Якут үндэсний хувцас. Якутууд - миний Орос Якутуудын үндэсний хувцас

18-19-р зууны эхэн үед Оросууд орж ирснээр якут хувцаснуудад ногоон, улаан, шар, нил ягаан, тэдгээрийн хослолууд дээр хроматик өнгө гарч ирэв. Энэ үеэс Оросын соёлын нөлөө илт мэдрэгдэж байна. Якут хувцасны зүсэлт, чимэглэл өөрчлөгдөж байна. Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцас нь буух иликытыйлаах хүү үслэг дээл, диабак малгай юм. Цээж, нурууны чимэглэл илин - Келин кэбихэр хувцас дээр өмсдөг.

Диабак малгай нь минж, булга, чонын үслэг өргөн туузаас бүрдэнэ. Малгайны дээд талд чопчуур, чечч гэж нэрлэгддэг оройг оёж, өнгөт даавуугаар (ихэнх тохиолдолд улаан даавуугаар) оёж, олон өнгийн шалгана, өнгөт утсаар хатгадаг. Хүйсийн онцлог шинж чанартай загварчлагдсан эмэгтэй биеийг дүрсэлсэн тэмдэг нь төрөлт, үржил шимийн бурхан Ахтар Айыхыт Хотунтай холбоотой байдаг. Тиймээс диабак малгай нь эмэгтэй хүнийг дүрсэлсэн материаллаг ертөнцийн гол объектуудын нэг юм.

Эмэгтэйчүүдийн баярын үслэг дээлний гол өнгө нь улаан, шар, ногоон, хар юм.

Үндсэн дэвсгэр нь эх дэлхийн бэлгэдэл болсон хар өнгөтэй. Энэ нь өнгөт тэмдгүүдийг наасан тулгуурыг бүрдүүлдэг. Улаан даавууны өргөн тууз нь зах, хажуу, цээж, мөр, нугасны баганын дагуу урсаж, аарцаг, хонго зэргийг хамарч, туузыг шууны түвшинд оруулдаг. Улаан бол амьдрал, үржил шимийн өнгө тул улаан судал нь эмэгтэй хүний дүр төрхийг бүх талаас нь аурагаар хүрээлж, зөвхөн бүтээмжтэй төдийгүй хамгаалалтын функцийг гүйцэтгэдэг.

Улаан өнгө нь цагаан, хар өнгөний хамт хамгийн эртний өнгө боловч оросууд орж ирсний дараа л уламжлалт хувцасны өнгө, чимэглэлд өргөн хэрэглэгдэх болсон нь археологийн малтлагаар нотлогдсон. Якутуудын домог, зан үйлийн уламжлалд улаан бол амьдралын өнгө, үржил шим, ураг төрлийн өнгө, галын өнгө юм.

Ногоон өнгө нь хуримын үслэг дээлийг шинэлэг байдал, залуу нас, цэцэглэн хөгжиж өгдөг. Энэ бол үхэшгүй мөнхийн өнгө, хаврын ургах өвсний өнгө, байгалийн сэрэх өнгө юм. Хуримын хувцас дээр ногоон нь бүх талаараа улаан өнгөтэй байдаг. Улаан, ногоон хослол нь хамгаалалтын шинж чанартай байдаг. Заримдаа ногоон, улаан алмаазаас бүрдсэн алмаазан хэлбэртэй дүрсийг даамын самбарын хэв маягаар цээжний түвшинд оёдог байв. Эдгээр нь нэг төрлийн хамгаалалтын шинж тэмдэг юм.

Шар нь цагаан, улаан шиг нарны бэлгэдлийн өнгө юм. Үндсэндээ шар өнгө нь шууны түвшинд, хажуу ба ар талдаа судлууд эсвэл гоёл чимэглэлийн хэлбэрээр байрладаг. Энэ өнгө нь хүнд дулаахан, тааламжтай сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь нарлаг өнгийг гаргах мэт санагддаг.

Уламжлалт хувцас нь өнгө, материал, хэлбэр, загвар гэсэн дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь үндсэн өнгө болох улаан, шар, ногоон, хар гэсэн дөрвөн үндсэн элементэд хуваагддаг бөгөөд үлдсэн сүүдрийг холих замаар олж авдаг.

4-ийн тоо нь сансар огторгуй, гүн ухааны үзэл баримтлалд гол үүрэг гүйцэтгэдэг: дөрвөн үндсэн чиглэл, дөрвөн элемент - ус, гал, агаар, газар. Тиймээс уламжлалт хувцас нь ертөнцийг танин мэдэх үйл явцын бүтцийн дүрслэлийн хэсэг болж ажилладаг.

Эртний Якут ба уламжлалт баярын үслэг дээлийг авч үзвэл Якут хувцасны өнгө сонгохдоо тэдний хөгжлийн хоёр үндэстний соёлын хүчин зүйлийг тодорхойлдог хоёр чиглэлийг ялгаж салгаж болно. Эхний чиглэл нь түрэг-монгол, гол өнгө нь хар-цагаан-цэнхэр гэсэн гурвалсан өнгө бөгөөд уламжлалт байдлаар Якут хэл нь үзэл суртлын, шашин шүтлэг, угсаатны хүчин зүйлээр илэрхийлэгддэг бөгөөд эдгээр нь улаан, ногоон, хар, шар юм.

Якутын орчин үеийн үндэсний хувцас нь тод өнгө, янз бүрийн гоёл чимэглэл, этгээд хэлбэр дүрсээр баялаг боловч үүнтэй зэрэгцэн уламжлалт онцлогоо алдаагүй байна. Ардын хувцасны санаануудын орчин үеийн тайлбар нь гоёмсог хувцас бүтээхэд сонирхолтой жишээг санал болгодог. Залуучуудын зан чанар, хандлагад тохирсон залуучуудын загварын өвөрмөц хэл бий болж байна. Үүний зэрэгцээ залуучуудыг ард түмнийхээ уламжлал, материаллаг болон оюун санааны соёлтой танилцуулдаг.

Уран зохиол

Бабуева В.Д. Буриадуудын материаллаг болон оюун санааны соёл. Улаан-Үд, 2004 он.
Гаврильева Р.С. 17-р зууны сүүл - 18-р зууны дунд үеийн Сахачуудын хувцас. Новосибирск, 1998 он.
Жуковская Н.Л. Монголын уламжлалт соёлын ангилал, бэлгэдэл. М., 1988.
Зеленчук В.С. Молдавын үндэсний хувцас. Кишинев, 1985 он.
Санжеева Л.В. Уламжлалт хувцас бол Буриадын соёлын нэг хэсэг юм. Улаан-Үд, 2002 он.
Стрелов Е.Д. 18-р зууны эхний хагаст якут эмэгтэйн хувцас, чимэглэл. // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. 1937. No 2–3.

Наталья Ксенофонтовна Васильева,
бага судлаач
Угсаатны судлалын тэнхим
Хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэн
Бүгд Найрамдах Саха Улсын Шинжлэх Ухааны Академи (Якут),
Якутск

"Талцы" сэтгүүл No1 (30), 2007 он

Өргөн уудам нутагт Бүгд Найрамдах Саха УлсУугуул иргэд зуу гаруй үндэстний дунд амьдардаг - Якутууд, Эвенкс, Тэгш, ЮкагируудТэгээд Чукчи. Тэдний тус бүрийн соёл олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүй, зан чанарын тусгал нь тэдний хувцаснаас олж болно. Тийм ч учраас орчин үеийн хувцас бүтээхийн тулд бид ардын туршлага болох хувьсгалаас өмнөх үеийн үндэсний хувцасны уламжлалд ханддаг.

Якут хувцас XVIII - эрт. XIX зуун - харь шашны итгэл үнэмшил бүхий хойд түрэг хэлээр ярьдаг малчдын олон төрлийн хувцас.

Хувцасны гол материал нь мал, ойн амьтдын арьс байв. Дүрмээр бол хувцас нь баялаг чимэглэгдсэн байсан бөгөөд гоёл чимэглэлийн талаархи мэдлэг нь маш чухал байсан: энэ нь шүтлэгийн утгатай бөгөөд өмссөн хүнийг "хамгаалагдсан" байв. Якутчууд гурван ертөнцийн босоо бүтцийн тухай ойлголттой байсан бөгөөд энэ нь тэдний хувцаслалтад ч тусгагдсан байв.

