St. Stephen's Cathedral i Wien: historisk skæbne og arkitektoniske træk. Østrigs nationale symbol er Stefansdomen. St. Stephen's Cathedral: arkitektur, relikvier og attraktioner St. Stephen's Cathedral hvor er den placeret

Stefansdomen i Wien (tysk: Stephansdom, i daglig tale Steffl) er en katolsk katedral, Østrigs nationale symbol og byen Wiens symbol. Formand for ærkebiskoppen i Wien - Østrigs primat. Beliggende i centrum af den gamle bydel på St. Stefan (Stephensplatz). Det første tempel på stedet for katedralen blev bygget i 1137-1147; Katedralen inden for dens nuværende grænser blev bygget i det 13.-15. århundrede og fik sit moderne udseende i 1511.
Katedralen er hjemsted for tårnfalke, flagermus og stenmår.

Satellitfoto af katedralen.

Udvidelse af katedralen i XII-XV århundreder:
Romanske tårne ​​og portal, 1230-1245;
anden kirke, 1263;
Alberts Kor, 1304-1340;
perestrojka under Rudolf IV, ca 1359.

I 1137 grundlagde markgreve Leopold IV sammen med Reginmar, biskop af Passau, den første kirke; den stod færdig i 1147 i romansk stil. I 1230-1245 blev den udvidet mod vest; Siden da er katedralens vestlige ("romanske") mur med en portal og to tårne ​​blevet bevaret, senere genopbygget i gotisk stil. I 1258 brændte den første kirke ned.
I 1263 byggedes en anden kirke i stedet for, også i romansk stil; Dagen for katedralens indvielse, den 23. april, fejres den dag i dag. I 1304-1340, under Albert I og Albert II, blev det treskibede Albert-kor tilføjet til kirken fra øst, der absorberede tværskibet af den anden kirke og overlevede den dag i dag; arbejdet blev afsluttet 77 år efter den anden kirkes indvielse.

Det nordlige skib var dedikeret til Jomfru Maria, det midterste til St. Stefanus og alle de hellige, den sydlige til de tolv apostle. Den 7. april 1359 lagde Rudolf IV den første sten til en ny, gotisk kirke på stedet for det moderne sydlige tårn. Ifølge planerne fra 1300-tallets arkitekter blev væggene i den nye katedral placeret uden for den eksisterende kirke, og først derefter skulle væggene i den gamle demonteres (dette skete først i 1430). Alberts kor, som var ret brede, blev bevaret.
I 1433 stod det sydlige tårn færdigt (arkitekterne M. Knab, P. og H. Prachatitz, 1359), og tagdækningen af ​​den nye kirke tog næsten 30 år (1446-1474). Det er overraskende, at fundamentet for det høje sydlige tårn kun er 1,5 m. Der er 343 trin, der fører til tårnets observationsdæk. I anden række fortjener figuren af ​​St. Stephen (1460), en af ​​de ældste statuer i katedralen, opmærksomhed. Det dekorerede engang katedralens facade. Figuren er installeret på Starhemeberg-bænken, hvorfra grev Rüdiger Starhemeberg observerede de tyrkiske tropper under den første belejring. I dag ender tårnet med en dobbelthovedet ørn, der holder et heraldisk skjold med kejser Franz Joseph I's motto "Viribus Unitis" (Forenende indsats) og det kejserlige monogram. Over ørnen er et kors med to tværstænger.
Det nordlige tårn blev grundlagt i 1450 (arkitekt G. Puchsbaum). Ifølge datidens teknologi blev kalken, der blev brugt til at fremstille opløsningen, slukket med ung vin, hvorefter opløsningen, når den stivnede, blev særlig stærk. Men i det år, hvor fundamentet til tårnet blev lagt, viste vinen sig at være for sur, og løsningen blev forringet. Fundamentet begyndte at synke, byggeriet blev stoppet i 17 år og fortsatte først, efter at fundamentet havde sat sig helt. I 1511 blev byggeriet stoppet, og tårnet forblev ufærdigt. I 1578, i en højde af 68,3, blev det færdiggjort med en renæssancekuppel. Wienerne kalder det i spøg "taget af vandtårnet." Siden det nordlige tårn begyndte at blive bygget under kejser Frederik III, der efter kroningen valgte en dobbelthovedet ørn som sit våbenskjold, begyndte tårnet fra da af at blive kaldt Ørnen, og tårnportalen, der fører til Kvindeskibet. - Ørnen.

Til højre ses det nordlige tårn.

Eagle portal.

Hellig Apostel og Første Martyr og Ærkediakon Stefanus- den første kristne martyr, bragt til Sanhedrinets domstol og stenet til kristen forkyndelse i Jerusalem omkring 33-36 e.Kr. e. Hovedkilden, der fortæller om tjenesten og martyrdøden i St. Stefanus, er bogen i De Hellige Apostles Gerninger. Skt. Stefan er æret af kirken som den første martyr, ærkediakon og apostel fra 70'erne. Mindedag for den første martyr Stephen i ortodoksi - 27. december (9. januar, ny stil); i vestlig tradition - 26. december.
Ifølge Apostelgerningers bog blev Stefanus sammen med seks andre trosfæller udvalgt af apostlene til at være diakon (præst) for at opretholde orden og retfærdighed i den "daglige fordeling af behov" (ApG 6:1). Valget af diakoner skete efter forargelse over uretfærdige fordelinger, der opstod blandt kristne fra "hellenisterne", det vil sige, som dette ord normalt fortolkes, jøder, der kom til Jerusalem fra diasporaen og talte græsk. Stefan selv, som bar et græsk navn (oldgræsk for "krans"), kom højst sandsynligt også fra diasporaen. Han var den ældste blandt de syv diakoner, hvorfor han kaldes ærkediakonen
Som det fremgår af Apostelgerninger 6:8, var Stefanus' aktiviteter ikke begrænset til den tjeneste, som apostlene havde tildelt ham. Han, ligesom apostlene selv, prædikede Guds ord i Jerusalem og blev stillet for en domstol af repræsentanter for synagogen (eller synagogerne) for diaspora-jøder, som gik i strid med ham (ApG 6:9). Stefanus' tale, der citeres i Apostelgerninger under retssagen mod Sanhedrinet (ApG 7:2-53) giver os mulighed for at antage, at det var i Stefanus prædiken, der blev betragtet som "blasfemiske ord mod dette hellige sted og mod lov” (ApG 6:13). Stefanus tale, den længste af de mange taler i Apostlenes Gerninger, er en slags genfortælling af Israels historie. Stephen begynder historien med Abrahams udrejse fra Mesopotamien og kommer gennem historien om Josef og Moses til Salomons opførelse af templet i Jerusalem. Stefanus taler om templet og citerer profeten Esajas' ord (Esajas 66:1-2, ApG 7:49-50) for at bevise, at "Den Højeste bor ikke i templer lavet med hænder" (ApG 7:48) . Tilnavnet "lavet i hånden" blev brugt i forhold til hedenske afguder, og at anvende det på templet var uhørt blasfemi. Ifølge de fleste forskere var det netop kritikken af ​​tempelkulten, der opstod blandt de "hellenistiske" kristne, der blev årsagen til den "store forfølgelse af menigheden i Jerusalem" (ApG 8:1), som begyndte med arrestationen af Stephen. Tilsyneladende syntes det jødiske fokus på Jerusalem og templet for Stephen og hans medarbejdere at være dårligt foreneligt med det kristne evangeliums universelle karakter. Efter at have anklaget sine dommere for at myrde den Retfærdige, der var kommet, i slutningen af ​​sin tale, ifølge forudsigelserne fra Moses og profeterne, oplevede Stefanus ifølge historien om Apostlenes Gerninger teofani: "se, jeg ser himlene åbnede sig, og Menneskesønnen stod ved Guds højre hånd." Disse ord blev opfattet som den største blasfemi, så de, der lyttede, stoppede deres ører og overdøvede Stefanus tale med et råb, hvorefter de "styrtede ind på ham og førte ham ud af byen og begyndte at stene ham" (ApG 7). :55-57).
Den første omtale af en kirkelig helligdag dedikeret til minde om St. Stephen, er indeholdt i Funeral Homily til minde om Basil den Store, skrevet af hans bror Gregory of Nyssa (381), "Apostolic Institutions" og den syriske månedsbog fra slutningen af ​​det 4. århundrede, der angiver datoen 26. december, dagen efter Kristi fødsel: ”Vi er den ene højtid, vi holder efter den anden. I går kaldte Verdens Herre os til sin fest, og i dag er Herrens efterfølger Stefan. I går påtog Kristus sig menneskeligt kød for os menneskers skyld, og i dag forlod Stefanus jorden for Kristi skyld." Den samme dato er nævnt i tidlige armenske og latinske kilder. Senere, i Byzans, blev den 26. december dagen for fejringen af ​​den hellige jomfru Marias råd, og i det 7. århundrede ærede minde om St. Stephen blev flyttet til den tredje dag i ferien, den 27. december. Den byzantinske tradition er blevet bevaret i ortodoksien, mens vestlige kirker stadig holder sig til den oprindelige dato 26. december.
Separate fejringer etableres i anledning af opdagelsen og overførslen af ​​relikvier fra St. Stefan:
Den 15. september (28 New Style) fejrer den ortodokse kirke opdagelsen af ​​den første martyrs relikvier, ærkediakon Stephen, den 2. august (15) - overførslen af ​​den første martyrs relikvier, ærkediakon Stephen, fra Jerusalem til Konstantinopel;
I katolicismen blev opdagelsen af ​​den første martyrs relikvier traditionelt fejret den 3. august.

