громадянську війну 1468 між швейцарськими кантонами також завершилося провалом. У той же час посилення Бургундії на західних рубежах австрійських земель та загроза втрати Ельзасу змусили Фрідріха III піти у 1470-х роках. на зближення зі швейцарцями. У 1474 р. було укладено австро-швейцарський оборонний союз проти бургундського герцога Карла Сміливого. Під час підписання договору Габсбурги відмовилися від претензій на Швейцарію «остаточно і назавжди». Війна з Бургундією завершилася вдало для швейцарців: в 1477 Карл Сміливий загинув у битві при Нансі.

Бургундська спадщина
Смерть Карла Сміливого відкрила питання про бургундську спадщину. Величезні володіння герцогів Бургундії, що включають Франш-Конте, Ретель, Фландрію, Брабант, Геннегау, Намюр, Голландію, Зеландію та Люксембург, успадкувала єдина дочка Карла Марія Бургундська, яка була одружена з сином Фрідріха Максиміліаном. Входження таких великих і багатих земель до складу габсбурзької монархії негайно висунуло династію на перші місця в європейській політиці і стало приводом для народження знаменитого девізу будинку Габсбургів: «Нехай інші ведуть війни, ти, щаслива Австрія, одружися!».
Проте претензії на Бургундський спадок висунув і французький король. У 1479 р. у володіння Габсбургів вторглися французькі війська Людовіка XI, які, проте, вдалося розбити у битві при Гонгаті. У 1482 р. було укладено Араський договір, відповідно до якого Франція отримувала власне герцогство Бургундії та Пікардії, а Габсбурги зберігали за собою всі інші землі бургундської корони. У 1488 р. конфлікт із Францією відновився у межах війни за Бретонське спадщину. На цей раз події розвивалися несприятливо для Австрії: у Нідерландах спалахнуло повстання, а Максиміліан був полонений у Брюсселі. За визволення сина Фрідріх III був змушений погодитися на заснування в Нідерландах Адміралтейства в 1489 р., що започаткувало військово-морський флот Голландії.

Початок австро-турецьких війн
У 1469 р. турецькі війська вперше вторглися до кордонів Австрійської монархії. З цього часу почалися регулярні грабіжницькі набіги імперії Османа на землі Штирії, Каринтії і Крайни. У 1492 р. у битві за Філлах австрійські війська під командуванням Максиміліана розбили турків, проте це не ліквідувало османську загрозу.
Загальні результати правління
У царювання Фрідріха III вперше почав використовуватися абревіатура AEIOU (від лат. Austriae est imperare orbi universo) - "Австрія повинна правити світом". Ці претензії різко контрастували з загалом провальним правлінням імператора, який не зміг ні здійснити будь-яких серйозних перетворень у своїх володіннях, ні зміцнити державний апарат. Було втрачено Чехію та Угорщину, залишено імперські права на Італію. Австрія була розорена численними внутрішніми конфліктами та війнами з угорцями та турками. Фінансова система країни переживала затяжну кризу. Однак саме Фрідріху III, який організував шлюб свого сина зі спадкоємицею Бургундії, вдалося закласти основу майбутньої багатонаціональної імперії Габсбургів, яка розкинула свої володіння на півсвіту.

Шлюб та діти
(1452) Елеонора Португальська (1436-1476), дочка Дуарте, короля Португалії
Крістоф (1455-1456);
Максиміліан I (1459-1519), імператор Священної Римської імперії, ерцгерцог Австрії;
Олена (1460-1461);
Йоган (1466-1467);
Кунігунда (1465-1520), одружена з Альбрехтом VI, герцогом Баварії

Статуя Мадонни – заступниці прислуги.

Історія собору нерозривно пов'язана з історією міста і, як історія всякого неординарного місця, обростала протягом століть легендами…
.. Багато років тому жила у Відні багата графиня, що мала славу дуже побожної, у неї в будинку була навіть своя маленька капела. Однак, якщо вона не молилася, це був справжній диявол, перед яким тремтіли всі слуги. Серед цих слуг була сирота, якій діставалося найбільше. Якось із графиніної скриньки зникло цінне перлове кольє. Ні на мить не замислюючись, графиня звинуватила бідну служницю в крадіжці. Викликали стражників... У розпачі дівчина кинулася до капели, впала на коліна перед мадонною і вигукнула: "Мати божа, допоможи мені!"
Графіня, що стежила за служницею, лише посміхнулася: "Це - моя Богоматір, їй не потрібні молитви слуг!" Але дівчина не вгамувалася і продовжувала просити про допомогу. Вахмістр, який спостерігав за цією сценою, засумнівався та наказав обшукати будинок. Незабаром коштовність знайшлася серед пожиток конюха. На допиті він зізнався у крадіжці, і дівчину відпустили. Графиня, яка не хотіла більше мати у себе Богоматір, яка допомагає слугам, подарувала її церкві. Слава про чудодійне порятунок дівчини поширилася по всьому місту, і за мадонною зміцнилася слава захисниці слуг, що збереглася донині.