Дээд ертөнц- селестиелүүдийн ертөнц - дугуй бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн сарнайгаар дүрсэлсэн "нар": тэдгээрийг толгойн гоёл чимэглэл, хөхний чимэглэлээс олж болно. Дундад ертөнц- хүмүүсийн ертөнц - лир хэлбэрийн гоёл чимэглэлээр дамжуулан (эмэгтэйн зарчим) мөрний бүтээгдэхүүн, металл үнэт эдлэл, бээлий зэргийг дүрс, чимэглэлд тусгасан болно. Мөн эцэст нь доод ертөнц- муу ёрын сүнснүүдийн ертөнц - "амьдралын мод" сэдвээр гутлын хатгамалаар дамжуулж, дэлхий дээрх амьдрал доод ертөнцөөс хамааралтай байдгийг илэрхийлж магадгүй юм.

Якут хувцасны онцлог шинж чанартай шаргал шаргал өнгө нь байгалийн будаг эсвэл үслэг, арьс, илгэн эдлэлийн байгалийн өнгөөр бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээрээс хувцас урлаж, янз бүрийн бүтэцтэй материалаар хийсэн зэс чимэглэл, цоолсон чимэглэлээр чимэглэгджээ. ургамлын хээтэй олон өнгийн хатгамал.

Якут хувцасны хээ, хийц, чимэглэлээс бид Сибирь, Төв Азийн түрэг, монгол хэлт ард түмний хувцастай төстэй олон зүйлийг олж хардаг. Эдгээр параллелуудын гарал үүсэл нь Алтай дахь Пазырыкийн дов (МЭӨ 5-3 мянган жил орчим), түүнчлэн Ойрхи Дорнодын дурсгалт газруудаас (МЭӨ 5-3 зуун) эхтэй.

19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед Ортодокс итгэлийг баталж, худалдааны хөгжил. Якутын соёлд Оросын соёл нөлөөлсөн. Тиймээс даавууг өргөн ашигладаг байсан. Хувцасны шинэ төрлүүд гарч ирэв: пальто, даашинз " хөргөнө"хамт" гал сөнөөгч"(хувцаслалтын ёроолд өргөн өмд), бүс, үйлдвэрийн гутал, үнэт эдлэл.

Үнэт эдлэлийн урлаг шинэ амьдралыг хүлээн авлаа. Мөнгөн гоёл чимэглэлүүд давамгайлж эхлэв. Гэхдээ бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан Якутуудын хувцас нь уран сайхны дүр төрхөөрөө өвөг дээдсийнх нь хувцастай нийцсэн хэвээр байв - Азийн түрэг, монгол хэлээр ярьдаг малчид.

Эвенк, эвэнс, юкагируудын хувцасны тухайд, тэдний угсаатны генетикийн холбоо, байгалийн ижил төстэй амьдралын нөхцөл, ажил мэргэжил, соёлын онцлог нь ижил төрлийн хувцас бий болгоход хүргэсэн. Энэ парк, Кухлянка, Камлеяцаа бугын арьсаар хийсэн - нэг үгээр анчид, цаа буга малчдын нүүдэлчин ахуйд тохирсон хувцас. Хувцасны практик хэрэглээ нь түүнийг хөхний яс, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн бөмбөг, дугуйлангаар чимэглэхэд саад болоогүй.

Хэрэв хатгамал ашигласан бол муу ёрын сүнснүүд хувцас руу орохоос "урьдчилан сэргийлэх" зорилгоор ихэвчлэн хувцасны оёдол, ирмэгийн дагуу байрлуулсан байв.

Хувцасны чимэглэл нь тодорхой ариун хүч чадалтай байсан бөгөөд энэ зүйлийн эзэнд өөртөө итгэх итгэл, халдашгүй байдал, хүч чадал, эр зоригийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Жишээлбэл, нарны дүрс эсвэл "аалз" чимэглэл нь сайн сайхныг хүсч, хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг.

ЭвенксТэгээд ЮкагируудБид улаан, шар, ногоон өнгийн бөмбөлгүүдийг агуулсан дулаан өнгө ашигласан. ТэгшТэд өнгөний ялгаатай хослолыг илүүд үздэг: гүн алтан-улаан солонго, цагаан-цэнхэр бөмбөлгүүдийг.

Уламжлалт хувцас ЧукчиЭнэ бол өнөөг хүртэл амьд үлдсэн бөгөөд дэлхийн бүх Арктикийн ард түмний онцлог шинж чанартай цаа бугын арьсаар хийсэн дүлий кухлянка, камлея юм.

Түүний чимэглэлийн семантикийг байгалийн шүтлэгээр тодорхойлсон. Хувцас дээрх сарнай хэлбэртэй, төв хэсэгт цэг бүхий тойрог нь астралын тэмдэг, сансар огторгуйн бэлгэдэл юм: нар, одод, дэлхийн бүтэц. Гурвалжин чимэглэл нь үржил шимийн үзэл санаа, шүтэн бишрэх, хүн төрөлхтний үргэлжлэлд санаа тавих, нийгэмлэгийн хүчийг бэхжүүлэхтэй холбоотой эмэгтэй хүйсийн бэлгэдэл юм.

Хойд ард түмний итгэл үнэмшил нь хүн, амьтан, шувуудыг анатомийн нарийвчлалтайгаар дүрслэхийг зөвшөөрдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тийм ч учраас өнөөдөр код тайлсны үр дүнд тодорхой мэдээллийг хүлээн авч, "уншиж" болох олон тооны тэмдэг, зүйрлэл байдаг.

Энэ нь янз бүрийн ард түмний соёлын уламжлалыг хослуулсан бөгөөд туйлын уур амьсгалд зохицсон бөгөөд энэ нь хувцасны зүсэлт, загварт хоёуланд нь тусгагдсан байдаг.

Тодорхойлолт

19-р зуунд бий болсон якут хувцас нь олон янзын элементүүдийг хослуулсан байдаг. Энэ нь янз бүрийн бүтэц, өнгөт материалыг ашигладаг гадуур хувцасны хувьд ялангуяа тод илэрдэг: холимог үслэг эдлэл, даавуу, jacquard торго, ровдуга, арьс шир. Хувцасыг гоёл чимэглэлийн оруулга, бөмбөлгүүдийг, металл үнэт эдлэл, унжлагатай чимэглэсэн. Угсаатны нийгэм, соёлын амьдралд болж буй түүхэн үйл явдлуудын нөлөөн дор янз бүрийн өөрчлөлт, өөрчлөлтийг даван туулж, ардын хувцас нь хамгийн эртний урлагийн уламжлалыг хадгалсаар ирсэн.

Материал ба дизайн

17-18-р зууны Христийн шашны өмнөх Якутын хувцас. Энэ нь ихэвчлэн байгалийн материалаар хийгдсэн - арьс шир, илгэн, гэрийн тэжээвэр амьтдын үслэг эдлэлээр хийгдсэн байсан тул Якутуудын эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсэн төрөл нь Түрэг үндэстний хувьд сүргийн адуу, мал аж ахуй байсан. Үслэг малын арьсыг өвлийн бүтээгдэхүүнд нэмэлт дулаалга, голчлон өнгөлгөө болгон ашигладаг байв. Хажуугийн ирмэг, бүтээгдэхүүний ёроол, ханцуйндаа хоёр эгнээ бүхий үслэг туузыг оёсон бөгөөд энэ нь гол төлөв хүйтэн уур амьсгалд тодорхойлогддог дизайны арга бөгөөд хойд нутгийн ард түмнүүдээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Байгалийн солилцоогоор олж авсан импортын торго, ноосон даавууг өндөр үнэтэй байсан тул өнгөлгөө болгон ашигладаг байв. Хятадын хөвөн даавууг "даба" дотуур хувцас хийхэд ашигладаг байсан ч зөвхөн баян хүмүүс л төлж чаддаг байв. Ядуу хүмүүс ихэвчлэн нимгэн илгэн арьсаар дотуур хувцас, зуны эд зүйлс (цамц, дээл хувцас) хийдэг байв.

Олон хүмүүсийн хувьд бүтээгдэхүүнийг огтлох нь шулуун зүсэлт дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь хамгийн оновчтой бөгөөд ихэвчлэн материалын хэлбэр, хэмжээгээр тодорхойлогддог. Уламжлалт якут зүсэлт нь энэ утгаараа үл хамаарах зүйл биш юм. Тиймээс өдөр тутмын бүтээгдэхүүнүүд голчлон шулуун зүсэгдсэн бэлхүүс, ханцуйтай байдаг. Энэ зүсмэлийн эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэйчүүдээс ялгаатай нь буулга дагуу гагнасан савхин судал эсвэл хажуу ба захын ирмэгийн дагуу ирмэгийн болон үслэг судалтай чимэглэгддэг.