Plan over katedralen.

Kapitel - en bygning til præstemødet.
En cenotaf er en symbolsk grav, der ikke indeholder den afdødes krop.
Alter - i Vesten, i modsætning til den ortodokse kirke, er det en trone, det vil sige et bord, hvorpå nadverens sakramente fejres (forvandlingen af ​​brød og vin til Kristi legeme og blod). Et alterbillede kaldes også ofte for et alter.

I tre århundreder har kirken St. Stephen's forblev intet andet end en sognekirke. Østrigs markgrever forsøgte at etablere et bispesæde i Wien, men biskopperne af Passau, de daværende åndelige herskere i Østrig, modstod dette. Wien bispedømme blev først oprettet i 1469 under pres fra kejser Frederik III. Så kirken St. Stephen's blev en katedral. Kort efter disse begivenheder, i 1476-1487, installerede billedhuggeren og komponisten Wilhelm Rollinger unikke udskårne kor inde i katedralen, og i 1513 blev der installeret et orgel i katedralen. Det 16.-17. århundrede, fyldt med religiøse og østrig-tyrkiske krige, ændrede katedralen lidt. I løbet af denne æra blev ideologien Pietas Austriaca, katolsk i ånden og barok i form, etableret i Østrig, og katedralens interiør blev også redesignet i barokstil. Genopbygningen begyndte i 1647 - med et nyt barokalter af Johann Jacob og Tobias Pock (1647). I 1693 og 1697 blev der malet to billeder af Jomfru Maria, og i 1700 blev der installeret to sidealtre. Endelig, 40 år efter fordrivelsen af ​​tyrkerne fra Wien, i 1722, blev katedralens og bispedømmets status hævet til ærkebispesædet.

1945 brand og bedring

Katedralen blev ikke beskadiget under anden verdenskrigs bombardement og modstod de første dage af de sovjetiske troppers Wien-offensivoperation, som begyndte den 2. april 1945. Under tilbagetoget fra Wien, kom bykommandanten, general Sepp Dietrich, beordrede tysk artilleri til at ødelægge centrum af Wien, men ordren blev ikke udført. Den 11. april 1945 satte lokale plyndrer ild til plyndrede butikker; næste dag bredte ilden sig til katedralen. Taget faldt sammen af ​​ilden; klokken faldt inde i Nordtårnet og gik i stykker; interiøret (inklusive Rollinger-koret fra det 15. århundrede) blev næsten fuldstændig ødelagt. Prædikestolene og de mest værdifulde relikvier blev bevaret, da de var beskyttet af murstenssarkofager.
Katedralen blev restaureret ved hjælp af frivillige - inden den 19. december 1948 blev taget over hovedskibet restaureret, og servicen blev genoptaget den 23. april 1952 (på 689-årsdagen for katedralen). Efterkrigstidens genopbygning blev først afsluttet i 1960.
Alle ni stater i Østrig deltog i genoprettelsen af ​​Stefansdom. Beboere i disse lande donerede penge:
Burgenland - på nadverbænkene,
Kärnten - på lysekroner,
Nedre Østrig - på et stengulv,
Salzburg - på en kiste til opbevaring af hellig nadver,
Vorarlberg - til siddepladserne,
Tyrol - på vinduerne,
Steiermark - til portalen i "Gate of Giants",
Årer - på tagsten,
Øvre Østrig - til den nye Pummerin.
I 1980'erne begyndte en anden fase af fuldskala restaurering, som fortsætter den dag i dag. Hovedproblemet i St. Stephen - overfladisk ødelæggelse af kalkstensvægge og statuer. Restauratører er tvunget til at udskifte individuelle sten og statuer ved at bruge både middelalderværktøjer og computerstyrede stenskæringsmaskiner. De arbejder i et særligt værksted ved templet.

ARKITEKTUR

Dimensioner
Højden af ​​det sydlige tårn er 136,44 m.
Højden af ​​det nordlige tårn (ufærdigt) er 68,3 m.
Højden af ​​sideskibenes vægge er 60 m.
Længden og bredden af ​​katedralen i jordhøjde er 198,2 x 62 m.
Højden af ​​hvælvingerne i midterskibet er 28 m.
Under Habsburg-tiden kunne ingen kirke i Østrig-Ungarn være højere end det sydlige tårn i St. Stefan.

Nordsiden.

Sydsiden. Habsburg Eagle. Når man fotograferer katedralen fra pladsen, er denne del af taget dækket af et højt sydligt tårn.

Længden af ​​hovedskibets tag er 110 m, og højden fra tagrenden til tagryggen er 37,85 m, mens tagets hældning nogle steder når 80° til vandret. Ved sådanne hældningsvinkler kan regnvand effektivt vaske tegltaget, og sjælden sne falder ned uden at stoppe. Tagets bæreramme var oprindeligt lavet af træ (over 2000 m2), og efter branden i 1945 - af stål (ca. 600 tons). Tagbeklædningen består af 230.000 farvede tegl beklædt med glasur. De linjerede billeder af det nationale våbenskjold og våbenskjoldet fra byen Wien.

Basilikaens struktur med tre skibe antyder tilstedeværelsen af ​​tre indgangsportaler, men der er kun én central Gigantisk portal eller Giant's Gate (Riesentor, Riesentor, 1230), bevaret fra den romanske basilika. Navnet kan skyldes den enorme drageknogle (faktisk en mammutknogle) placeret i narthexen. Det blev fundet under anlægsarbejder i det 15. århundrede.

Til højre og venstre for den gigantiske portal er fragmenter af hedenske tårne ​​i tre etager blevet bevaret. Under opførelsen af ​​den første katedral var disse portaltårne. Under genopbygningen blev de en del af hovedfacaden. Navnet - hedenske tårne ​​(Heidenturme) - forklares med, at sten fra forskellige romerske templer blev brugt i deres konstruktion. Men ordet heidenisch betyder "ældre, ældre." Under genopbygningen af ​​den romanske kirke i gotisk stil blev tårnenes højde øget og når nu 65,6 m. Omridset af de hedenske tårne, som er lavere end det centrale lancetvindue, ses tydeligt på fotografiet.

Temaet for det skulpturelle design af portalen er den sidste dom. I tipmpan - Kristus med magt, støttet af engle. Til højre og venstre for englene er apostlene og evangelisterne Markus og Lukas. Disse er vidner til den sidste dom. Under apostlene, over søjlernes kapitæler, til venstre for portalen er dæmoner, der frister mennesket: Djævelen i skikkelse af en abe, der spænder en løkke om en mands hals; en mand, der svinger en økse mod en anden; kimærer.

Djævelen i form af en abe, der spænder en løkke om en mands hals.

Til højre for portalen er en mand i lasternes greb: en ræv, der trækker i en mands hår; en mand, der beskytter sig mod drager, bag hvilke står djævelen. Søjlerne ved indgangen til templet er flettet sammen med vinstokke - et symbol på nadver. Over indgangen på væggen er der en skulptur af Samson, der river munden på en løve; en dommer (sekulær retfærdighed blev også administreret i katedralen), der sidder med benene over kors, han kaldes "at trække en torn ud"; figur af St. Stefan, kopi 1997

Samson.

Trækker en splint ud

Nær hovedportalen og langs omkredsen af ​​væggene er placeret:

Stol for St. Joanna Capistrana, med hvem han opfordrede til et korstog mod tyrkerne i 1454. På trods af at manden, som helgenen tramper på, har en overfaldsmand på hovedet, er der ikke tale om en ukrainsk kosak, men en tyrker.

Våbenskjold fra den ungarske by Komádi.
Tunge krige med Det Osmanniske Rige satte deres præg på heraldik. En række adelige og byvåben viser et afskåret hoved med et æsel og et hængende overskæg, ofte spiddet på en sabel. Eksperter i vestlig heraldik beskriver dette hoved som hovedet af en tyrker, og intet andet.

"Kristus med tandpine," såkaldt på grund af udtrykket på Frelserens ansigt.
Ifølge legenden grinede flere fyre af skulpturen. Deres tænder gjorde så ondt, at de hverken kunne spise eller drikke, og lettelsen kom først efter en omvendelsesbøn.

På venstre hedenske tårn er der to jernmål af længde - middelalderlige wienerlængdestandarder: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, albue (et mål for længde; afstanden fra den forlængede langfinger til toppen af ​​skulderen (og ikke til albuen, som i den russiske albue); i England - 45 tommer eller 114 cm; i Skotland - 37 tommer eller 94 cm).
I nærheden er et rundt mål brød. En håndværker, hvis varer ikke opfyldte disse standarder, blev sat i et træbur og dyppet i Donau.

Ved siden af ​​foranstaltningerne er skiltet O5 ridset, som fungerede som en slags kodeord for den antifascistiske modstand under annekteringen af ​​Østrig. E er det femte bogstav i alfabetet. Det tyske navn for Østrig - Österreich - begynder med bogstavet O-omlyd, det vil sige med bogstavet O med to prikker over sig. Hvis det er umuligt at bruge diakritiske tegn, erstattes bogstaver med omlyd i det tyske sprog traditionelt med digrafer: Ö med OE.