Кенотаф герцога Рудольфа IV Засновника та його подружжя Катерини. Останки подружжя знаходяться в катакомбах собору, вхід до яких є в північній вежі.

Рудольф IV(нім. Rudolf IV.; 1 листопада 1339, Відень - 27 липня 1365, Мілан) - герцог Австрії, Штирії та Каринтії (з 1358), граф Тіроля (з 1363) з династії Габсбургів. Перший австрійський монарх, який прийняв титул ерцгерцога. Нетривале правління Рудольфа IV мало велике значення у розвиток австрійської державності.

Молоді роки

Рудольф IV у короні ерцгерцога. Перший у Західній Європі портрет напіванфас.
Рудольф IV був старшим сином Альбрехта II Мудрого, герцога Австрії, та Йоганни Пфірт. Він був першим правителем династії Габсбургів, народженим в Австрії і вважав Австрію, а не родові володіння будинку в Швейцарії та Швабії, своєю батьківщиною, що значною мірою сприяло зростанню популярності герцога та розширенню соціальної опори герцогської влади в країні. Рудольф IV успадкував престол Австрії після смерті батька в 1358 р. і, хоча формально вважався лише з співправителів, фактично одновладно керував державою, оскільки його брати були ще дітьми.

Privilegium Maius
Правління Рудольфа IV в Австрії було нетривалим, проте суттєво важливим для розвитку австрійської державності та зміцнення позицій держави на міжнародній арені. Центральним моментом політики Рудольфа була боротьба за підвищення статусу Австрії та її незалежність від Священної Римської імперії. З самого початку правління герцога відносини Австрії та імператора різко ускладнилися. У 1356 р. Карл IV видав знамениту "Золоту буллу", що обмежує право обрання імператора колегією семи курфюрстів і перетворює Німеччину на олігархічну союзну державу. Австрія, як і Баварія, була включено до курфюршеств. У відповідь Рудольф IV в 1358 р. опублікував так званий «Privilegium Maius», збірник указів попередніх імператорів, які надають особливі права Австрії та її монархам і роблять Австрійську державу фактично незалежною від імперії.
Зокрема, згідно з «Privilegium Maius», австрійські монархи отримували титул ерцгерцога, який ставить їх у феодальній ієрархії відразу за королями та курфюрстами і вище за інших князів Німеччини. Крім того, заявлялося, що єдиним зобов'язанням австрійських правителів щодо імператора було виставлення військового контингенту у разі війни з Угорщиною, а будь-яке втручання імператора в політику герцога було незаконним. Австрійський монарх узурпував також верховну судову владу у своїх володіннях. Всі землі Габсбургів були оголошені нероздільним доменом, що передається як чоловічою, так і жіночою лінією.
Документи «Privilegium Maius» були фальшивими, проте їхня поява відображала посилення впливу Австрії в Німеччині та її прагнення повністю звільнитися з-під влади імператора.

Конфлікт із імператором
Оприлюднення Privilegium Majus викликало вкрай ворожу реакцію імператора Карла IV. Він відмовився визнати справжність документів, позбавив Рудольфа IV прав імперського вікарію в Ельзасі та титулу герцога Швабії, а також підтримав виступи швейцарців проти Габсбургів. Імператору вдалося змусити Рудольфа IV відмовитися від використання титулу ерцгерцога, проте Карлу IV довелося, щоб уникнути збройного конфлікту, усунути від будь-якого втручання у внутрішні справи Австрії. У результаті Рудольф почав проводити повністю незалежну політику своїх землях.
Відносини Австрії та імператора нормалізувалися лише до кінця правління Рудольфа IV, що дозволило в 1364 підписати договір про взаємне успадкування між Габсбургами і Люксембурзькою династією.

Посилення центральної влади
Головною особливістю внутрішньої політики Рудольфа IV стала її рішуча спрямованість посилення герцогської влади та створення нового, централізованого державного апарату. Рудольф домігся переведення імперських лін на території Австрії у безпосереднє підпорядкування герцогу. Імперські князі, що мають володіння в Австрії, визнали право герцогського суду над ними. Більше того, захопивши патріарха Аквілеї, Рудольф IV змусив його відмовитися від земельних володінь патріархату у Штирії, Каринтії та Крайні.
За Рудольфа IV феодально-станова адміністративна система, заснована на заміщенні державних посад міністеріалами, які отримували за службу земельні ліни, почала витіснятися бюрократичною системою оплачуваних з скарбниці чиновників. Герцог також створював широку опору центральної влади серед міст, купецтва та дрібних землевласників, активно заохочуючи розвиток ремесла та торгівлі та підтримуючи колонізацію земель (нові поселенці звільнялися від податків на три роки). Було скасовано частину податкових привілеїв великої аристократії та обмежено право «мертвої руки» церкви.
У 1364 р., бажаючи перешкодити можливому поділу австрійських володінь, Рудольф IV підписав договір зі своїми молодшими братами у тому, що Австрійська монархія залишиться нероздільною і передаватиметься у спадок відразу всім дітям монарха, причому старший лише вважатиметься регентом. Це становище увійшло історію державного права Австрії як Рудольфове правило (нім. Rudolfinische Hausordnung), проте було порушено вже спадкоємцями Рудольфа IV.