Якутуудын дэгжин, баярын хувцас нь дүрмээр бол илүү нарийн тайралттай байдаг - ихэвчлэн бэлхүүс нь доод тал руугаа өргөсдөг, ханцуйгаа ирмэгээр нь цуглуулдаг. Ийм ханцуйг "буухтаах", өөрөөр хэлбэл "буфф" хэлбэр гэж нэрлэдэг бөгөөд якутууд үүнийг Оросын хотын хувцас, мөн эргүүлэх хүзүүвчнээс зээлж авсан. Байгаль нуурын ард түмний онцлог шинж чанартай тэгш бус тэврэлт бүхий хөнгөн кафтаныг чинээлэг якутчууд өмсдөг байв. Энэ цув нь ирмэгийн дагуу ирмэгийн хатгамал, металл элементүүд, нарийн ширхэгтэй үнэтэй үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв (Эрэгтэй кафтаны зургийг үзнэ үү)

Бусад ард түмний хувцасны соёлын уламжлалыг зээлж авах үүднээс авч үзвэл зуны улиралд эмэгтэйчүүдийн өмсдөг нэг ханцуйтай даба даавуугаар хийсэн дээл маягийн бүтээгдэхүүн онцгой анхаарал татаж байна. Эдгээр бүтээгдэхүүнүүд нь дизайны хэлбэрээрээ дээр дурдсан бүтээгдэхүүнээс эрс ялгаатай. Зүүн Азийн ард түмнүүдээс хүлээн авсан зүсэлт нь даавууны зохисгүй хэрэглээний улмаас тийм ч их тархалт, хөгжилд хүрээгүй нь ойлгомжтой.

"Оноолооо, буухтаах" гэж хайчил.

Якут хувцасны хамгийн түгээмэл бөгөөд онцлог нь Оросын цэргийн албан хаагчид, аялагчдаас хүлээн авсан "оноолох, буух" гэсэн тайралт юм. Ийм бүтээгдэхүүн нь хажуу ба дунд талын арын оёдлын дагуу нугалж ("оноо"), ханцуйвчтай ирмэгтэй ("буук") байх ёстой. Ийм зүсмэлийн цувыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байв. Энэ ялгаа нь гоёл чимэглэлийн загварт илт харагдаж байв. Эрэгтэй хүрэм нь арьсан эсвэл даавуугаар хийгдсэн байв. Даавууны хүрэм нь хилэн захтай, ханцуйвчтай байв. Энэ зүсмэлийн эмэгтэйчүүдийн хүрэм нь улирлын зориулалтаас хамааран үслэг эсвэл илгэн материалаар хийгдсэн байв. Suede-ээр хийсэн дээлний хувилбаруудыг даавуу эсвэл торгоноос гоёл чимэглэлийн оруулгатай оёдог байв. Хэрэв арьсны хэмжээ нь том хэмжээтэй, уртасгасан хувцас, жишээлбэл, "сагыннях" өвлийн хүрэм үйлдвэрлэх боломжийг олгодоггүй бол янз бүрийн материалыг хослуулсан - илгэн, үслэг амьтны үслэг эдлэл, даавуу. Энэ зүсэлтийн өөр нэг хэлбэрийг "кытыйлах" гэж нэрлэдэг. Энэ нь гадуур хувцасны нэг төрөл болж, үйлдвэрлэсэн даавууны тархалтаар нэлээд хожуу тархсан. Эдгээр бүтээгдэхүүнүүд нь “онолоох”-оос ялгаатай нь бүтээгдэхүүний хажуугийн зах, доод хэсэг, ханцуйндаа өргөн давхар туузан даавуу оёдог байв. Эмэгтэйчүүд сэрүүн өдрүүдэд ийм хувцас өмсдөг байв.

Хамгийн эртний хувцсыг "таналай" гэж үздэг. Энэ бол үслэг эдлэл бүхий ровдугагаар хийсэн жижиг хэмжээтэй бүтээгдэхүүн юм. Энэ бүтээгдэхүүний онцлог шинж чанарууд: ханцуйны дээд хэсэгт үслэг уртасгах; хажуугийн давхаргын дагуу ангархай; хажуу талдаа бүсэлхийн түвшинд металл унжлагатай гоёл чимэглэлийн элемент. Янз бүрийн хувилбараар энэ загвар нь янз бүрийн улирлын болон үйл ажиллагааны зориулалттай олон бүтээгдэхүүнд байдаг. "Таналай" загварын хамгийн тод жишээ бол богино үслэг ханцуйтай, буулга, урд талдаа хавтастай, бөмбөлгүүдийг, металл чимэглэлээр чимэглэсэн бүтээгдэхүүн юм. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар хувцасны зорилго нь хуримын / ЗХУ-ын ШУА-ийн Сибирийн салбарын Якут салбар юм. ─ Якутск: Якут номын хэвлэлийн газар, 1971. 212 х.

Носов М.М. 18-р зууны сүүлчээс 1920-иод он хүртэл Якут хувцасны хувьслын хөгжил// Бямба. шинжлэх ухааны Урлаг. YKM. - Якутск: Ном. хэвлэлийн газар, 1957. Дугаар 2. хуудас 116─152.

Петрова С.И. Якутуудын хуримын хувцас: уламжлал ба сэргээн босголт- Новосибирск: Шинжлэх ухаан, 2006. - 104 х.

Смоляк А.В. Доод Амур, Сахалины ард түмний уламжлалт эдийн засаг, материаллаг соёл. - М.: Наука, 1984. 248 х.

Якут хээ нь юу гэж хэлдэг вэ, якутын уламжлалт гоёл чимэглэлийн гол элемент нь юу вэ, якут хувцасны ямар өнгө нь улирлыг бэлэгддэг, хувцас нь хүнд хэрхэн нөлөөлдөг вэ.

Загварууд юу гэж хэлдэг вэ?

Якут хувцасны бүх хэв маяг нь тэгш хэмтэй байдаг. Энэ нь хүний биеийн тэгш хэмийг давтаж байгаа бололтой. Зүрх байрладаг зүүн тал нь эмэгтэй, баруун гар нь эрэгтэй гэж тооцогддог. Дагалдах хэрэгслийг мөн эдгээр хүчин зүйлсийг харгалзан сонгоно.

Якутын уламжлалт гоёл чимэглэлийн гол элемент нь сардана сараана цэцэг юм. Энэ нь дэлхийн олон соёлд танигдсан якутын хөгжмийн зэмсэг хомус, лир хоёрыг нэгэн зэрэг санагдуулдаг. Августина Филиппова үүнийг бүх хүн төрөлхтний харилцааны код гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бүтээлч байдлыг бэлэгддэг гэж үздэг.

Якут хээ нь үргэлж тасралтгүй салаалсан шугамаас бүрддэг. Ийнхүү өвөг дээдэс хойч үедээ удам угсаа тасрах ёсгүйг сануулахыг хүссэн юм. Салбар их байх тусам энэ хээг өмссөн хүн олон хүүхэдтэй байдаг. Эртний якутууд одоо амьдарч буй газартаа суурьшихаасаа өмнө алс холын нутгаас нэлээд хол замыг туулсан. Урт тэнүүчлэлийн түүхийг бүхэлд нь урт ороомог буржгар үсээр дамжуулдаг.

Малгайг дандаа пийшин шиг харагдуулдаг байсан. Түүний царай зуухнаас гарсан гал шиг харагдаж байна. Нар, сарыг урасугийн байшин шиг харж, хүү эсвэл охины үрийг үлдээхийн тулд дээд хэсэгт нүх үлдээдэг байв.

Малгай дээрх чих нь хүний сансар огторгуйн холбоог илэрхийлдэг. Эдгээр нь зарим төрлийн антенууд юм. Сүүлийн үед тэдгээрийг бөмбөлгүүдийгээр чимэглэх нь түгээмэл болсон. Энэхүү ер бусын элементийн талаар илүү зохиомол тайлбар бас бий. Якутуудын өвөг дээдэс хойд зүгийг судлахдаа малгайны оронд үнэгний толгойн арьсыг өмсдөг байв.

Якутууд жилийн бүх өнгийг хувцсандаа хослуулахыг оролдсон. Хар өнгө нь эх дэлхий, хаврын бэлгэдэл, ногоон өнгө нь зун, улаан, хүрэн өнгө нь намар, мөнгөн гоёл чимэглэл нь од, цас, өвлийн бэлгэдэл юм.