Skrevet af vores sappere: "Blokken er blevet tjekket" (ingen miner).

Solur på flyvende støtteben

Bronzemodel af katedralen (målestok 1:100) nær katedralens sydlige mur.
Den forklarende indskrift er lavet i blindeskrift (for blinde).

Den sydvestlige portal kaldes Singing Portal (Singertor, 1360), hvorigennem sangere og mænd kom ind i katedralen. Singertor er et vidunderligt eksempel på højgotisk. Temaet for det skulpturelle design er episoder fra St. Pauls liv. I det øverste niveau af tympanon - Paulus' dåb og martyrium, i det nederste - Sauls rejse (Paulus navn før dåben) til Damaskus, Sauls indsigt, Sauls omvendelse. Apostlen Paulus' historie er tæt forbundet med St. Stefans historie (det var ved Paulus' fødder, at Stefanus bødler, efter at have troet, lagde deres tøj fra sig). Portalen er indrammet af figurer af apostlene.

Derudover er der til højre for portalen, på væggens udkragede afsats, en figur af hertug Rudolf IV grundlæggeren, der holder en model af katedralen, og til venstre for portalen er en symmetrisk figur af hertuginde Catherine med et scepter i hendes hænder. Modellen af ​​katedralen, som hertugen holder, viser to symmetriske tårne. Ved siden af ​​hertugen står en tjener med et våbenskjold.

hertuginde Catherine.

Biskoppens portal (Bischofstor, 1360) ligger i den nordvestlige del af katedralen. Biskoppen gik ind gennem ham, og foruden ham byens kvinder. Temaet for den skulpturelle udsmykning er Guds Moders Himmelfart. Øverst på scenen ses Jomfru Marias kroning, under den er Kristi Himmelfart. Buen indeholder billeder af kvindelige helgener. Foruden dem er der figurer af hertug Albrecht III og hans kone.

Foto fra katedralens officielle hjemmeside.

Håndværkere fra Irland deltog i byggeriet af katedralen. På det nordvestlige hjørne af kirken afbildede de St. Stephen.

RELITIKER OG SIGTIGHEDER

PEC-IKON AF JOMMOMEN MARIA

I 1676 bestilte ungarske Laszlo Szygri et ikon af Guds Moder til landsbyen Pecs til minde om befrielsen fra tyrkisk fangenskab. Ikonet endte i Pech-kirken og blev i 1696 berømt for sine mirakler; Kejser Leopold I tog den med til Wien og efterlod en kopi til landsbybeboerne. Kopien blev også betragtet som mirakuløs, så Pöcs blev et pilgrimssted og blev omdøbt til Mariapöcs. Indtil 1945 hang ikonet ved hovedalteret, nu er det i det sydvestlige hjørne, ved siden af ​​hovedportalen.
Ifølge legenden flød tårer fra Guds Moders øjne i to uger under kampen med tyrkerne ved Zenta nær Tisza-floden den 11. september 1697 (østrigerne blev ledet af prins Eugene af Savoyen).

Et orgel med fire rækker af tangenter, et hundrede og femogtyve registre og ti tusinde orgelpiber, dette "gigantiske orgel" er et af de største i Europa. Det gotiske orgel, placeret på den nordlige væg, gik tabt i 1720. Men orgelpiedestalen (hælen) lavet af A. Pilgram (1513) overlevede. Billedhuggeren afbildede sig selv i billedet af katedralbyggeren, mens han også kiggede ud af vinduet. Han holder en firkant og et kompas i hænderne. Under portrættet er der en inskription: "Mester af 1513." Et nyt stort orgel blev installeret i 1886 og ødelagt i 1945. Det moderne orgel i katedralen blev monteret over den vestlige portal i 1960.

Mester Pilgram.

KLOKKER

Pummerin
Der er i alt 23 klokker i klokketårnet, 20 af dem er i brug, og hver har sin rolle. Den store klokke i det nordlige tårn, Pummerin (officielt navn St. Mary), med en vægt på 21.383 kg (ifølge andre kilder 20.130 kg) blev støbt i 1951 i St. Florian og installeret i 1957 for at erstatte klokken af ​​samme navn, støbt i 1711 fra 180 kanoner erobret under den anden tyrkiske belejring af Wien og styrtede ned i en brand i 1945. Pummerin ringer elleve gange om året - på store helligdage, på dagen for indvielsen af ​​katedralen (23. april) og nytårsaften; Den længste ringetone på ti minutter markerer pavens og den wienske ærkebiskopps død og indsættelse på tronen. Det er den næststørste klokke i Europa (efter Peter Bell fra Kölnerdomen). Ifølge andre kilder er det den tredje svingende klokke i Europa efter Peter (23.500 kg) fra Kölnerdomen og Maria Dolens (22.700 kg) i Italien. I Vesten, for at slå en klokke, svinges selve klokken, det er de såkaldte okkerklokker. Sprogklokker er almindelige blandt os. Dog havde gamle Pummerin otte mennesker, der svingede med tungen, og den hang ikke på det lave nordlige tårn, men på det høje sydlige.
Til den daglige ringning af klokker anvendes 11 elektrisk drevne klokker af sydtårnet, installeret i 1960. Heraf bruges fire før den almindelige messestart, tallet stiger til ti på helligdage og til elleve, når ærkebiskop selv tjener. Klokkerne er opkaldt efter St. Stephen (5700 kg); St. Leopold (2300 kg); Sankt Christopher (1350 kg); St. Leonard (950 kg); Sankt Josef den Trolovede (700 kg); Jesuit Peter Canisius (400 kg); Pave Pius X (280 kg); Allehelgen (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); Ærkeenglen Michael (60 kg); og Saint Tarsicius (35 kg).
På det ene af de to hedenske tårne ​​mod nord er der seks klokker: Feuerin ("ildklokke"), støbt i 1859, nu brugt til aftengudstjenester, samt Kantnerin, støbt i 1772, opkaldt efter de medfølgende tjenestemusikerne; Feringerin; Bieringin ("ølklokke", der angiver værtshusets lukketid); begravelsesklokken "Poor Souls" og Churpotsch, doneret til katedralen til ære for Pecs Icon of the Mother of God placeret i katedralen.
Det højeste sydtårn har også to historiske klokker, der overlevede branden: Primglocke, støbt i 1772, og Uhrschalle, støbt i 1449, som klokkeslører.
På et tidspunkt indså Ludwig van Beethoven, at han helt havde mistet hørelsen, da han så fugle flyve op fra katedralens klokketårn, bange for klokkernes ringning, men han hørte ikke lyden.

Indtil 1600-tallet brugte man ringeklokker overalt i Rus' ligesom i Vesten, da vi også lånte kirkeklokkeringning fra Vesten.


Disse miniaturer af hvælvingen viser tydeligt, at rebet, som klokkeren holder, ikke er fastgjort til tungen.