Розвиток освіти та культури
Правління Рудольфа IV мало велике значення для розвитку освіти та культури в Австрії. У 1365 р. він заснував Віденський університет, який незабаром став одним із найбільших навчальних закладів Центральної Європи і є найстарішим у німецькомовних країнах (хоча заснування факультету теології, найважливішого на той час, затрималося ще на двадцять років).
При Рудольфі IV був перебудований і набув свого нинішнього архітектурного вигляду собору Святого Стефана у Відні, який тепер міг скласти конкуренцію собору Святого Віта в імперській столиці - Празі. Герцог всіляко дбав про прикрасу Відня і заохочував міське будівництво, знижуючи податки та сприяючи встановленню вигідних умов отримання позичок. Покровитель культури та освіти, Рудольф IV за своїми схильностями і життям більше нагадував князів італійського Відродження, ніж середньовічного німецького феодала.

Приєднання Тіролю
У 1363 р. графиня Тірольська Маргарита Маульташ, поступаючись вимогам Рудольфа IV, зреклася його користь від престолу і передала йому своє тірольське графство. Спроби баварського герцога перешкодити встановленню влади Габсбургів у Тиролі провалилися: у тому року австрійські війська відбили баварське вторгнення, а 1364 р. Баварія відмовилася від домагань спадщину Маргарити, задовольнившись великої грошової компенсацією. Тіроль був назавжди закріплений за Австрією.
Шлюб
У 1356 р. Рудольф IV одружився з Катериною Люксембурзькою (1342-1395), дочкою Карла IV, імператора Священної Римської імперії.
Дітей Рудольф IV у відсутності.

Кончина та поховання

Малюнок кенотафа Рудольфа та Катерини та розшифрування епітафії
У липні 1365 р. Рудольф IV у віці двадцяти шести років зненацька помер від чуми в Мілані, не залишивши потомства. Йому успадковували його молодші брати Леопольд III та Альбрехт III.
Спочатку Рудольф IV був похований у церкві Св. Джіованні в Кончі, але потім його прах був перенесений до собору Святого Стефана у Відні і поміщений до Герцогської усипальниці, яку Рудольф наказав побудувати ще за життя. Сьогодні в склепі останки сімдесяти двох представників будинку Габсбургів.
Також відповідно до наказу Рудольфа перед вівтарем собору було споруджено мармуровий кенотаф на згадку про нього та його дружину. Згодом ця пам'ятка була перенесена в північний приділ собору. Кенотаф прикрашають написи, зашифровані "халдейським алфавітом" (Alphabetum Kaldeorum) - шифром, у винаході якого підозрюють самого Рудольфа. Написи кажуть: «Тут спочиває Рудольф, милістю Божою герцог і засновник» і «Бог Всемогутній і великий Господь наш Ісус Христос, пастир».

У соборі є кілька капел.
Капела (від лат. capella зменшувальна від лат. caрра) - тип католицького храму, домашня церква в замках і палацах для приватних богослужінь або окрема молитва для молитов будь-якого знатного сімейства. Вперше слово «капелла» вжито щодо молитовні франкських королів, у якій зберігався «плащ св. Мартіна».
Російською мовою часто перекладається словом «каплиця», хоча це дещо некоректно, тому що в каплиці відсутня вівтар і вона не призначена для літургії, в той час, як капела, як правило - повноцінна церква з вівтарем.
Також капелою називається приміщення в бічних нефах храму або апсиді (вінець капел - ряд капел, що оточують апсиду). Останні призначалися для зберігання святих мощей та реліквій.

Капела святої великомучениці Катерини

Розташовується в основі південної вежі і використовується як хрестильня. 14-гранна купель побудована 1481 року.
Про Св. Катерину Олександрійську див. на сторінці про фрески в Ассизі.

Капела святої великомучениці Варвари (архітектор Г. Пуксбаум)
Розташовується в основі північної вежі і використовується як місце для молитовної усамітнення. Путівники пропонують звернути увагу на "висіння" замкове каміння склепінь.

Капела святого Елігія розташовується у південно-східній частині собору.