Августина Филипповагийн "Российская газета"-д өгсөн ярилцлагыг энд оруулав.

RG | Та хувцас бүрийг нэг хуулбараар хийдэг бөгөөд түүний бүх элементүүд нь ямар нэгэн үлгэрийн сэдэвтэй байх ёстой. Энэ бол Снежанагийн хувцас - Цасан охин, Хойд мөсөн далайн эзэгтэйн хувцас болон бусад. Өөрсдийгөө эдгээр баян, хааны даашинзтай байхыг мөрөөддөг охид таны оруулсан утгыг ойлгож байна гэж бодож байна уу?

Августина Филиппова | Тэд зүгээр л мэдэрдэг гэж би бодож байна. Манай үлгэр, домгийг мэддэггүй гадаадын эмэгтэйчүүд ч гэсэн хувцсаа өмсөж үзээд жинхэнэ гүнж шиг санагдсан гэдгээ хэд хэдэн удаа хүлээн зөвшөөрсөн. Би эдгээр хувцсыг өмссөн хүнд адислал байхын төлөө хичээдэг. Хувцаслалт, малгай, цүнх дээр бөмбөлгүүдийг, ринстоноор баялаг хатгамал хийсэн эртний хээ нь салах ёс, хүслийн материаллаг биелэл юм. Миний хувьд загвар зохион бүтээгчийн ажил бол миний ертөнцийг үзэх үзлийн талаар ярих боломж юм. Би хус мод руу харвал аймхай, нарийхан охин, гол нь сүрлэг эмэгтэй мэт санагдана. Бүтээлч эрэл хайгуулын явцад эдгээр зургууд хөгжиж, амь орж, өмсөж болох зүйл болж хувирдаг. Дараа нь тэд өмсөж буй хүний сэтгэл санаа, мэдрэмжинд нөлөөлж чадна.

RG | Таны бүтээлийн хэр хувь нь уран зохиол, хэр нь түүхэн үнэн зөв бэ?

Филиппова | Якут үндэсний хувцсыг загварын тайзнаа гаргаж байгаа нь надад хэзээ ч таалагдаж байгаагүй. Бүх зүйл маш саарал, амтгүй мэт санагдсан. За, хэн музейд манекен тайлсан даашинзыг өмсөхийг хүсдэг вэ? Өнгөрсөн зууны эмэгтэйчүүд ч гэсэн загварлаг харагдахыг хүсч, зочлон ирсэн Оросын залуу бүсгүйчүүдийн хувцасыг хараад гар урчуудаас хус модны холтосоор кринолин хийхийг хүсчээ. Үүний оронд би археологийн олдворуудаас зургийг сохроор хуулбарлахгүй, энэ эсвэл өөр хэв маягийн дүрсийг, магадгүй зүслэгийг хадгалахыг хичээдэг.

RG | Та сүйт бүсгүйн даашинзны аль элементийг хамгийн чухал гэж нэрлэх вэ? Өвөг дээдэс энэ эсвэл өөр хувцас нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн ирээдүйг тодорхойлж чадна гэдгийг ойлгосон нь лавтай.

Филиппова | Ерөнхийдөө сүйт бүсгүйн үндэсний хувцас нь маш олон давхаргат байсан тул 30 орчим кг жинтэй байв. Охины хуримын өдрөө хэрхэн дуусгаснаар тэд түүнийг ямар эхнэр болохыг тодорхойлсон. Тэр үүнийг тэвчиж, ухаан алдахгүй, энэ нь олон хүүхэд төрүүлэх боломжтой гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм хувцастай орчин үеийн сүйт бүсгүйг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Хуримын даашинзны хувьд би түүхэн хувцасны нэг элементийг үлдээдэг - мөрөн дээр үслэг эдлэл. Энэ бол далавчаа таслах нэг төрлийн бэлэг тэмдэг юм. Охин дэлхий дээр бууж, хүн төрөлхтөн үргэлжлэх бөгөөд өд нь тайрагдсан тул буцаж ирэх боломжгүй болно.

RG | Өдөр тутмын хувцаснуудад ижил төстэй ид шидийн утгыг ашиглах боломжтой юу?

Филиппова | Мэдээж. Атаархсан хүмүүс, харамсалтай нь тэд ихэвчлэн олддог, ихэвчлэн таны араар гүтгэдэг: тэд чиний нүүр рүү инээмсэглэдэг, гэхдээ таныг эргэж хармагц тэд шууд нуруу руу чинь нулимж, бүр хараал илгээдэг. Өвөг дээдэс маань муу нүднээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд үргэлж урд талдаа маш даруухан хувцаслаж, ар талдаа бүх төрлийн гоёл чимэглэлээр хувцасаа өнгөөр буддаг байв. Хүн ийм гоо сайхныг үзээд муу юм хэлэхийг хүссэн ч ярьж чаддаггүй. Та тэдний үлгэр жишээг дагаж болно.

RG | Танд нүүрэндээ тохирсон хувцас сонгох дүрэм бий юу?

Филиппова | Хүнд эвгүй байгаа зүйлийг тулгах эрх хэнд ч байхгүй.

Үүний зэрэгцээ, хамгийн даруухан орлоготой хүмүүс ч гэсэн аль болох сайхан хувцаслах хэрэгтэй гэдэгт би итгэдэг. Ингэснээр тэд бусдыг болон амьдралыг бүхэлд нь хайрлаж, хүндэлж байгаагаа харуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, хувцасны тусламжтайгаар тэд сүнслэг баялгаа харуулдаг. Энэ нь тийм ч үнэтэй хувцас байх албагүй. Энэ нь эзнийхээ хувийн онцлогийг тусгасан байвал сайн. Гэхдээ та үргэлж санаж байх хэрэгтэй: сайхан амттай байх дүрмийн нэг бол костюм нь тохирсон байх ёстой.

Үндэсний хувцас нь тухайн ард түмний гарал үүсэл, түүний онцлог шинж чанарыг нотлох баримт бөгөөд энэ нь эх соёлын тогтвортой элемент бөгөөд бусад ард түмэнтэй харилцах харилцааг тодорхойлох боломж юм. Молдавын үндэсний хувцасны судлаач В.С. Зеленчук, өөр өөр эрин үед бий болсон бусад ард түмнүүдээс зээлж авсан хувцасны тайралтын бие даасан элементүүд нь цаг хугацааны явцад нэгдэж, зөвхөн тухайн угсаатны нийгэмлэгийн онцлог шинж чанартай хувцасны өвөрмөц хэлбэрийг бий болгосон. Бүхэл бүтэн хувцасны чуулгын өнгө, гоёл чимэглэлийн дизайны талаар ижил зүйлийг хэлж болно.

Бараг бүх үндэстэн эмэгтэйчүүдийн хувцасны өвөрмөц, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Нэг ёсондоо эмэгтэй хүн бол бүх хүн төрөлхтний Өвөг эцэг, овог, овгийн өвөг дээдэс учраас эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас янз бүрийн тэмдэг, бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. Тэр өөрөө гурван ертөнцийг холбосон Дэлхийн загварын биелэл юм.

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны бүх өнгө, хээ, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэл, зүүлт нь уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой тодорхой утгатай байдаг.

Уламжлалт хувцасны тусламжтайгаар хүн байгаль орчинд органик (зохицуулалттай) нийцдэг, учир нь материалын өнгө нь байгалийн цаг уурын хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг бөгөөд дараа нь уламжлал, хоригоор нэгтгэгдэж, өвөрмөц статустай болдог.

Хүн төрөлхтний хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд өнгөт дуртай бүх нийтийн үндэс суурь байсан. Архаик соёлд цэцгийн бэлгэдлийн хэрэглээ нь нэг төрлийн хэл, санаа, сэтгэлийн төлөв байдлыг дамжуулах уламжлалт хэрэгсэл байв. Байгаль дээр бүх зүйл харилцан уялдаатай, бүх зүйл утга учиртай, эв нэгдэлтэй нэгдмэл байдлаар нэгддэг гэдгийг хүн ойлгосон.

Үслэг цув “бууктаах мөрөөдөл”. Урд болон хойд дүр төрх

Якутуудын домог, шашин шүтлэг, урлаг-гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзэл нь бусад ард түмний нэгэн адил өнгөний утга зүй, гоёл чимэглэлийн найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэл, хувцасны цогцолборын чимэглэлд тодорхой илэрхийлэгддэг.