Klokkerne blev installeret i spænd eller nicher, og spændene i bredden (og nicherne desuden i højden og dybden) blev om muligt lagt ud i klokkens størrelse under hensyntagen til dens omfang. I tilfælde, hvor klokker blev placeret i nicher (syv monumenter med et lignende ringearrangement er kendt i Rusland), blev nichens bag- eller sidevægge, og nogle gange hvælvingen over den, skåret igennem med specielle ørekanaler, så lyden ville ikke dæmpes, når du ringer.
Klokken blev fastgjort til en jernstang med firkantet tværsnit - "matitsa". For at passere matrixen øverst på klokken er der en "modercelle" - en stor løkke med en spalte, på hvis sider der er yderligere løkker - "klokkeører". Matitsaen blev trådt ind i løkken og sat fast i den. For stivhed blev både løkkerne, måtten og toppen af ​​ørerne indlejret i en spindelformet egeblok ("skaft"), samlet af kiler og bundet med bøjler. Jernløkker ført gennem ørerne blev draperet over skaftet. Enderne af matrixen, der strækker sig ud på begge sider af skaftet, var smedet rundt. Disse ender blev indsat i jern "fatninger" tidligere lagt af murere i klokkepillerne. Af frygt for afbøjningen af ​​matrixen forsøgte håndværkerne at gøre den så kort som muligt - lidt større end klokkens diameter, så enderne af skaftet kunne stikkes ind i murværket. Klokken, stramt fastgjort til skakten, blev løftet op på klokketårnet og sat i fatningen. Så de sagde: "sæt en klokke."
En ochep (otsep, ochap) blev fastgjort vandret til skaftet nedefra - en lang eller kort stang med et reb for enden. For en tung klokke endte rebet i en stigbøjle, hvor klokkeren satte sin fod og hjalp sig selv, når han ringede. Hvis der krævedes flere personers indsats for at sætte klokken i gang, blev der bundet yderligere reb med deres egne stigbøjler til hovedrebet eller kabel, og en ringetone stod ved hver. Til de gigantiske klokker, der stod, ligesom Godunovs "Tsarklokke", i åbne spænd, var understøtningerne lavet på begge sider af spændet, og hele systemet lignede en vippe.
Behovet for en anden klokke opstår også, fordi med en lang og tung stang er klokken i en stationær position installeret i en vinkel og begynder ikke straks at ringe, når den svinger. I Pskov-Pechersky-klosteret bruger klokkere en anden ochep som modvægt til at rette klokken op - uden reb. Til samme formål blev nogle gange brugt en modvægt i form af en kasse med sten.
Den ydre metode til at ringe med klokkerne (når klokkerne står på jorden) er hovedforskellen mellem den gammelrussiske ringemetode og den vesteuropæiske, hvor klokkerne sættes i bevægelse fra indersiden af ​​klokketårnene. Denne tradition bør først og fremmest forbindes med sammensætningen af ​​russisk ringning. I modsætning til landene i Vesteuropa, som overførte deres ringeteknik til Rus' (f.eks. Italien og Tyskland, hvor der bestemt ikke var interesse for at samle klokker, men hvor man meget tidligt begyndte at bygge høje stenklokketårne ​​til en eller to klokker ), russiske kirker har længe haft hele samlinger af klokker, forskellige i tone og lyd og hængt og arrangeret på en særlig måde.
For Europa, med sin udviklede middelalderlige byggeteknologi og enorme katedraler, var det ikke svært at arrangere et rum til en, to eller endda tre klokker inde i kirketårne ​​(det var nok at placere klokken sammen med okeppen på den øverste platform af kirken tårn med okkerne indad, og kast rebene i en tom brønd, som ofte er de øverste lag af europæiske klokketårne). Men i Rus', hvor der i den mest beskedne landkirke var mindst tre klokker, og i klostre fra fem til ni kun ochepnye (evangelister i de midterste), var det allerede vanskeligt at samle dem alle under ét tag - begge dele på grund af klokketårnenes lille kapacitet, der ikke gør det muligt at dreje klokkerne indad, og på grund af klokkernes tyngde, for svingning, som ikke kunne kræve én, men to eller tre ringetoner pr. for at ringe med tunger af små ringende klokker. Hele denne overflod af klokker skulle hænges op, og mængden af ​​klokkere måtte arrangeres i en eller anden rækkefølge, så de talrige reb ikke ville blive viklet ind i hinanden, klokkespillerne ikke ville skubbe til hinanden, og ringning ville ske på en koordineret måde. Det følger heraf, at russiske arkitekter, når de skabte deres egne klokketårne, skulle løse væsentligt andre problemer end vesteuropæiske arkitekter - ikke så meget "indsamling" som at sprede klokkeringe og klokker.
Ikke den mindste rolle i konsolideringen af ​​eksterne ringeteknikker i Rus' blev spillet af det langsomme tempo i stenkonstruktionen i den post-mongolske periode - før opførelsen af ​​klokkestrukturer begyndte (det vil sige klokketårne ​​i ordets rette betydning , og ikke klokketårne), blev den ydre form for ringmærkning en tradition.
Fra Ivan den Forfærdeliges tid og især i Alexei Mikhailovichs tid, begyndte klokker med større og større vægt at blive støbt, og klokkerne begyndte ofte at falde i forfald. Andragender til zaren er blevet bevaret: "Vi beder dig om at udskifte jernet på chippen, ellers bliver du nødt til at ringe med tunger." Så efterhånden, som en nødvendig foranstaltning, begyndte man at bruge tungering, når man ringede supertunge klokker.
I slutningen af ​​det 17. århundrede var klokkeringningen allerede blevet opgivet overalt, og den moderne tradition for klokkeringning havde udviklet sig i Rusland. Små klokker blev dog tidligere ringet med tungen.
I vor tid er den ringetone kun bevaret i Pskov-Pechersky-klosteret; det er på denne måde, at tre store klokker bliver ringet der. Når du svinger, bevæger klokkens krop og dens tunge sig i første omgang med samme fase. Uanset hvor meget du svinger den, vil den ikke ringe, fordi klokkens krop og dens tunge bevæger sig sammen. Så holdes den svajende halskæde, og først derefter høres ringen. Med denne metode er det svært at koordinere ringningen af ​​flere klokker af forskellig størrelse.

Moderne vestlige tårnklokker.

AFDELING

En udskåret biskops katedra fra det 15. århundrede tilskrives Nikolaus Gerhart. For naturligt at forstærke klangen lænes prædikestolen mod en søjle i midten af ​​hovedskibet. Det er dekoreret med statuer af de fire første lærere i kirken - Augustin den Velsignede (biografi), Ambrosius af Milano (biografi), Jerome af Stridon (biografi), Gregor den Store. Under trappen er der et lille skulpturelt portræt af nogen, der "kigger ud af et vindue", sandsynligvis et selvportræt af billedhuggeren.
Prædikestolen er lavet af tre sandstensblokke. I lang tid blev det tilskrevet mester A. Pilgram.
Skulpturelle portrætter af kirkefædrene symboliserer 4 temperaturer og 4 aldre: St. Ambrosius - ungdom og sangvinsk; St. Jerome - alderdom og kolerisk; Gregor I den Store - modenhed og flegmatisk; St. Augustin er ung og melankolsk.
St. Augustine (ungdom og melankolsk).
Rækværket på trappen, der fører til prædikestolen, er dekoreret med et dekorativt mønster af rullende hjul. Hjul med tre eger, et symbol på den hellige treenighed, ruller opad. Med fire eger, et symbol på alt jordisk - 4 årstider, 4 temperamenter, 4 aldre, rullende ned. Selve rækværket er dekoreret med en fantastisk udsmykning af slanger, tudser og firben, der fortærer hinanden - en allegori på kampen mellem det gode (firben) og det onde. En lille stenhund vogter biskoppen, der eskorterer ham fra prædikestolen og tillader ikke padder at gå ovenpå.

ALTARIER
Der er 18 altre i katedralen, altrene i kapellerne ikke medregnet.

De mest berømte af dem er det centrale (høje) alter og Wiener Neustadter-alteret.


Dette er et utroligt smukt gotisk alter (træudskæring, maleri), lavet i 1447. Alteret bærer navnet på den by, hvor det tidligere lå, og er nu placeret i "dame"-skibet. Alteret blev skabt efter ordre fra kejser Frederik III til cistercienserklosteret. Alteret blev flyttet til Wien i 1884, efter at klostret var blevet lukket. Forgyldte træfigurer skildrer scener fra Guds Moders liv. Alterdørene er kun åbne om søndagen og lukkede på andre dage. På ydersiden af ​​dørene er der figurer af 72 helgener, malet brune.

Hovedalter (Hochaltar)

Fremstillet af sort marmor i 1640-1660. T. og I.Ya. Pokkami. Det betragtes som det første barokalter i Wien. Statuerne ved siden af ​​alteret forestiller skytshelgenerne i Wien - de hellige Leopold og Florian, samt helgenerne - beskyttere mod pesten - Roch og Sebastian. Altertavlen forestiller Skt. Stefans lidelse.

Franz Seraphicus alter.

Alter af Sankt Januarius.

Sankt Josefs alter.

St. Catherines eller St. Cecilias alter.

St. Leopolds alter.

Jesu Kristi hjertealter.

Vor Frue Alter.

Et andet mesterværk er kejser Frederik III's grav, dekoreret med 240 figurer. Det er placeret syd for højalteret i det apostoliske (mandlige) skib.
Sarkofagen blev lavet (af mester N. Gerhard fra Leiden, 1467-1513) af rød Hallein-marmor. Kejseren beordrede gravstenen 30 år før sin død. Sarkofagens piedestal er dekoreret med mytiske skabninger, dyr, kranier - symboler på kejserens våbenskjold. Reliefferne på sarkofagens vægge er hans gode gerninger. Øverst ses biskopper, munke og præster fra de klostre, som monarken grundlagde, og beder om Frederiks frelse. Øverst er et skulpturelt billede af kejseren, i hovedet er en figur af St. Christopher. Den, der ser på hende, vil afværge pludselig død fra sig selv i et år.


Topvisning af graven. Fotografiet er placeret ved siden af ​​graven.

Frederik III(tysk Friedrich III.; 21. september 1415, Innsbruck – 19. august 1493, Linz) - Konge af Tyskland (romersk konge) fra 2. februar 1440 til 16. marts 1452 (under navnet Frederik IV), hellig romersk kejser fra 16. marts 1452, ærkehertug af Østrig fra 23. november 1457 (under navnet Frederik V), hertug af Steiermark, Kärnten og Carniola fra 1424, konge af Ungarn (nominelt) fra 17. februar 1458 til 17. juli 1463 ( kroning 4. marts 1459), repræsentant for den leopoldinske linje i Habsburg-dynastiet, sidste kejser, kronet i Rom og forener af de østrigske lande.

Frederik III regnes for middelalderens sidste kejser.

Pinturicchio: Trolovelse af kejser Frederik III og Eleanor af Portugal (detaljer), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Ungdom
Frederik V var den ældste søn af Ernst Jernet, hertug af Indre Østrig, og Cymburga af Mazovia, datter af Siemowit IV, hertug af Płock og Kujaw. I en alder af ni, efter sin fars død, arvede Frederik tronerne i hertugdømmerne Steiermark, Kärnten og Kärnten. I 1440 blev Frederik, som overhoved for den habsburgske familie, valgt til konge af Tyskland af de tyske kurfyrster. Samtidig etablerede han sit værgemål over den unge Ladislaus Postumus, hertug af Østrig, og efter sidstnævntes død i 1457 annekterede han Østrig til sine besiddelser og forenede dermed det meste af de habsburgske lande (bortset fra Tyrol).