Елуа (Eloi), або Елігій(588 – бл.660), єпископ Нуайонський, святитель.
Пам'ять 1 грудня.
Народився в 588 році, в галло-романській родині в Шаптела (Chaptelat), що в Лімузені, в ту епоху, коли перемішувалися гало-романський та варварський світи, найчастіше жорстокі, розбещені та занедбані. Молодий Елуа, у якого виявився смак до роботи з металом, був відданий у вчення майстру золотих та срібних справ у Ліможі. Виявивши там свій талант, він у той самий час виявив себе побожним і жадібним до вчення.
Ми знаємо від святого Уена, єпископа Руана та автора життя святого Елуа, що він виготовив раки святого Люсьєна, святого Максієна (Maxien) та святий Жюльєн у VII столітті.
Минуло трохи часу, і він вирушив до Парижа і вступив на службу до відомого золотого і срібного майстра, який отримував замовлення з королівського палацу. Так йому випала нагода бути поміченим королем Хлотарем II, коли без обману він зумів виготовити два трони із золотом, відпущеним тільки на один. Король, таким чином, спокушений його скрупульозною чесністю та великою побожністю, прийняв його на службу. Він виявився дуже авторитетним радником і навіть почав відповідати за керування королівськими фінансами. Він, мабуть, стояв біля витоків створення срібного дня. Після смерті Хлотаря в 629 році його син Дагоберт II успадкував об'єднану країну і виявився королем усіх Франків.
Починаючи з 632 року, Дагоберт II – єдиний володар свого королівства. Він знав, що для підтримки єдності країни та ефективного управління він повинен об'єднати навколо себе аристократів королівства та їх присвятити в мистецтво керувати. Перш ніж відправити їх у провінцію разом із єпископом, він доручав їм відповідальні посади при палаці. Це мало місце і у випадку його знаменитого міністра Елуа, який перш ніж бути єпископом Нуайонським, служив у канцелярії.
У 641 році Елуа виявляється єпископом Нуайонським та Турнайським, залишаючись радником короля. Після святим Медардом (Medard), він збирався зміцнити Церква Нуайона. Незважаючи на це бажання зробити Добру Звістку доступною всім, язичництво залишалося живучим. Це було одним із головних турбот церковних соборів, які відбулися в Галлії у VI столітті. До того ж, деякі члени духовенства поступалися «блюзнірським звичаям», як це визнавав святий Кесарій з Арля. Повіком пізніше це підтвердить Елуа, єпископ Нуайонський, нагадавши, що «ніякий християнин не повинен поміщати амулету на шию людини чи тварини, навіть якщо він був зроблений духовним обличчям».
Зі своїми місіонерами він вирушає євангелізувати регіони, ще мало звернені до християнства, від Нуайона до Гента і Куртре (Courtrai) у Фландрії. Він засновує монастир Соліньяк (Solignac) на півдні Ліможа, населивши його ченцями з Люксею (Luxeuil) і доручивши нагодування святому Ремаклю (Remacle), майбутньому ігумену монастиря Ставело-Мальмеді (Stavelot-Malmedy).
Потім разом зі святою Орою (Aure) він заснував у Парижі жіночий монастир, присвячений апостолу Аквітанії, святе Марціалу Ліможському. Також він створив численні монастирі в Генті, Перонні (Peronne), Шоні (Chauny), Урскампі (Ourscamp), Омблієрі (Homblieres).
Він завжди був оточений бідними, яким давав втіху. Він викуповував рабів заради їх визволення і був невпинним проповідником, який завжди подавав приклад святості.
Уславлюваний усіма, Святитель Елуа помер у Нуайоні 659/660 року. Його поховали біля церкви, присвяченої святому Лупу з Труа.
Наступного року його тіло було перенесено до мавзолею за головним вівтарем монастиря. Виготовлена ​​в 1623 р. Рене Гаазьким, золотих і срібних справ майстром з Парижа, раку Святителя була поставлена ​​перед головним вівтарем собору в Нуайоні.
23 жовтня 1793 року скарб та всі цінні об'єкти собору послані до Парижа для того, щоб бути там розплавленими. Але сама рак залишилася над вівтарем до листопада. Опис раку від 6 листопада 1793 року було складено під час переміщення скарбу:
"Під куполом, довгаста, що має чотири сторони з фронтоном і підтримується колонами, що зображають в передній частині святого Елуа, в задній частині - святу Годеберту (Godeberthe), з однієї зі сторін - святого Себастьяна, з іншого боку - святу Тобі, оточена стату апостолів. У Святого Елуа - чотири кільця, у святої Годеберти - одне. Вищезгадана рака має три фути висоти, не включаючи ліхтар, три з половиною фути довжини та два з половиною фути ширини".
Реальний персонаж, він став згодом героєм легенд і одним з найпопулярніших святих західного християнства, головним чином, у Середні віки. Ще сьогодні він дуже шанований на півночі Франції, Нідерландах, Німеччині та Італії. І в даний час він залишається покровителем численних корпорацій, пов'язаних з роботою по металу, як і золотих і срібних справ майстрів або ковалів, які присвятили йому багато церков.
За переказами, перш ніж стати золотими та срібними справами майстром він був ковалем. Одного разу для того, щоб було зручніше підковувати копита непокірного коня, він їй відірвав ногу, помістив її на своїй ковадлі і потім усе упорядкував без ускладнень. Щороку у Фландрії ця подія відзначається великою паломництвом коней.
Святитель Елуа збудував капелу або молитовню Рюдоруар (Rudoroire) у передмісті Суассона (Soissons), яку він замінив до 645 року монастирем, присвяченим святому Лю і який став пізніше монастирем святого Елуа.
Він був спустошений у 860 році Норманнами і до XIII століття був відновлений лише частково. До 1207 відновили будівлі і спорудили чудову церкву, яка, як говорили, навіть могла змагатися з собором Бове. Монастир був знову спустошений у 1472 році, цього разу бургундцями, які пограбували архіви та знищили, окрім інших документів на право володіння власністю.
Ста двадцятьма роками пізніше його було зруйновано знову за часів ліги. Король Генріх IV побудував цьому місці фортецю. Тим часом бенедиктинці отримали від Людовіка XIII дозвіл на те, щоб влаштуватися в тих краях, де знаходився монастир та деякі його володіння. Вони відновили скромний монастир і церкву, бажаючи відтворити чудове абатство, яке існувало раніше. У 1789 році в монастирі залишалося приблизно двадцять бенедиктинців.