Якутын үндэсний хувцас нь эв найртай найрлага, зохицсон өнгө, чимэглэл, бэлгэдлийн хоорондох байгалийн уялдаагаараа ялгагдана. Якутууд бол хамгийн хойд хэсгийн түрэг хэлтэн ард түмэн юм. Олон овог аймгууд угсаатны болон соёлын генезид өөрсдийн ул мөрөө үлдээсэн. Энэ нь (фермийн аж ахуй, хэл яриа гэх мэт) ардын хувцасны өнгөт бэлгэдэлд тусгагдсан байв.

Хорьдугаар зууны эхээр Э.Д. Стрелов хувцаслалтын хувьд цэнхэр, цагаан, хар өнгийг илүүд үздэг байв. 18-р зуунд хамаарах хар, цагаан, хөх өнгийн бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн даба төрлийн хөх-цэнхэр даавуугаар эмэгтэй, эрэгтэй хувцас оёж байсан боловч 17-р зууны дунд үеэс эхлэн олон судлаачид үзэж байна. зуунд янз бүрийн үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүн Якутын хувцасны оёдолд нэвтэрч эхлэв. 17-р зууны сүүл - 18-р зууны дунд үеийн Сахачуудын хувцасны тухай монографидаа Р. Гаврильева “Якутууд Тунгустай, Тунгусууд Хятадтай худалдаа хийж байсан Манжтай нарийн солилцоо наймаа хийсний үр дүнд торгон даавуу, бөмбөлгүүдийг, шалгана авчээ. Иймээс гурван өнгийн шаазан бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг оросууд ирэхээс өмнө тунгус хэлтэн аймгуудтай солилцоогоор Якутуудад хүрчээ” (2, х 42). Энэ үед якутууд өөрсдөө монгол хэлээр ярьдаг овог аймгуудтай холбоо тогтоож чадсан нь хожим материаллаг болон оюун санааны соёлын зарим элементүүдэд нөлөөлсөн. Иймд эртний якутын хувцасны тайралт нь цаг уурын нөхцлөөс шалтгаалан уугуул ард түмэн (тунгус)-ын нөлөөлөлд өртсөн бол өнгөний хослол нь буриад-монгол овог аймгуудын нөлөөгөөр нөлөөлсөн байж магадгүй юм.

Эртний якутын даашинзыг хөх-хөх өнгийн материалаар хийсэн. Цэнхэр бол Түрэг-Хятадын домог зүйд тэргүүлэгч ариун өнгө байсныг та мэднэ. Цэнхэр өнгө нь буриадуудын хувцасны цогцолборын гол өнгө байв. Цэнхэр даавуу нь тэдний дунд өргөн тархсан бөгөөд хувцас оёход идэвхтэй ашиглагддаг байв. Хатгамал, гоёл чимэглэлийн бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг нь зөвхөн гурван өнгөтэй байдаг: цагаан, хар, цэнхэр, шаргал өнгийн торгон даавууг гоёл чимэглэлийн өнгөлгөө болгон ашигладаг.

Цагаан, хар өнгө нь буриад-монголын материаллаг болон оюун санааны соёлд томоохон байр суурийг эзэлдэг. Буриад, монголчуудын дунд өнгөний найрлага нь цайвар, бараан хоёрыг хослуулан хийдэг. Энэ зарчим нь хувцасны өнгөт загвар, ноосон хивс - таар, үслэг хивс - хубсарыг дуусгахад ердийн зүйл юм.

Үслэг дээл "кытыйлах мөрөөдөл". Урд талын харагдац

Цагаан өнгө (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge гэх мэт) нь нар, өдрийн гэрэл, үрийн шингэн, сүүтэй тэнцэх амьдралын бэлгэдэл юм. Эдгээр чанаруудтай холбоотойгоор цагаан өнгө нь сайн сайхан, ариун байдал, өдөр, амьдралын эхлэл, мөнхийн эхлэл, байгалийн эерэг хүч юм.

Цэнхэр өнгө бол тэнгэр, усны өнгө бөгөөд мөнх, тогтвортой байдал, үнэнч байдлыг бэлэгддэг. Домог зүйд Тэнгэр (Көх халлаан) нь эрэгтэй зарчмын бэлгэдэл, Дэлхий ээж (Ийэ ноён) нь эмэгтэйлэг зарчмын бэлгэдэл юм. Тиймээс хар өнгө нь зөвхөн харанхуй, бузар муугийн өнгө төдийгүй, амьдралыг батлах зарчмуудын нэг болох дэлхийн бэлгэдэл юм. Олон ард түмний домог зүйд Тэнгэр, Газар нь орчлонгийн бүх амьд биетүүдийн өвөг дээдэс байсан.

Тиймээс цагаан-хар-цэнхэр гурвал нь эртний хүний амьдрах орчны гол цэгүүдийг бүрдүүлдэг. Түрэг-монгол (болон бусад олон ард түмэн) домог, зан үйлийн уламжлалд 3-ын тоо нь онцгой ариун дагшин (гурван ертөнц, гурван сүнс, гурван удаа гэх мэт) байдгийг мэддэг. Энэ бол үүсэх, хөгжил, уналт гэсэн зарчмын дагуу хөгжиж буй аливаа динамик үйл явцын хамгийн тохиромжтой загвар юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл гарч ирдэг, хөгжиж, алга болдог.

Археологийн малтлагад Якут хувцасны өнгөт найрлага дахь цагаан-хар-цэнхэр гурвалсан гэж Е.Д. Стрелов, 18-р зууны эхний хагас хүртэл зөвхөн эртний булшнаас олдсон.

"Дабак" малгай

Эмэгтэйчүүдийн баярын үслэг дээлний гол өнгө нь улаан, шар, ногоон, хар юм.

Улаан өнгө нь цагаан, хар өнгөний хамт хамгийн эртний өнгө боловч оросууд ирсний дараа л уламжлалт хувцасны өнгө, гоёл чимэглэлийн дизайнд өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн нь археологийн малтлагаар батлагдсан юм. Якутуудын домог, зан үйлийн уламжлалд улаан бол амьдралын өнгө, үржил шим, ураг төрлийн өнгө, галын өнгө юм.

Хуримын малгай “Ураа бэрхэ”

Уран зохиол

Бабуева В.Д. Буриадуудын материаллаг болон оюун санааны соёл. Улаан-Үд, 2004 он.
Гаврильева Р.С. 17-р зууны сүүл - 18-р зууны дунд үеийн Сахачуудын хувцас. Новосибирск, 1998 он.
Жуковская Н.Л. Монголын уламжлалт соёлын ангилал, бэлгэдэл. М., 1988.
Зеленчук В.С. Молдавын үндэсний хувцас. Кишинев, 1985 он.
Санжеева Л.В. Уламжлалт хувцас бол Буриадын соёлын нэг хэсэг юм. Улаан-Үд, 2002 он.
Стрелов Е.Д. 18-р зууны эхний хагаст якут эмэгтэйн хувцас, чимэглэл. // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. 1937. No 2–3.

Үндэсний хувцас нь цаг уур, түүх, соёл зэрэг хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, хүйтэн орнуудад байгалийн үслэг эдлэлийг эд анги болгон ашигладаг. Ихэнхдээ үндэсний гоёл чимэглэл, эсвэл шашны бэлэг тэмдэг нь даавуун дээр хатгамал байдаг. Одоогийн байдлаар үндэсний хувцсыг ардын баяр, баяр ёслолын үеэр, үндэсний бүжиг, дууг тоглоход өмсдөг.

Якут: нутаг дэвсгэрийн байршил, цаг уур, түүх, соёл

Одоогийн байдлаар энэ нь Алс Дорнодын Холбооны тойрогт ОХУ-ын нэг хэсэг юм. Уур амьсгал нь ширүүн, хойд зүгт, богино зун, урт өвөлтэй, агаарын температур 50 градус хүртэл буурч болно. Энэ хүчин зүйл нь хувцасны үслэг, арьс ширний хэрэглээг тайлбарладаг. Якутууд (саха буюу сахалар) ард түмний хувьд тунгус, палео-ази, монгол, түрэг хэлтэн нүүдэлчин овгуудаас гаралтай. Ийм учраас үндэсний хувцасны нарийн ширийн зүйл нь бусад үндэстний хувцасны уламжлалт элементүүдийг агуулдаг. Эрт дээр үед якутууд Айий хэмээх шашин шүтдэг байжээ. Одоо ч гэсэн тэдний уламжлал бол Айы бурхадыг алдаршуулж, бөө нар байлцаж, хөөмий хийдэг Исяхын баярыг тэмдэглэдэг.