Regering i Tyskland og forhold til paven
Den generelle krise for imperiets styrende organer, kejsermagtens ineffektivitet og de tyske fyrsters næsten fuldstændige uafhængighed, som gradvist voksede i løbet af det sidste århundrede, manifesterede sig mest fuldt ud under Frederik III. Han var ude af stand til at skaffe nogen væsentlige midler i Tyskland for at føre sin egen politik eller opnå en styrkelse af kejserens magt. På den anden side gjorde Frederik III ikke nogen forsøg på at reformere kejserlige institutioner og bevare det system af relationer mellem kejseren og fyrster og kejserlige byer, som var forældet i den nye æra af renæssancen og oprettelsen af ​​nationalstater. Tysklands største stater modsatte sig gentagne gange Frederik III, men sagen kom ikke til at fjerne kejseren fra tronen, måske på grund af vælgernes uinteresse i reformerne.
Frederik III viste yderst svag deltagelse i kirkelige anliggender. Under pavens kamp med koncilet i Basel var kongens indblanding i denne konfrontation minimal, hvilket stod i skarp kontrast til hans forgænger kejser Sigismunds aktivitet. I 1446 sluttede Frederik Wienerkonkordatet med Pavestolen, som regulerede forholdet mellem de østrigske monarker og paven og forblev i kraft indtil 1806. I henhold til aftalen med paven fik Frederik ret til at uddele 100 kirkegoder og udpege 6. biskopper.
I 1452 rejste Frederik III til Italien og blev kronet i Rom af pave Nikolaj V. Dette var den sidste kroning af tyske kejsere i Rom, hvilket betød afkald på krav på Italien. Det var fra dette tidspunkt, at imperiet fik sit nye officielle navn - "Det Hellige Romerske Rige af den tyske nation."

bestyrelse i Østrig
På samme tid, da han indså kejsertitlens flygtigehed, forsøgte Frederik III at styrke Østrigs uafhængighed. I 1453 godkendte han Rudolf IV's "Privilegium Maius" og bekræftede dermed Østrigs særlige stilling i imperiet og de østrigske monarkers ret til titlen ærkehertug. Som et resultat blev Østrig faktisk adskilt fra imperiet og placeret ved siden af ​​det. Dette vidnedes af den titel, Frederik brugte, hvori de østrigske besiddelser var opført i detaljer og adskilt fra kejsertitlen. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Indtil 1457 var hertugen af ​​Østrig Frederik III's unge grandnevø Ladislaus Postumus, men kejseren holdt faktisk Ladislaus fanget og tilranede sig alle sidstnævntes juridiske beføjelser som vogter. Frederiks ineffektive politik vakte modstand mod hans magt blandt den østrigske adel, ledet af Ulrich Aituiper, styrket af magre år. De østrigske stormænd kom tæt på det ungarske nationalparti, som gik ind for Ladislauss tilbagevenden til kongeriget Ungarn. I 1452, mens Frederik III var i Rom, udbrød der et oprør i Wien. Under pres fra oppositionen løslod kejseren Ladislaus, anerkendte ham som kongen af ​​Tjekkiet og Ungarn og overførte til ham funktionerne med at styre Østrig. Med Ladislauss død i 1457 blev den albertinske linje fra Habsburg-dynastiet afsluttet, og Frederik III annekterede hertugdømmet Østrig til sine besiddelser.
På samme tid, i 1457, intensiveredes Frederiks konfrontation med sin yngre bror Albrecht VI, som gjorde krav på en del af den habsburgske arv. I 1458 blev Frederik tvunget til at afstå Øvre Østrig til sin bror. Snart begyndte tunge krige med ungarerne, som kejseren ikke kunne yde effektiv modstand. De østrigske lande blev hærget og ødelagt. Frederik III's forsøg på at præge usikre penge mislykkedes, og bondeurolighederne blev hyppigere. I 1461 blev kejseren belejret af sin egen bror i Wien. Det var først efter Albrecht VI's død i 1463, at Frederik blev enehersker over Østrig.
Konstante konflikter med klasser, slægtninge og ungarske razziaer tvang kejseren til konstant at flytte fra by til by og undgå den østrigske hovedstad. Hans hof lå enten i Graz, derefter i Linz eller i Wiener Neustadt (i sidstnævnte by byggede han et slot og et kloster). Afviklingen af ​​forholdet til paven gjorde det muligt for Frederik III i 1469 at opnå Roms samtykke til oprettelsen af ​​bispesæder i Wien og Wiener Neustadt, som hans forgængere på den østrigske trone uden held havde søgt. Men som i Tyskland undgik Frederik III i Østrig drastiske ændringer og forsøgte ikke at gennemføre væsentlige forbedringer i statsapparatet.

Udenrigspolitik
Forbindelser med Tjekkiet og Ungarn
Under mindretallet af Ladislaus Postumus, som havde rettigheder til de ungarske og tjekkiske troner, forsøgte Frederik III at etablere sin magt over disse stater. Han formåede dog ikke at skabe et stærkt pro-habsburgsk parti. Borgerkrige brød ud i begge kongeriger og bragte repræsentanter for den nationale mellemadel - Jiří fra Poděbrady i Tjekkiet og János Hunyadi i Ungarn til magten. Den ungarske invasion, kombineret med opstanden af ​​de østrigske godser i 1452, tvang Frederik til at løslade Ladislaus og returnere det kongelige regali. Styrken over disse lande gik tabt. Desuden nægtede kejseren at bistå ungarerne i kampen mod tyrkerne. Efter Ladislaus død i 1457 var det heller ikke muligt at holde Tjekkiet og Ungarn i det habsburgske monarkis kredsløb. George af Poděbrady blev kongen af ​​Tjekkiet, hvilket, efter en mislykket krig for Østrig, blev tvunget til at indrømme Frederik i 1459. Han måtte sælge Skt. Stephens krone til Matthias Hunyadi for 80.000 guldforint og forblev den nominelle konge af Ungarn indtil den 17. juli 1463. Matthias Hunyadi besteg Ungarns trone, som snart iværksatte store militæroperationer mod kejseren .
I 1460'erne. Uophørlige ungarske razziaer begyndte på østrigske lande, som Frederik III, der oplevede en kronisk mangel på midler, ikke kunne yde effektiv modstand. Østrig blev ødelagt, og i 1485 erobrede Matthias Hunyadis hær Wien og Wiener Neustadt. Ungarske tropper besatte Nedre og en del af Øvre Østrig, samt de østlige regioner Steiermark, Kärnten og Kärnten.
Kun Matthias' død i 1490 gjorde det muligt at befri de østrigske lande, hvilket blev udført af Frederiks søn Maximilian. Han opnåede også indgåelsen af ​​Pozsony-traktaten, som gav habsburgernes ret til at arve den ungarske trone efter afslutningen af ​​Jagiellon-dynastiet. Succeser i ungarsk retning i slutningen af ​​Frederik III's regeringstid blev kun opnået takket være hans søns energiske handlinger, mens kejseren selv praktisk talt trak sig tilbage fra politik i slutningen af ​​sit liv.

Forholdet til Schweiz
Frederik III's politik over for det schweiziske forbund viste sig også ineffektiv. Forsøg på at bruge Frankrig til at returnere schweiziske lande til Habsburg-herredømmet mislykkedes: I 1444 blev Karl VII besejret under Saint Gotthard. Som et resultat blev Thurgau, en gammel besiddelse af Habsburg-familien, en del af Schweiz. Kejserens indgriben i borgerkrigen i 1468 mellem de schweiziske kantoner endte også i fiasko. Samtidig tvang styrkelsen af ​​Bourgogne på de østrigske landes vestlige grænser og truslen om at miste Alsace Frederik III til at gå i 1470'erne. at komme tættere på schweizerne. I 1474 blev der indgået en østrig-schweizisk forsvarsalliance mod hertugen af ​​Bourgogne, Karl den Dristige. Da traktaten blev underskrevet, gav habsburgerne afkald på deres krav til Schweiz "endelig og for altid." Krigen med Bourgogne endte med succes for schweizerne: I 1477 døde Karl den Dristige i slaget ved Nancy.

Burgundisk arv
Karl den Dristiges død åbnede spørgsmålet om den burgundiske arv. Hertugernes store domæner af Bourgogne, herunder Franche-Comté, Rethel, Flandern, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland og Luxembourg, blev arvet af Karls eneste datter Maria af Bourgogne, som var gift med Frederiks søn Maximilian. Sådanne store og rige landes indtræden i det habsburgske monarki bragte straks dynastiet frem i europæisk politik og gav anledning til det berømte motto for Habsburghuset: "Lad andre føre krig, du, lykkelige Østrig, gift dig!"
Ikke desto mindre fremsatte den franske konge også krav på den burgundiske arv. I 1479 invaderede Ludvig XI's franske tropper de habsburgske besiddelser, som dog blev besejret i slaget ved Gongata. I 1482 blev Aras-traktaten indgået, ifølge hvilken Frankrig modtog hertugdømmet Bourgogne og selve Picardie, og habsburgerne beholdt alle andre lande af den burgundiske krone. I 1488 genoptog konflikten med Frankrig som en del af den bretonske arvefølgekrig. Denne gang udviklede begivenhederne sig ugunstigt for Østrig: et oprør brød ud i Holland, og Maximilian blev taget til fange i Bruxelles. For løsladelsen af ​​sin søn blev Frederik III tvunget til at gå med til oprettelsen af ​​admiralitetet i Holland i 1489, hvilket markerede begyndelsen på den hollandske flåde.