Капела святого апостола Варфоломія розташовується над капеллою св.Елігія.

Капела Святого Хреста
Розташовується у північно-східній частині собору і служить усипальницею принца Євгена Савойського.
Про принца Євгена Савойського.


Знаменитий полководець принц Євген Савойський вже за життя став легендою. Його проводили в останній шлях з усіма почестями, витрати сплатив кайзер Карл VI, який потім вирішив, що свою місію він виконав і що про надгробок повинні подбати спадкоємці. Євген Савойський помер небідною людиною, залишивши своїй онуковій племінниці Ганні Вікторії понад мільйон гульденів. Спадкоємиця, однак, не відчувала жодного бажання виконати свій родинний обов'язок. Вона поспішила розпродати палаци, унікальну бібліотеку і зібрання мистецьких цінностей, які дісталися їй у спадок, начисто забувши про благодійника. Лише через 18 років після смерті принца спорудою пам'ятника зайнялася дружина його племінника... Над вівтарем капели, де захований принц, висить велике розп'яття. Примітним у зображенні Христа є його борода зі справжнього волосся, яка, згідно з легендою, росте, і її щороку підстригають у пристрасну п'ятницю.

Капела святого Валентина
Розташовується над капеллою Святого Хреста.
У релікварії св. Валентина, датованому 1440 року, до 1933 року зберігалися головні реліквії храму. У 1933 році частина з них була переміщена в музей при соборі. Зараз у капелі зберігаються мощі Святого Валентина, черепа святих Косми та Даміана, та клапоть скатертини Таємної Вечері.

Усипальниці
У самому соборі поховано:
Рудольф IV (князь - будівельник собору, помер у 1365 р.). Надгробок у головному залі – символічний; тіло поховано у підземному «герцогському склепі», закладеному самим Рудольфом.
Фрідріх III (помер у 1493), надгробок роботи Ніколауса Герхардта.
Євген Савойський (помер у 1736).
72 члени династії Габсбургів («герцогський склеп»). Більшість цих «могил» – символічні: починаючи з 1633 року, у соборі ховали серця (символи) монархів, а самі тіла – у Капуцинській церкві.
настоятелі собору.

Катакомби
Під східною половиною собору та під прилеглими зі сходу будинками розташовані катакомби – підземний цвинтар. У 1732 р. імператор Карл VI заборонив похорон на старих цвинтарях усередині міських стін, тому у XVIII столітті померлих ховали під землею. До повної заборони на підземні могили, виданої Йосипом II у 1783 р., під собором св. Стефана було поховано до 11 тисяч тіл. «Катакомбами», на грецький зразок, ці підземелля стали називати лише у ХІХ столітті. У підземному єпископському склепі досі ховають найвищих ієрархів австрійської церкви (останнє поховання у 2004).
Погляд у глибину століть можна занурити, спустившись у метро на Штефансплатц. При будівельних роботах була відкрита капела "Віргількапелле", що відноситься до XIII століття. Колись вона знаходилася в підземеллі цвинтарної церкви Марії Магдалени, знесеної 1871 року.