Анхны үндэсний хувцасны дээж

Сахачуудын уламжлалт хувцасны түүх 13-р зуунаас эхэлдэг гэж үздэг. Тэр үед малын үс, шир, бүдүүн даавууг дулаацуулахад ашигладаг байсан. Дээлийг үндэсний гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн бөгөөд үүнийг даавуунд хатгамалаар хийдэг байв. Якутууд мал аж ахуйг эзэмшсэн үед гэрийн тэжээвэр амьтдын үслэг эдлэл гол материал болжээ. Хувцасыг мөн үүгээр чимэглэсэн, жишээлбэл, ханцуйвч эсвэл хүзүүвч оёдог байв. Үүнээс гадна хувцас нь хилэнгээр чимэглэгдсэн байв. Тангалай хувцас нь хамгийн эртний хувцасны нэг гэж тооцогддог. Энэ нь ханцуйны дээд хэсэгт үслэг оруулгатай, түүхий арьсаар хийсэн бүтээгдэхүүн байв. Бүсэлхийгээ төмөр чимэглэлээр чимэглэсэн, хажуу талдаа ангархай байв. Одоогоор ийм хувцас өмсөхөө больсон.

Орчин үеийн зүсэлтийн төрлүүд

Якут үндэсний хувцас нь уламжлалт оёдлын хэд хэдэн элементтэй. Хамгийн алдартай зүслэгийг “онолоооох, буухтаах” гэж нэрлэдэг бөгөөд дараах элементүүдийг агуулдаг.

Бук ханцуй. Өвөрмөц, чөлөөтэй, заримдаа цуглардаг.
"Оноо." Эдгээр нь костюмны арын атираа юм.

“Кытыйлах”-ын өөр нэг зүсэлт. Үүний онцлог нь костюмны хажуу тал дээр даавууны материалын өргөн судалтай байдаг. Улаан өнгийг ихэвчлэн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигладаг.

Насанд хүрэгчдэд зориулсан үндэсний хувцас

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан хувцас оёхдоо торго, чинт зэрэг практик, байгалийн даавууг ашигладаг. Торгон болон торго нь баярын хувцас бүтээхэд ашиглагддаг. Эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь хатгамал, бөмбөлгүүдийг, үслэг эдлэлээр чимэглэгддэг.

Уламжлал ёсоор шударга секс нь их хэмжээний үнэт эдлэл өмсдөг байв. Толгой дээр нь нүүрний дагуу унасан холбоос бүхий металл эсвэл ирмэгийн цагираг тавьсан. Үсийг мөн чимэглэсэн - сүлжсэн сүлжмэлийг сүхөх буюу киист гэж нэрлэдэг бөгөөд түүхий арьсаар хийсэн оосороор бэхэлсэн байв. Цээжний алдартай чимэглэл бол загалмай хэлбэртэй kebihar ilisurekh зүүлт юм. Харлуулах, алтадмалдах зэрэг арга техникийг үйлдвэрлэлд ашигласан. Олон тооны чимэглэл нь эмэгтэй хүнийг гэр бүлийн үргэлжлэл гэж хүндэтгэдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэдний зарим нь сахиус, сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Эмэгтэй хүний үслэг дээлийг санях гэдэг. Үнэг, булга, чонын арьсаар хийдэг. Хуримын хувилбар нь шувууны далавч хэлбэрээр үслэг загвараар чимэглэгддэг.

Хуримын бүрэн хувцас нь дараах элементүүдийг багтаасан: нүүрний гивлүүр - анна, түүхий арьсаар хийсэн цамц, наазник - өмд, өмд - өвдөгнөөс шагай хүртэл леггинс, доха - далавчтай хээтэй үслэг цув, диабака - толгойн даашинз. дээд талд нь цухуйсан, цэргийн малгайг бага зэрэг санагдуулам. Мэдээжийн хэрэг, хуримын даашинзанд олон тооны гоёл чимэглэлийг хавсаргасан: толгой, хүзүү, гар дээр.

Якут эрчүүдийн үндэсний хувцас нь эмэгтэйчүүдийнхээс хамаагүй даруухан харагдаж байв. Хүзүүвч, ханцуйвч дээр үргэлж үслэг эдлэл байдаг. Энэ нь овоолгын хэмжээ, өндрөөр ялгаатай байв. Уламжлалт хэв маяг, ихэвчлэн хөх, шаргал эсвэл хүрэн, зах, ханцуйны ирмэг, мөн үслэг дээл, нөмрөгний хажуугийн дагуу хатгамал хийдэг байв. Тэр хүний толгойн хувцас нь цэргийн дуулга шиг хэлбэртэй байв. Энэ нь байгалийн үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Зангианы ачаар хүзүү, чих нь салхи, хүйтэн жавараас найдвартай хамгаалагдсан. Зарим толгойн гоёл чимэглэлийг чихээр чимэглэсэн нь сансар огторгуй, орчлон ертөнцтэй холбогдохыг бэлэгддэг. Өөр нэг гоёл чимэглэлийн элемент бол бүтэн сар эсвэл нар бөгөөд энэ нь үр удмаа үлдээх гэсэн үг юм. Түүнчлэн, малгайг заримдаа толгойн орой дээр сэвсгэр үстэй сүүлээр чимэглэсэн байв.

Та хөл дээрээ юу өмссөн бэ?

Эрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь гутал өндөр гутал байсан - мянган etherbes. Тэдгээрийг бугын шилбэний арьсаар хийж, эсгийгээр оёдог байв. Ийм гуталтай хүн 50 хэм хүртэл хүйтэн жавартай үед тав тухтай байх болно. Өөр нэг сонголт бол тораза юм. Ийм гутлыг даавуу, арьсаар хийж, эсгий, ноосоор доторлодог байв. Үүнийг улаан үнэг, мөнгөн үнэг эсвэл минжний үсээр зассан. Хамгийн алдартай гутлын өнгө: саарал, шаргал, хүрэн, хар. Мэдээжийн хэрэг, эмэгтэйчүүдийн хувилбар нь бөмбөлгүүдийг, хатгамал, үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв.

Зуны гутлыг тэрэх гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд богиносгосон гутал байв.

Якут хүүхдийн үндэсний хувцас

Насанд хүрэгчдийн хувцсыг бараг бүрэн хуулбарласан. Якут охидод зориулсан үндэсний хувцас нь насанд хүрсэн якут эмэгтэйн хувцасны жижиг хуулбар байв. Мөн хүүхдүүд металл, бөмбөлгүүдийг, үслэг эдлэлээр хийсэн янз бүрийн үнэт эдлэл өмсдөг байв.

Хүүхдэд зориулсан Якут үндэсний хувцас нь насанд хүрсэн хүний хувцаснаас ялгаагүй байв. Үслэг эдлэл, даруухан хатгамал нь Якутын бяцхан хувцасны бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Ёслолын хувцас

Якутуудын дунд онгод тэнгэртэй харилцах үүрэгтэй онцгой хүн байсан - бөө. Түүний хувцаслалт нь энгийн хүмүүсийн хувцаснаас өөр байсан бөгөөд түүний зарим нарийн ширийн зүйл нь зан үйлийн онцгой утгатай байж болно. Жишээлбэл, олон хувцасыг ханцуйны дагуу, нуруун дээр нь чавганцыг санагдуулам захаар чимэглэсэн байв. Энэхүү загвар нь шувууг бэлэгддэг. Ийм хувцас өмссөнөөр бөө “нисч”, бусад ертөнцтэй харилцах боломжтой болсон. Өөрийгөө шувуутай адилтгахын тулд захаас гадна тэдгээрийн дүрсийг дээлэнд нааж, зүүлт болгон ашигладаг байв. Эдгээр нь голчлон хулгана, тогоруу, бүргэд, нугас байв. Оёдлын гол материал нь үсээ гадагшаа харсан азарганы арьс байв. Бөөгийн толгойн хувцас онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Уг материал нь азарганы толгойн арьс, дээр нь чих, дэл үлдсэн байсан. Ийм толгойн даашинзыг ямар ч байдлаар чимэглээгүй, энгийн хүмүүс өмсөж чаддаггүй байв.