Begyndelsen af ​​de østrig-tyrkiske krige
I 1469 invaderede tyrkiske tropper for første gang grænserne til det østrigske monarki. Fra det tidspunkt begyndte regelmæssige rovtogter af det osmanniske rige på landene Steiermark, Kärnten og Karniola. I 1492, i slaget ved Villach, besejrede østrigske tropper under kommando af Maximilian tyrkerne, men dette eliminerede ikke den osmanniske trussel.
Bestyrelsens generelle resultater
Under Frederik III's regeringstid begyndte forkortelsen AEIOU (fra det latinske Austriae est imperare orbi universo) - "Østrig skal regere verden" - at blive brugt for første gang. Disse påstande stod i skarp kontrast til kejserens generelt katastrofale regeringstid, som hverken var i stand til at gennemføre alvorlige ændringer i sine besiddelser eller styrke statsapparatet. Tjekkiet og Ungarn gik tabt, og kejserlige rettigheder til Italien blev tilbage. Østrig blev hærget af talrige interne konflikter og krige med ungarerne og tyrkerne. Landets finansielle system oplevede en langvarig krise. Det var dog Frederik III, der organiserede sin søns ægteskab med arvingen fra Bourgogne, som formåede at lægge grunden til det fremtidige multinationale Habsburgske imperium, som spredte sine besiddelser over halvdelen af ​​verden.

Ægteskab og børn
(1452) Eleanor af Portugal (1436-1476), datter af Duarte, konge af Portugal
Christophe (1455-1456);
Maximilian I (1459-1519), hellig romersk kejser, ærkehertug af Østrig;
Helen (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Cunegonde (1465-1520), gift med Albrecht VI, hertug af Bayern

Statue af Madonna - beskytter af tjenere.

Katedralens historie er uløseligt forbundet med byens historie og er ligesom historien om ethvert ekstraordinært sted blevet tilgroet med legender gennem århundreder...
.. For mange år siden boede der i Wien en rig grevinde, som var kendt for at være meget from, hun havde endda sit eget lille kapel i sit hus. Men bad hun ikke, var det en rigtig djævel, for hvem alle tjenerne skælvede. Blandt disse tjenere var der en forældreløs, som led mest. En dag forsvandt en værdifuld perlekæde fra grevindens æske. Uden at tænke sig om et sekund anklagede grevinden den stakkels stuepige for tyveri. Vagterne blev tilkaldt... I fortvivlelse skyndte pigen sig hen til kapellet, faldt på knæ foran Madonnaen og udbrød: "Guds Moder, hjælp mig!"
Grevinden, som så på tjenestepigen, grinede bare: "Dette er min Guds Moder, hun har ikke brug for tjenernes bønner!" Men pigen gav ikke op og fortsatte med at bede om hjælp. Sergenten, der observerede denne scene, tvivlede og beordrede en ransagning af huset. Snart blev juvelen fundet blandt gommens ejendele. I afhøringen erkendte han tyveriet, og pigen blev løsladt. Grevinden, som ikke længere ønskede at have Guds Moder til at hjælpe tjenerne, skænkede det til kirken. Berømmelsen om pigens mirakuløse frelse spredte sig over hele byen, og madonnaen fik et ry som beskytter af tjenere, som har overlevet den dag i dag.

Cenotaph af hertug Rudolf IV grundlæggeren og hans suprega Catherine. Resterne af parret er placeret i katedralens katakomber, hvis indgang er i det nordlige tårn.

Rudolf IV(tysk: Rudolf IV.; 1. november 1339, Wien - 27. juli 1365, Milano) - Hertug af Østrig, Steiermark og Kärnten (fra 1358), greve af Tyrol (fra 1363) fra Habsburg-dynastiet. Den første østrigske monark, der overtog titlen ærkehertug. Rudolf IV's korte regeringstid var af stor betydning for udviklingen af ​​den østrigske stat.

Ungdom

Rudolf IV iført ærkehertugens krone. Det første halvforreste portræt i Vesteuropa.
Rudolf IV var den ældste søn af Albrecht II den Vise, hertug af Østrig og Johanna Pfirt. Han var den første hersker af Habsburg-dynastiet, der blev født i Østrig og betragtede Østrig, snarere end familiedomænerne hjemme i Schweiz og Schwaben, for at være hans hjemland, hvilket i høj grad bidrog til væksten af ​​hertugens popularitet og udvidelsen af socialt grundlag for hertugmagt i landet. Rudolf IV arvede Østrigs trone efter sin fars død i 1358, og selvom han formelt kun blev betragtet som en af ​​medherskerne, regerede han faktisk staten alene, da hans brødre stadig var børn.

Privilegium Maius
Rudolf IV's regeringstid i Østrig var kort, men afgørende for udviklingen af ​​den østrigske stat og styrkelsen af ​​statens position på den internationale arena. Det centrale i Rudolfs politik var kampen for at hæve Østrigs status og dets uafhængighed fra Det Hellige Romerske Rige. Allerede fra begyndelsen af ​​hertugens regeringstid blev forholdet mellem Østrig og kejseren stærkt kompliceret. I 1356 udstedte Charles IV den berømte "Golden Bull", der begrænsede retten til at vælge kejseren til et kollegium på syv valgmænd og gjorde Tyskland til en oligarkisk unionsstat. Østrig var ligesom Bayern ikke med i antallet af vælgere. Som svar udgav Rudolph IV i 1358 det såkaldte "Privilegium Maius", en samling af dekreter fra tidligere kejsere, der gav særlige rettigheder til Østrig og dets monarker og gjorde den østrigske stat praktisk talt uafhængig af imperiet.
Især ifølge Privilegium Maius modtog østrigske monarker titlen som ærkehertug, hvilket placerede dem i det feudale hierarki lige bag kongerne og kurfyrsterne og over de andre fyrster i Tyskland. Derudover blev det anført, at de østrigske herskeres eneste forpligtelse over for kejseren var indsættelse af et militært kontingent i tilfælde af krig med Ungarn, og enhver indblanding fra kejseren i hertugens politik var ulovlig. Den østrigske monark tilranede sig også den øverste dømmende magt i hans herredømme. Alle habsburgske lande blev erklæret for et udelt domæne, transmitteret gennem både mandlige og kvindelige linjer.
Privilegium Maius-dokumenterne var falske, men deres udseende afspejlede Østrigs voksende indflydelse i Tyskland og dets ønske om helt at frigøre sig fra kejserens styre.

Konflikt med kejseren
Udgivelsen af ​​"Privilegium Majus" fremkaldte en yderst fjendtlig reaktion fra kejser Karl IV. Han nægtede at anerkende ægtheden af ​​dokumenterne, fratog Rudolf IV rettighederne som kejserlig præst i Alsace og titlen som hertug af Schwaben, og støttede også schweizernes handlinger mod habsburgerne. Det lykkedes kejseren at tvinge Rudolf IV til at opgive brugen af ​​titlen ærkehertug, men Karl IV måtte undgå enhver indblanding i Østrigs indre anliggender for at undgå en væbnet konflikt. Som et resultat begyndte Rudolph at føre en fuldstændig uafhængig politik i sine lande.
Forholdet mellem Østrig og kejseren normaliserede sig først mod slutningen af ​​Rudolf IV's regeringstid, hvilket gjorde det muligt at underskrive en aftale om gensidig arv mellem habsburgerne og det luxembourgske dynasti i 1364.

Styrkelse af centralregeringen
Hovedtræk ved Rudolf IV's indenrigspolitik var dens afgørende fokus på at styrke hertugmagten og skabe et nyt centraliseret statsapparat. Rudolf opnåede overførsel af kejserlige len på Østrigs område til direkte underordning af hertugen. De kejserlige fyrster, der havde besiddelser i Østrig, anerkendte hertughoffets ret over dem. Desuden, efter at have fanget patriarken af ​​Aquileia, tvang Rudolf IV ham til at give afkald på patriarkatets jordbesiddelser i Steiermark, Kärnten og Carniola.
Under Rudolf IV begyndte det feudale administrative system, der var baseret på besættelse af regeringsstillinger af ministre, der modtog jordlejer for deres tjeneste, at blive fortrængt af det bureaukratiske system af embedsmænd betalt fra statskassen. Hertugen skabte også en bred base af central magt blandt byerne, købmænd og små godsejere, idet han aktivt tilskyndede udviklingen af ​​håndværk og handel og støttede koloniseringen af ​​landområder (nye bosættere var fritaget for skat i tre år). Nogle af det store aristokratis skatteprivilegier blev afskaffet, og retten til kirkens "døde hånd" blev begrænset.
I 1364 underskrev Rudolf IV en aftale med sine yngre brødre for at forhindre en mulig deling af østrigske besiddelser om, at det østrigske monarki ville forblive udelt og skulle arves af alle monarkens børn på én gang, hvor den ældste kun blev betragtet som en regent. Denne bestemmelse gik over i den østrigske statsrets historie som Rudolfs regel (tysk: Rudolfinische Hausordnung), men blev allerede overtrådt af arvingerne til Rudolf IV.