Собор Святого Стефана або Штефансдом, який місцеві жителі часто називають коротко та ласкаво «Штеффі», є найголовнішим символом столиці Австрії — міста Відня. Практично з будь-якої точки міста видно унікальний величний шпиль будівлі, висота якого сягає 136 метрів. Приголомшлива зовнішня краса собору гармонійно доповнюється його наповненням — усередині Штефансдома зберігається безліч різних історичних цінностей, як різного церковного начиння та ікон, так і безліч творів світового мистецтва. Собор Святого Стефана зберігся до нашого часу практично без змін, його зображення можна побачити на багатьох фотографіях та листівках з Відня.

Історія

У 1137 році на місці сучасного собору Святого Стефана було закладено найпершу церкву в цих місцях. Через 10 років у 1147 році вона була побудована за допомогою Леопольда IV та єпископа Пассау. Приблизно через 100 років знадобилося розширення храму (одна західна стіна в романському стилі з цього будівництва збереглася до нашого часу), але невдовзі після цього 1258 року церква, на жаль, згоріла. Через 5 років на цьому ж місці було знову збудовано та освячено нову церкву. Поступово її приміщення зростало і розширювалося, в цей час були побудовані знамениті хори Альберта, а закінчені всі будівельні роботи були лише через 77 років.

Перший камінь у масштабне будівництво нового собору у готичному стилі було закладено у 1359 році 7 квітня Рудольфом IV. Було сплановано, що спочатку буде збудовано зовнішні стіни церкви, що оточують старий храм, а потім усередині собору старі стіни будуть розібрані. В 1430 так і сталося, проте було вирішено залишити частину стін, зокрема Альбертові хори.

Південну вежу, що є найвищою точкою Штефансдома, будували майже 100 років і закінчили в 1433 році. Архітекторами було спроектовано також і другу вежу — Північну, її почали будувати 1450 року, звели на висоту близько 70 метрів до 1511 року, і на цьому будівництво було заморожене.

Цілих три століття собор Святого Стефана був звичайним парафіяльним храмом. Однак у 1469 році тут було засновано Віденську єпархію, і з цього моменту величний Штефансдом став вважатися кафедральним собором. Відразу після цих подій у храмі були встановлені цікаві різьблені хори відомим композитором, який, за сумісництвом, був ще й скульптором, Вільгельмом Роллінгером. А ще трохи пізніше, 1513 року, у соборі встановили орган.

Під час Другої світової війни церква практично не постраждала, але, на жаль, вже у квітні 1945 року її підпалили мародери, зруйнувавши своїми діями Північну вежу, яка разом зі своїм відомим дзвоном впала і довго горіла у вогні, втративши все внутрішнє оздоблення, у тому числі унікальні хори та орган.

Пізніше храм було відреставровано (до речі, виключно за допомогою особистих пожертв городян) та відкрито для відвідувачів у 1952 році. Але відновлювальні роботи йдуть безперервно і продовжуються досі.

Визначні пам'ятки

Унікальний Штефансдом завдяки своїм масштабним розмірам 198,2 на 62 метри, зберігає безліч різноманітних цікавих пам'яток. Під час відвідування собору можна дізнатися про його зворушливу історію, а також насолодитися екстер'єром та інтер'єром унікальної будівлі.

Оглядові майданчики на Південній та Північній вежах

Висота Південної вежі собору становить 136,44 метра, Північної вежі – 68,3 метра. На обох вежах собору Святого Стефана в наш час обладнано два оглядові майданчики, з кожного з яких відкривається чудовий краєвид на різні райони Відня. На оглядовий майданчик Південної вежі ведуть 343 сходинки, відкрито її з понеділка по неділю з 09:00 до 17:30, а вхід на неї становитиме 5 євро для дорослих, 3 євро для учнів 15-18 років, 2 євро для дітей 6-14 років. У Північній вежі знаходиться відомий дзвін Пуммерін, а на її оглядовий майданчик відвідувачів піднімає ліфт щодня з 09:00 до 17:30, за 6 євро дорослих, 2,5 євро дітей 6-14 років та 0,5 євро для організованих екскурсій для дитячих садів.

Покрівля собору

Дуже цікаво для того часу спроектовано покрівлю Штефансдому. Її довжина близько 110 метрів, а висота приблизно 38 метрів, причому в деяких місцях горизонтальний нахил покрівлі може досягати цілих 80 градусів. Це дозволяє дощовій воді ретельно промивати черепицю під час випадання опадів, а якщо раптом у місті йде сніг, він не накопичується на покрівлі, а відразу падає вниз. Спочатку каркас даху було зроблено з дерева, але після пожежі 1945 року його замінили на каркас зі сталі. Покрівля вкрита приблизно 230 тисячами різнокольорових черепиць, які становлять унікальне зображення герба країни та міста, через що дах Штефансдома схожий на пряниковий будиночок.

Інтер'єр собору

Унікальним є і саме внутрішнє оздоблення храму. На центральному порталі знаходиться кафедра Святого Іоанна Капістрана, відома тим, що з неї він закликав усіх мешканців зібратися у хрестовий похід на турків. Поруч розташоване розп'яття з незвичайним виразом обличчя Христа, через яке його називають зубний біль. Тут же стоять старовинні заходи із заліза, що були на той час еталонами, а поряд — сонячний годинник на арці.