Якут үндэсний хувцас өнөөдөр

Якутчууд үндэсний баяраараа үндэсний хувцас өмсдөг. Өдөр тутмын болон баяр ёслолын уламжлалт хувцасны дээжийг түүхийн музейгээс үзэх боломжтой. Якутын үндэсний хувцасны зургийг манай нийтлэлээс харж болно. Өнөөдөр илүү өргөн хүрээний даавуу, өөр өөр хэв маягийг ашиглаж байна. Гэсэн хэдий ч та үндэсний хувцасны уламжлалт элементүүдийг ихэвчлэн олж болно: жишээлбэл, орчин үеийн хуримын даашинз, диабах толгойн хувцас. Якутын үнэт металл, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн үнэт эдлэл нь дэлхий даяар алдартай (сүүлийнхтэй ажиллах техник нь зарим гэр бүлд эхээс охинд дамждаг). Якутын орчин үеийн дизайнерууд ихэвчлэн үндэсний хувцасны элементүүдээс санаа авч, орчин үеийн загвар бүтээхдээ ашигладаг.

Ysyakh-ийг уламжлалт хувцасгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Якутын баярын өмнөх өдөр YSIA нь эмэгтэй хүний хувцасны гол бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох халдаай даашинзны түүхийг эргэн санахаар шийджээ.

Үндэс

Халдаай - Якутын уламжлалт хувцас. Ханцуйгүй хантаазны хамт - kehiechchikМөнгөн үнэт эдлэл нь зуны гол амралт болох Ysyakh-д өмсдөг баярын эмэгтэйчүүдийн хувцасыг бүрдүүлдэг. Энэ нь хэдэн зууны өмнө Якутуудын хувцасны шүүгээнд гарч ирсэн бөгөөд Сибирийн хөрш зэргэлдээх бүс нутгийн оршин суугчдаас зээлсэн байх магадлалтай.

19-р зууны дабагаар хийсэн баярын Сибирийн халдай.
Хүйтэн, хүйтэн - Оросын Европын өмнөд хэсэгт байрлах Курск, Орел болон бусад мужууд, түүнчлэн Дон дээр түгээмэл байдаг хавар, намрын эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас. Оросын өмнөд мужуудад хүйтэн хүрэм нь доторлогоотой хөвөн ноосон дээр үйлдвэрийн хар даавуугаар хийгдсэн байв. Энэ нь задгай, дан цээжтэй, цул, өргөн нуруутай, ижил хавчууртай, захгүй, дугуй захтай, урт нарийн ханцуйтай хувцас байв. Хүйтэн хүрэм нь ихэвчлэн бэхэлгээгүй байсан бөгөөд зах, захын дагуу өнгөт машин оёж чимэглэсэн байв. 20-р зууны эхний улиралд хүйтэн хүрэм нь маш загварлаг хувцас гэж тооцогддог байв. Буриад эмэгтэйчүүдийн том даашинзыг халдайха гэж нэрлэдэг бөгөөд торго даавуугаар хийсэн бөгөөд Байгаль нуурын амралтын өдрүүдэд өмсдөг. Загвар, зүсэлтээрээ ижил төстэй хувцас нь Алтай, Татарчуудын дунд түгээмэл байсан ("Оросын уламжлалт хувцас", 2001).

Якутуудын дунд халдаай үүссэнийг судлаачид 17-р зууны дунд үеэс Якутыг Христийн шашинд оруулсан үетэй холбодог. Энэ үед худалдааны шинэ харилцаа идэвхтэй хөгжиж, үйлдвэрлэлийн бараа бүтээгдэхүүн, түүний дотор үйлдвэрлэсэн даавуу гарч ирэв. Ерөнхийдөө Якутын соёлд Оросын соёлын нөлөө хүчтэй байдаг бөгөөд энэ нь хувцас хунарт ч нөлөөлсөн.

М.Носов. 17-р зууны якутууд. Исях.

Эрт дээр үед Ysyakh болон бусад баярын өдрүүдэд хүмүүс үслэг эдлэл, ровдуга, арьсаар хийсэн уламжлалт материалаар хийсэн хувцас өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн баяр ёслолын хувцас нь жишээлбэл, леггинс бүхий наазник, үслэг чимэглэлтэй, ирмэгээр чимэглэсэн дээл цамц, гоёмсог ханцуйгүй хантааз, үслэг дээлээс бүрддэг. тангалай,ровдуга эсвэл камусаар хийсэн гоёмсог гутал. Толгойн хувцас нь: өвлийн улиралд - үслэг доторлогоотой капот эсвэл эвэртэй өвлийн малгай, зун - дулаан бүрээс, толгойн хувцас bastingарын дүүжлүүртэй охид малгай өмссөн байв өө. Гуулин эсвэл мөнгөөр хийсэн металл үнэт эдлэл заавал байх ёстой. Үүний зэрэгцээ хувцас, гоёл чимэглэлийн бүх элементүүд нь бэлгэдлийн утгатай байсан бөгөөд тэдгээрийн хэрэглээг хатуу зохицуулдаг - эзэмшигчийн нас, нийгмийн байдал, санхүүгийн байдлыг хувцаснаас нь тодорхойлж болно. Хувцасаараа эд баялагаа харуулах уламжлал нь Исяхад үслэг хувцас, малгай өмссөн шалтгаануудын нэг юм.

М.Носов. Якут охины хөрөг.

17-р зууны дунд үеэс уламжлалт материалууд үйлдвэрлэсэн даавууг сольж эхлэв. Халдаай зэрэг шинэ төрлийн хувцас гарч ирэв. Энэ хугацаанд эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас нь хүрэмтэй байв. мөрөөдөл, хувцаслалт халдаай, ханцуйгүй - kehiechchik, толгойн хувцас - диабак, гоёмсог арьсан гутал, хатгамал, бөмбөлгүүдийг эсвэл металл товруу, бээлий, мөнгөн үнэт эдлэлээр чимэглэсэн.

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үед халадай нь якутуудын амьдралд бат бөх суурьшиж, гэртээ болон баяр ёслолын үеэр өмсдөг байв. Гэрийн халдаагийг энгийн даавуугаар хийдэг байсан бөгөөд баяр ёслолын үеэр гоёмсог, үнэтэй даавууг сонгосон. Исях дээр эмэгтэйчүүд ханцуйгүй хантааз - кехиеччик бүхий баярын халадай өмсөж, толгой дээрээ алчуураа уяж эсвэл малгай өмсдөг. Бага зэргийн өөрчлөлттэй баярын хувцасны энэ хувилбар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Даавуу

Халдаай оёхын тулд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь хөнгөн, сайн бүрсэн даавууг сонгосон. Өдөр тутмын халдаай нь чинц, даб, маалинган даавуу, тик модоор хийгдсэн байв. Тэдгээр нь ихэвчлэн тайван өнгөтэй байсан бөгөөд баялаг чимэглэгдээгүй байв. Амралтын өдрүүдийн даашинзны хувьд илүү үнэтэй даавууг сонгосон - торго, brocade, taffeta, торго. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бөмбөлгүүдийг, металл товруугаар хийсэн уламжлалт чимэглэлийг илүү хямд үнээр сольж эхлэв: сүлжих, торго, торгон утас, сутаче. Тэдгээрийг зах, даашинзны зах, ханцуйвчийг чимэглэхэд ашигладаг байв.

Ухаалаг халадай, ханцуйгүй хантаазнаас бүрдсэн амралтын өдрийн бүтэн костюм (М. Носовын зурсан зурган дээр үндэслэсэн)

Баярын халдайнд заавал байх ёстой хос ханцуйгүй хантааз - кехиеччик нь тод даавуугаар оёж, эхлээд шалгана, ровдуга, үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн, дараа нь гялтганасан, rhinestones, сүлжсэн байв.

Өнгө

Эхэндээ уламжлалт хувцас нь өнгө нь тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байсан, учир нь сүүлийнх нь баялаг өнгөт палитргүй байгалийн материалаар хийгдсэн байв. Үл хамаарах зүйл бол хувцасыг чимэглэхэд ашигладаг бөмбөлгүүдийг байв. Якут хувцас нь дүрмээр бол цагаан, хөх, хар өнгийг ашигладаг байв. Даавуу тархах тусам өнгө нь хувцасны илэрхийлэлийн гол хэрэгслийн нэг болжээ.

Якут хувцасны хувьд өнгө нь бэлгэдлийн болон ашигтай утгатай байв. Юуны өмнө энэ нь тухайн бүтээгдэхүүний улирлын зорилгоос хамаарна. Өдөр тутмын эд зүйлс нь ихэвчлэн төвийг сахисан, бараан өнгөтэй байсан бөгөөд баярын хувцас нь тод өнгө, ялгаатай өнгөний хослолоор ялгагдана.