Udvikling af uddannelse og kultur
Rudolf IV's regeringstid var af stor betydning for udviklingen af ​​uddannelse og kultur i Østrig. I 1365 grundlagde han universitetet i Wien, som snart blev en af ​​de største uddannelsesinstitutioner i Centraleuropa og den ældste i de tysktalende lande (selvom etableringen af ​​det teologiske fakultet, det vigtigste på det tidspunkt, blev forsinket i yderligere tyve år).
Under Rudolf IV blev Stefansdomkirken i Wien genopbygget og fik sit nuværende arkitektoniske udseende, som nu kunne konkurrere med St. Vitus-katedralen i den kejserlige hovedstad Prag. Hertugen var meget omhyggelig med at udsmykke Wien og opmuntrede bybyggeri, reducerede skatter og hjalp med at skabe gunstige betingelser for at opnå lån. En protektor for kultur og uddannelse, Rudolf IV, i sine tilbøjeligheder og livsstil, mindede mere om fyrsterne fra den italienske renæssance end om en middelalderlig tysk feudalherre.

Annektering af Tyrol
I 1363 abdicerede grevinde Margaret af Tyrol Margarita Maultasch, der gav efter for Rudolf IV's krav, tronen til hans fordel og overførte sit tyrolske amt til ham. Den bayerske hertugs forsøg på at forhindre etableringen af ​​den habsburgske magt i Tyrol mislykkedes: samme år slog østrigske tropper den bayerske invasion tilbage, og i 1364 gav Bayern afkald på sine krav på Margarets arv, idet de var tilfredse med en stor pengekompensation. Tyrol blev for altid tildelt Østrig.
Ægteskab
I 1356 giftede Rudolf IV sig med Catherine af Luxembourg (1342-1395), datter af Karl IV, den hellige romerske kejser.
Rudolf IV havde ingen børn.

Død og begravelse

Tegning af cenotafet af Rudolf og Catherine og afkodning af epitafiet
I juli 1365 døde Rudolf IV, i en alder af seksogtyve, uventet af pesten i Milano og efterlod sig intet afkom. Han blev efterfulgt af sine yngre brødre Leopold III og Albrecht III.
Rudolf IV blev oprindeligt begravet i St. Giovanni-kirken i Concha, men derefter blev hans aske overført til Stefansdomen i Wien og anbragt i Hertuggraven, som Rudolf beordrede bygget i hans levetid. I dag indeholder krypten resterne af tooghalvfjerds repræsentanter for House of Habsburg.
Også i overensstemmelse med Rudolphs ordre blev der bygget en marmor-cenotaf foran katedralens alter til minde om ham og hans kone. Efterfølgende blev dette monument flyttet til katedralens nordlige sideskib. Cenotafen er dekoreret med inskriptioner krypteret i det "kaldæiske alfabet" (Alphabetum Kaldeorum) - en kode, som Rudolf selv er mistænkt for at have opfundet. Indskrifterne lyder: "Her ligger Rudolf, ved Guds nåde, hertug og grundlægger" og "Gud Almægtige og vor store Herre Jesus Kristus, Hyrde."

Katedralen har flere kapeller.
Kapel (fra latin capella, en diminutiv af latin sarra) er en type katolsk kirke, en hjemmekirke i slotte og paladser til private tjenester eller et separat kapel for bønner fra en adelig familie. Ordet "kapel" blev først brugt i forhold til de frankiske kongers kapel, hvor "kappen St. Martina."
Det oversættes ofte til russisk med ordet "kapel", selvom dette er noget forkert, da kapellet ikke har et alter og ikke er beregnet til at udføre liturgi, mens et kapel som regel er en fuldgyldig kirke med et alter.
Også kaldet et kapel er et rum i sideskibene til et tempel eller apsis (kapellernes krone er en række kapeller, der omgiver apsis). Sidstnævnte var beregnet til at opbevare hellige relikvier og relikvier.

Kapel af den hellige store martyr Catherine

Det er placeret i bunden af ​​det sydlige tårn og bruges som dåbskapel. Den 14-sidede font blev bygget i 1481.
For den hellige Katarina af Alexandria, se siden om fresker i Assisi.

Kapel af den hellige store martyr Barbara (arkitekt G. Puchsbaum)
Beliggende i bunden af ​​det nordlige tårn og bruges som et sted for bøntilflugt. Vejledninger foreslår, at man er opmærksom på de "hængende" hjørnesten i hvælvingerne.

Kapellet St. Eligius ligger i den sydøstlige del af katedralen.

Eloi eller Eligius(588 - c.660), biskop af Noyon, Saint.
Minde 1. december.
Født i 588, ind i en gallo-romersk familie i Chaptelat, i Limousin, i en æra, hvor den gallo-romerske og barbariske verden, ofte grusom, fordærvet og forsømt, blandede sig. Den unge Elois, som udviklede smag for at arbejde med metal, blev udlært hos en guldsmed og sølvsmed i Limoges. Efter at have vist sit talent dér, viste han sig samtidig som from og grådig til at lære.
Vi ved fra Saint Ouen, biskop af Rouen og forfatter til Saint Elois liv, at han lavede helligdommene Saint Lucien, Saint Maxien og Saint Julien i det 7. århundrede.
Der gik lidt tid, og han tog til Paris og trådte i tjeneste hos en berømt guld- og sølvsmed, som modtog ordrer fra det kongelige palads. Så han havde mulighed for at blive bemærket af kong Clothar II, da han uden bedrag formåede at lave to troner med guldet tildelt til kun én. Kongen tog derfor, forført af hans omhyggelige ærlighed og store fromhed, ham i hans tjeneste. Han viste sig at være en meget autoritativ rådgiver og blev endda ansvarlig for forvaltningen af ​​de kongelige finanser. Han var formentlig i spidsen for skabelsen af ​​sølvbenægtere. Efter Clothars død i 629 arvede hans søn Dagobert II det forenede land og blev konge over alle frankerne.
Siden 632 har Dagobert II været enehersker over sit rige. Han vidste, at for at bevare landets enhed og effektiv regeringsførelse, må han forene rigets aristokrater omkring sig og indvie dem i kunsten at regere. Før han sendte dem til provinserne sammen med biskoppen, tildelte han dem ansvarlige stillinger ved paladset. Dette var også tilfældet i tilfældet med hans berømte minister Elois, der tjente i kancelliet, før han blev biskop af Noyon.
I 641 blev Elois biskop af Noyon og Tournai og forblev kongens rådgiver. Efter Saint Medard havde han til hensigt at styrke kirken i Noyon. På trods af dette ønske om at gøre den gode nyhed tilgængelig for alle, forblev hedenskabet vedholdende. Dette var en af ​​hovedanliggenderne for de kirkeråd, der fandt sted i Gallien i det 6. århundrede. Desuden bukkede nogle medlemmer af gejstligheden under for "blasfemisk praksis", som St. Caesarius af Arles indrømmede. Et århundrede senere ville dette blive bekræftet af Eloy, biskop af Noyon, der mindede om, at "ingen kristen bør placere en amulet på halsen på en person eller et dyr, selv om den var lavet af en præst."
Sammen med sine missionærer sætter han sig for at evangelisere regioner, der endnu ikke er konverteret til kristendommen, fra Noyon til Gent og Courtrai i Flandern. Han grundlagde klostret Solignac i den sydlige del af Limoges, befolkede det med munke fra Luxeuil og overlod dets pleje til Saint Remacle, den fremtidige abbed for klostret Stavelot-Malmedy.
Derefter grundlagde han sammen med Saint Ora (Aure) et kloster i Paris dedikeret til apostlen af ​​Aquitaine, Saint Martial of Limoges. Han skabte også adskillige klostre i Gent, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Han var altid omgivet af de fattige, som han gav trøst. Han løskøbte slaver for at befri dem og var en utrættelig prædikant, der altid var et eksempel på hellighed.
Glorificeret af alle døde Saint Elois i Noyon i 659/660. Han blev begravet nær kirken dedikeret til Saint Louis af Troyes.
Året efter blev hans lig overført til mausoleet bag klosterets hovedalter. Helligdommen blev lavet i 1623 af René af Haag, en guld- og sølvsmed fra Paris, og blev placeret foran katedralens hovedalter i Noyon.
Den 23. oktober 1793 blev skatten og alle værdifulde genstande i katedralen sendt til Paris for at blive smeltet der. Men selve helligdommen forblev over alteret indtil november. Beskrivelsen af ​​helligdommen dateret den 6. november 1793 blev udarbejdet under skattens bevægelse:
"Under kuplen, aflang, med fire sider med en fronton og understøttet af søjler, der forestiller St. Elois foran, St. Godeberthe på bagsiden, St. Sebastian på den ene side, St. Toby på den anden, omgivet af statuer af tolv af apostlene. Den hellige Eloi har fire ringe, den hellige Godebert har en. Ovennævnte helligdom er tre fod høj, ikke medregnet lanternen, tre og en halv fod lang og to en halv fod bred."
En rigtig karakter, han blev til sidst en legendehelt og en af ​​de mest populære helgener i den vestlige kristendom, hovedsageligt i middelalderen. Selv i dag er han højt æret i det nordlige Frankrig, Holland, Tyskland og Italien. Og på nuværende tidspunkt forbliver han protektor for talrige virksomheder, der er forbundet med metalarbejde, såvel som for guld- og sølvsmede eller smede, som viede ham mange kirker.
Ifølge legenden, før han blev guld- og sølvsmed, var han smed. En gang, for at gøre det mere bekvemt at sko hoven af ​​en uregerlig hest, rev han dens ben af, placerede den på sin ambolt og satte så alt i orden uden komplikationer. Hvert år i Flandern fejres denne begivenhed med en stor pilgrimsfærd af heste.
Saint Eloi byggede kapellet eller kapellet i Rudoroire i forstaden Soissons, som han erstattede af 645 med et kloster dedikeret til Saint Louis, og som senere blev til klosteret Saint Eloi.
Det blev ødelagt i 860 af normannerne og blev kun delvist restaureret i det 13. århundrede. I 1207 var bygningerne blevet restaureret, og en storslået kirke var blevet opført, som siges at kunne konkurrere med Beauvais-katedralen. Klostret blev igen ødelagt i 1472, denne gang af burgunderne, som plyndrede arkiverne og ødelagde blandt andet skøder på ejendommen.
Et hundrede og tyve år senere blev det ødelagt igen under ligaen. Kong Henrik IV byggede en fæstning på dette sted. I mellemtiden fik benediktinerne tilladelse fra Ludvig XIII til at bosætte sig i det område, hvor klostret og nogle af dets besiddelser lå. De restaurerede det beskedne kloster og kirken og ønskede at genskabe det storslåede kloster, der havde eksisteret før. I 1789 var der omkring tyve benediktinere tilbage i klostret.