Орган

Музичний інструмент, який мають можливо спостерігати туристи та місцеві жителі зараз, був встановлений у соборі у 1960 році замість згорілого. Сучасний орган фірми Rieger має 4 ряди клавіатур, педаль, 125 регістрів, 10 000 труб. Він є одним із найбільших органів Австрії. Неподалік вівтаря розташовується ще один орган, виготовлений в 1991 році і має 4 клавіатури, педаль і 55 регістрів. Саме він найчастіше використовується під час проведення богослужінь у соборі.

Дзвони

У дзвіниці собору Святого Стефана знаходиться 23 дзвони, але використовуються лише 20 з них. Найбільший дзвін (і другий за величиною в Європі) називається Пуммерін, на честь старовинного однойменного дзвона, який загинув у пожежі 1945 року, він знаходиться у Північній вежі. Вага сучасного дзвону — близько 21 тонни, встановлена ​​вона була в 1957 році. Дзвін Пуммеріна можна почути 11 разів на рік: під час церковних свят, 23 квітня, у день освячення собору та вночі нового року. В інший час використовуються інші 11 дзвонів, що знаходяться у Південній вежі та мають електричний привід. Ці дзвони різного розміру, вагою від 35 до 5700 кілограм, було встановлено 1960 року.

Усипальниці

У Штефансдом зберігаються останки безлічі відомих особистостей: це і Рудольф IV (засновник собору), Фрідріх III, Євген Савойський, 72 члени династії Габсбургів. Більша частина могил є суто символічними, оскільки з 1633 року в храмі залишалися на зберігання лише внутрішні органи правителів, крім сердець, які відправляли до церкви Святого Августина, і тіл, що перебувають у Капуцинській церкві.

Катакомби

Ще одна визначна пам'ятка, що традиційно привертає увагу всіх туристів, це підземелля, що знаходяться під східною частиною собору. Знаходиться там звичайний цвинтар, на якому ховали мешканців міста (загалом близько 11 тисяч тіл). У катакомбах досі прийнято ховати людей, але тепер лише вищих ієрархів австрійської церкви. Катакомби можна відвідати лише у рамках екскурсії. Гробниці єпископів і королівських дворів, моторошний цвинтар під собором з усіма його кістками гарантують незабутні враження.

Екскурсії

У соборі Святого Стефана постійно проводиться безліч різноманітних екскурсій. У вартість екскурсії квитком all-inclusive входить аудіогід, що представляє інформацію 23 мовами (дітям аудіогід не видається). Туристам також видається карта, на якій представлені всі визначні пам'ятки Штефансдома. Тривалість екскурсії становить близько 40 хвилин, проводиться вона цілий рік. Усіх відвідувачів наполегливо просять одягатися та поводитися відповідним чином.

Відвідувачам собору можна також заздалегідь замовити індивідуальну екскурсію тривалістю близько 30 хвилин німецькою (пн-нд 15:00) або англійською (пн-сб 10:30) мовою. З літургійних чи організаційних причин екскурсія може проводитися, тому її необхідно замовляти заздалегідь.

Групові екскурсії проводяться на групу туристів кількістю від 15 осіб та бронюються заздалегідь по телефону або електронною поштою.

Режим роботи та вартість входу до собору у 2019 році

Екскурсії проводяться з понеділка по суботу з 9 години ранку до 11:30, а потім по обіді з 13:00 до 16:30. У неділю та святкові дні собор відкритий для відвідування з 13:00 до 16:30.

Вартість входу до собору становить 6 євро для дорослих та 2,5 євро для дітей з 6 до 14 років, діти до 6 років відвідують Штефансдом безкоштовно. Екскурсія до собору коштує 6 євро, учням 14-18 років 3,5 євро, дітям 0-14 років 2 євро. Відвідування катакомб займає близько півгодини та коштує 6 євро, учням 14-18 років 3,5 євро, дітям 0-14 років 2 євро. Поєднана екскурсія собором та катакомбами становитиме 12 євро для дорослих, 7 євро для учнів 14-18 років, 4 євро для дітей 0-14 років. Скарбниця з унікальними витворами мистецтва відкрита з понеділка по суботу з 09:00 до 17:00, у неділю та святкові дні з 13:00 до 17:00, відвідати її можуть дорослі за 6 євро, діти 6-14 років за 2 євро, до 6 років – безкоштовно.

Квиток all-inclusive дозволяє відвідати всі популярні пам'ятки Штефансдома. Квиток дійсний щодня з 9 години ранку до 17:30 (при цьому необхідно враховувати різний час роботи веж, катакомб, скарбниці та самого кафедрального собору). Вартість квитка становитиме 14,90 євро для дорослих (квитком Vienna Pass ціна буде 9,90 євро), 3,90 євро для дітей. Тривалість екскурсії 2,5 години.