Өнгөний бэлгэдлийн утга нь түүний байгаль дээрх хувилгаан дүрээр тодорхойлогддог байв. Улаан өнгө - цусны өнгө - сүнс, эрч хүчийг илэрхийлдэг. Ногоон - өвсний өнгө, сэрэх байгаль - залуу нас, амьдрал цэцэглэн хөгжиж, үхэшгүй мөнх байдлыг бэлэгддэг. Цэнхэр - тэнгэрлэг өнгө, Салгын-кут (тэнгэрлэг сүнс)-ийн бэлэг тэмдэг - хөгжил дэвшил, амьдрал цэцэглэн хөгжиж буйн шинж. Шар Тэгээд цагаан Нарны туяаны өнгө, цас бол амьдрал, аз жаргал, байгалийн эерэг хүч, хамгийн сайн сайхны бэлгэдэл юм. Хар , хар саарал , бор - Дэлхий эхийн өнгө, дэлхийн сүнс - Буор-кут.

Таслах

Якутуудын эртний хувцаснуудад хойд нутгийн бусад ард түмний нэгэн адил шулуун зүсэлт давамгайлж байсан бөгөөд үүнийг эх материал болох амьтны арьсаар тайлбарлав. Энэ нь илүү оновчтой байсан бөгөөд шулуун хувцас нь хүйтнээс илүү сайн хамгаалдаг байв. Үйлдвэрлэсэн даавуу гарч ирснээр, Европын соёлын нөлөөн дор Якутчуудын уламжлалт хувцсанд трапец хэлбэрийн дүрс бий болж, "оноолоох, буух" тайралт (нугалаатай, сэвсгэр ханцуйтай), зах, ханцуйвч зэрэг нэмэлт элементүүд гарч ирэв.

Эртний эмэгтэйчүүдийн цамц-халадай (М. Носовын зурсан зураг)

Зураач, угсаатны зүйчийн хэлснээр Михаил Носов, орчин үеийн haladaai-ийн загвар нь ижил нэртэй цамц юм. Даб буюу энгийн даавуугаар хийсэн бөгөөд 17-р зууны дунд үеэс үүссэн хамгийн эртний жишээнүүд нь хүзүүвчний урд болон арын хэсэгт цайвар уяатай байв. Хүзүүвчийг дүрмээр бол хөнгөн олс эсвэл арьсан ирмэгээр сольж, ханцуйны ирмэг, хүзүүний зүслэгийг ижил аргаар боловсруулсан. Хожим нь цээжний хэсэг, ханцуйны ёроолд цугларалт хийж эхлэв.

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн эмэгтэйчүүдийн халадай хувцас.

20-р зууны эхэн үед хувцасны дүрс нь эцэст нь бүрэлдэн тогтсон: Якут халдаай нь урд талын тэврэлт, том эргүүлэх хүзүүвчтэй буулгатай байв. Цээжний шугамын дагуу өргөн тэгш өнцөгт үсийг оёдог байв - нугалж, атираа, заримдаа хоёр. Ханцуйны дээд хэсэг нь ирмэгийн дагуу маш их ханцуйвтар, доод талд нь нарийн ханцуйвч оёж байв. Үүссэн хийсвэр нь эзнийхээ баялгийг онцлон тэмдэглэв - хүн илүү баян байх тусам ханцуй нь илүү гайхамшигтай байдаг. Хувцаслалтад тохирсон нимгэн хар нэхсэн тор эсвэл нэхсэн торыг заримдаа фальборын холбоосын дагуу, ханцуйвчийн ёроолын дагуу оёдог байв. Эрэгтэйчүүдийн халдаай ижил төстэй зүсэлттэй байсан бөгөөд зөвхөн эмэгтэйчүүдийнхээс богино, илүү даруухан чимэглэгдсэнийг эс тооцвол. Энэ хэлбэрээр халдаай нь 20-р зууны дунд үе хүртэл амьд үлдэж, загварын чиг хандлагын нөлөөн дор дүрс нь илүү гоёмсог болж, хувцас хунар, хантааз, хүрэм гарч ирэв. Чимэглэл нь илүү энгийн болж, мөнгөн чимэглэл нь ирмэгийн чимэглэлийг сольсон. Хотын соёлын нөлөө тийм ч хүчтэй байгаагүй алслагдсан тосгодуудад баярын хувцаслалтын уламжлалт элементүүд хадгалагдан үлджээ.

21-р зууны эхний арван жилд үндэсний хувцас, үнэт эдлэлийн сонирхол сэргэж эхэлсэн - Ysyakh дээр өмсөх нь өргөн тархсан уламжлал болж байна. Гэсэн хэдий ч Якут хувцасны судлаачдын тэмдэглэснээр дизайнерууд хувцасаа шинэчлэх гэж оролдохдоо зөвхөн зарим онцлог шинж чанаруудыг ашиглан уламжлалт зүслэгийг дагаж мөрдөхийг хичээдэггүй. Үүний үр дүнд хувцас нь улам бүр загварлаг болж, гоёл чимэглэлийн бэлгэдлийг үл тоомсорлох нь хувцасны загварт алдаа гаргахад хүргэдэг. Жишээлбэл, эрэгтэйчүүдийн баярын хувцас нь эрт дээр үеэс эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын онцлог шинж чанар болсон цэцгийн хээ, толгойн чимэглэл - bastingмөн малгай - өөУламжлал ёсоор залуу эмэгтэйчүүд, охидын өмсдөг байсан бол өнөөдөр өндөр настай эмэгтэйчүүдэд ч харагдах боломжтой.

Уг нийтлэлд С.Петрова, З.Заболоцкая нарын “Якутуудын ардын хувцас” монографи, М.Носовын “17-20-р зууны Якутуудын хувцас, гоёл чимэглэл” судалгааны материалыг ашигласан болно.

Орчин үеийн нийгэмд үндэсний хувцастай хүнийг харах нь ховор боловч ард түмэн, үндэстэн бүрийн уламжлалт хувцас нь материаллаг соёлын нэг хэсэг хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ энэ нь түүхэн тогтсон шашны итгэл үнэмшил, оюун санааны үнэт зүйлс, цаг уурын онцлог, эдийн засгийн бүтцийн тод илэрхийлэл юм. Хувцасны өөрчлөлт дээр үндэслэн янз бүрийн соёл иргэншлийн хувьслын хөгжлийг ажиглаж болно. Үүний тод жишээ бол Якут үндэсний хувцас юм.

Якутын үндэсний хувцас - онцлог

Якутын уламжлалт хувцас нь XӀӀӀ зуунд өөрийн онцлог шинж чанар, шинж чанарыг олж авсан бөгөөд тэр үед хүн ам янз бүрийн өнгө, бүтэцтэй материал, янз бүрийн төрлийн үслэг эдлэл, янз бүрийн гоёл чимэглэлийн элементүүдийг ашигладаг байв. Даавуу, жакарт торго, арьс шир, ровдуг зэргээр хувцас хийдэг байв. Тэдгээрийг гоёл чимэглэлийн оруулга, хатгамал, бөмбөлгүүдийг, унжлагатай чимэглэсэн байв. Хамгийн гол нь Якутын үндэсний хувцаснуудад ийм өнгө байсан.

Мэдээжийн хэрэг, хувцасны олон шинж чанарыг туйлын уур амьсгал, үндсэн үйл ажиллагааны төрөл болох мал аж ахуй, мал аж ахуйгаар тодорхойлсон. Тиймээс ихэнх хувцас, ялангуяа ядуу ангийн хувцас нь арьсан, илгэн материалаар хийгдсэн байв. Хувцасыг тусгаарлахын тулд үслэг тууз оёсон. Импортын торго, ноосон даавууг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигладаг байсан бөгөөд зөвхөн баян хүмүүс л авч чаддаг байв.

Якутын эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас

Якутын өдөр тутмын эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь эрэгтэйчүүдээс зөвхөн гагнасан арьсаар хийсэн судал, бөмбөлгүүдийг, үслэг судал зэргийг багтаасан чимэглэлээр ялгаатай байв. Үндсэндээ эдгээр нь материалын хэмжээ, хэлбэрээр тодорхойлогддог шулуун зүсэгдсэн бүтээгдэхүүн юм.

Баярын Якутын үндэсний хувцасны хувьд бүх зүйл өөр байсан - тэр үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцас нь илүү нарийн тайралттай, ханцуйндаа цуглуулж, доошоо хийсдэг байв. Баярын хувцасыг чимэглэхэд онцгой анхаарал хандуулсан.