Як дістатися до собору Святого Стефана

Штефансдом знаходиться в самому центрі Відня, тому до нього найпростіше дістатися громадським транспортом. У кроковій доступності від нього розташована станція метро Stephansplatz ліній U1 та U3. Поруч проходять автобусні маршрути 1A та 3A із зупинкою Stephansplatz. На власному автомобілі сюди краще не приїжджати, тому що складно буде знайти місце для паркування в центрі міста, але при поїздці потрібно триматися автомагістралі A1, А2, А4, А21 або А23 (але краще пересісти на метро). Та ж ситуація і з таксі, але якщо така необхідність виникне, то можна скористатися наступними фірмами: Flughafen Taxi, Taxi 31300, Taxi Center і багатьма іншими.

Штефансдом на google-панорамах

Google-панорама інтер'єрів Штефансдому

Відео Собору Святого Стефана

Собор Святого Стефана – резиденція кардинала – архієпископа, найбільша культова споруда Відня. 137-метрова вежа давно стала символом міста.

Собор Святого Стефана (Stephansdom або коротше Steffl) був освячений у 1147 р. Це резиденція кардинала – архієпископа, найбільша культова споруда Відня. 137-метрова вежа давно стала символом міста. Від пізньороманської будівлі, започаткованої при Фрідріху II, залишився західний фасад з Величезними воротами і язичницькими вежами.

При Рудольфі IV почалося будівництво готичного поздовжнього нефа (з 1259), південна вежа (вежа св. Стефана) була завершена в 1433 р. Роботу над Північною вежею почав в 1511 Ганс Пуксбаум, а в 1556 була встановлена ​​дзвіниця. Пік реставраційних робіт припав на ХІХ ст. Проте внаслідок збитків, завданих бомбардуваннями в 1945 р., були потрібні серйозні відновлювальні заходи, що тривали до 1961 р., внесок у які зробили всі Федеральні землі Австрії.

Одним із найбільш значущих пізньороманських творів мистецтва в Австрії є Великі ворота – арочні рупорні ворота з багатим скульптурним орнаментом (бл. 1240).

Незабутнє враження справляють Готичний тричастковий поздовжній неф і ранньоготичний хор, у середній частині якого збереглися вітражі 1340-1360 рр. і сітчасте склепіння, що лежить на колонах.

У колон стоять здебільшого барокові вівтарі. На одній із колон зодчий собору Антон Пільграм встановив чотириметрову Кафедру, головний твір пізньоготичного різьблення по каменю (1514-1515 рр.), прикрашену бюстами чотирьох отців церкви (Амброзія, Ієроніма, Папи Григорія та Августина). Біля підніжжя кафедри майстер помістив свій автопортрет, відомий у народі як «Віконний роззяв».

У кафедральної колони також знаходиться «Мадонна для прислуги», ранньоготична статуя Марії, що відноситься до 1320 року.

Особливою пошаною користується Петчська мадонна, що стоїть під балдахіном у правому нефі поруч із Співочим порталом.

До визначних пам'яток належить і надгробок імператора Фрідріха III (помер у 1493 р.) – найрозкішніший готичний надгробний пам'ятник роботи Нікласа Герхерта ван Лейдена. Верхня частина являє собою постать імператора, висічену з червоного мармуру.

Інтер'єр собору Св. Стефана

У високому хорі з барочними сидіннями за сучасним вівтарем височить головний вівтар із чорного мармуру роботи Йоганна Якоба Поки (1649-1670 рр.). Прекрасна вівтарна картина «Св. Стефан, що побивається камінням» та «Успіння Марії» належать пензлю Тобіаса Поки. Віденський Нойштадський Вівтар є різьбленим готичним стулчастим вівтарем, подарованим в 1447 р. імператором Фрідріхом III і привезений з Нойштадтської Нойклостеркірхе.

Пічська ікона діви Марії

У залі північної вежі знаходиться оригінал "Бога зубного болю" (копія скульптури - на зовнішній стіні хору). Поруч із входом до ліфту Північної вежі (нагорі якої знаходиться знаменитий дзвін Пуммерін) Ви побачите пізньоготичну основу органу (сам орган відсутній), на якому Антон Пільграм також помістив свій автопортрет.

З капели північної вежі можна спуститися в катакомби, розгалужену мережу тунелів і кімнат, яка служила склепом, коли місця на цвинтарі на Штефансплац не вистачало. Йосип II заборонив такий спосіб похорону і наказав у 1872 р. очистити та замурувати катакомби. В даний час доступна герцогська усипальниця, побудована за бажанням Рудольфа IV Засновника. З XVII ст. тут у мідних урнах зберігаються начинки всіх Габсбургів