Kapellet af St. Bartholomew apostlen er placeret over kapellet St. Eligius.

Det Hellige Kors Kapel
Den ligger i den nordøstlige del af katedralen og fungerer som graven for Prins Eugen af ​​Savoyen.
Om Prins Eugen af ​​Savoyen.


Den berømte kommandant Prins Eugene af Savoyen blev en legende i løbet af sin levetid. Han blev båret ud på sin sidste rejse med al hæder, udgifterne blev betalt af kejser Karl VI, som derefter besluttede, at han havde opfyldt sin mission, og at arvingerne skulle tage sig af gravstenen. Eugene Savoysky døde som en velhavende mand og efterlod sin grandniece Anna Victoria mere end en million gylden. Arvingen følte dog ikke noget ønske om at opfylde sin familiepligt. Hun skyndte sig at sælge ud af paladserne, det unikke bibliotek og samlingen af ​​kunstskatte, som hun havde arvet, og hun glemte fuldstændig sin velgører. Kun 18 år efter prinsens død tog hans nevøs kone fat på opførelsen af ​​monumentet... Et stort krucifiks hænger over alteret i kapellet, hvor prinsen er begravet. Det bemærkelsesværdige ved fremstillingen af ​​Kristus er hans skæg af ægte hår, som ifølge legenden vokser og trimmes hvert år langfredag...

St. Valentines kapel
Beliggende over Det Hellige Kors Kapel.
I relikvieskrinet i St. Valentine, dateret 1440, templets vigtigste relikvier blev opbevaret indtil 1933. I 1933 blev nogle af dem flyttet til museet ved domkirken. Nu rummer kapellet relikvier af St. Valentine, kranier fra de hellige Cosmas og Damian og et stykke af dugen til den sidste nadver.

Grave
Begravet i selve katedralen er:
Rudolf IV (prins - bygmester af katedralen, død i 1365). Gravstenen i hovedsalen er symbolsk; liget blev begravet i den underjordiske "hertugkrypt" grundlagt af Rudolf selv.
Frederik III (død 1493), gravmæle af Nikolaus Gerhardt.
Eugene Savoysky (død 1736).
72 medlemmer af det habsburgske dynasti ("hertugkrypt"). De fleste af disse "grave" er symbolske: siden 1633 blev monarkers hjerter (symboler) begravet i katedralen, og ligene selv blev begravet i Capuchin-kirken.
abbeder i katedralen.

Katakomberne
Under den østlige halvdel af katedralen og under husene, der støder op mod øst, er der katakomber - en underjordisk kirkegård. I 1732 forbød kejser Karl VI begravelser på gamle kirkegårde inden for bymurene, så i det 18. århundrede blev de døde begravet under jorden. Før det fuldstændige forbud mod underjordiske grave, udstedt af Joseph II i 1783, under katedralen St. Stephen, op til 11 tusinde lig blev begravet. "Katakomber", på græsk måde, begyndte disse fangehuller først at blive kaldt i det 19. århundrede. Den østrigske kirkes højeste hierarker er stadig begravet i den underjordiske bispekrypt (den sidste begravelse var i 2004).
Du kan tage et kig tilbage i tiden ved at tage metroen til Stephansplatz. Under anlægsarbejdet blev Virgilkapelle-kapellet, der går tilbage til det 13. århundrede, åbnet. Det var engang placeret i fangehullet i Maria Magdalenas kirkegårdskirke, som blev revet ned i 1871.

Stefansdomkirken(tysk: Stephansdom) er en katolsk katedral, det nationale symbol for Wien og hele Østrig. Katedralens historie begyndte i 1137, da en lille kirke blev bygget i romansk stil. I løbet af XIII-XV århundreder blev kirken genopbygget og udvidet flere gange. Først i 1511 forvandles vartegn til St. Stephen's Cathedral og får det gotiske udseende med rig ydre og indre dekoration, der er blevet berømt i hele verden.

Begravelserne af repræsentanter for Habsburg-dynastiet (72 grave af medlemmer af kongefamilien) tilføjer også betydning til katedralen. På trods af det pompøse design af gravstenene er de fleste af dem symbolske (siden 1633 blev kun Habsburgernes indre organer begravet i katedralen, deres kroppe blev begravet i Capuchin-kirken og deres hjerter i Church of St. Augustin).

To tårne ​​fortjener særlig opmærksomhed: det sydlige og det nordlige. Sydtårnet, som når en højde på mere end 136 meter, fungerer som et fremragende observationsdæk med udsigt over det gamle Wien og dets omgivelser. Og hvis den sydlige er berømt for sin trappe med 343 trin, så er den nordlige berømt for sin majestætiske kuppel, der rejser sig i en højde på mere end 68 meter. Det nordlige tårn forblev ufærdigt i lang tid. Først i 1579 blev den kronet med en renæssancekuppel, som skiller sig stærkt ud på baggrund af hele katedralens gotiske udseende. Det er under buen på denne kuppel, at Pummerin-klokken er placeret - den største klokke i Østrig. Dette er den anden klokke i Europa (efter den Köln), hvis størrelse er virkelig overraskende. Dens masse når 22 tons, dens diameter er mere end 3 meter, dens højde er næsten 3 meter, og dens vægtykkelse er 23 centimeter. Til at støbe klokken i 1711 blev der brugt 180 tyrkiske kanoner fanget i slaget ved Wien i 1683. Den nye Pummerin blev støbt i 1957 af fragmenter af den gamle klokke, som blev knækket ved en brand i april 1945.

Mens man undersøger katedralens arkitektur, kan man ikke undgå at være opmærksom på de usædvanlige flerfarvede tagsten, som er dekoreret med billeder af byen og nationale våbenskjolde. I alt blev der brugt 230.000 fliseelementer på ornamentering. Hvis vi taler om den indvendige udsmykning af St. Stephen's Cathedral, fortjener kunstskattene og de talrige relikvier, der er gemt her, opmærksomhed. Disse omfatter glasmosaikvinduer, middelalderskulpturer, monumenter og gravsten, altre og prædikestole af berømte billedhuggere. Lad os se nærmere på afdelingerne:

• Bispesæde 1400-tallet, 4 meter høj, beliggende i midten af ​​hovedskibet. Det er dekoreret med statuer af fire kirkelærere: Gregor den Store, Ambrosius af Milano, Hieronymus af Stridon og Augustin den salige. Rækværket er dekoreret med fantastiske mønstre af firben og tudser, der repræsenterer kampen mellem godt og ondt. Under trappen placerede mesteren sit selvportræt, populært kendt som "The Window Gawker".
• Stol for St. Joanna Capistrana. Beliggende nær hovedindgangen til katedralen. Det menes, at det var fra dette sted, at prædikanten John Capistran i 1454 opfordrede østrigerne til korstog mod tyrkerne.

St. Stephen's Cathedral (Østrig) - beskrivelse, historie, beliggenhed. Præcis adresse og hjemmeside. Turistanmeldelser, billeder og videoer.

• Sidste minut ture I hele verden

Forrige billede Næste billede

Stefansdomen er ikke kun et symbol på Wien, men for hele Østrig. Dets majestætiske spir, der rejser sig 136 m, er synligt fra de fleste områder af hovedstaden. Den storslåede gotiske katedral på hovedtorvet i byen er kendt ikke kun for sin ydre skønhed, men for sine talrige relikvier: ikoner, kirkeredskaber og kunstværker i verdensklasse. "Steffi", som wienerne kærligt kalder ham, overlevede de foregående 700 år næsten uden tab, overlevede mange krige, men i vores tid kunne han ikke beskytte sig mod simpel menneskelig dumhed. Og alligevel, når jeg ser på det fantastiske mosaiktag, spidse hvælvinger og imponerende glasmosaikvinduer, vil jeg tro, at Stefansdomen aldrig vil forsvinde fra det wienske landskab.

Historie

Historien om "Steffi" begyndte i 1359, da den første sten til den nye katolske katedral i Wien blev lagt. Dets dominerende træk, Sydtårnet, tog næsten et århundrede at bygge.

Nordtårnet, der blev grundlagt i 1450, skulle ikke være mindre majestætisk, men det blev aldrig færdigt, frosset i 70 meters højde.

I dag er observationsplatforme åbne i begge tårne, så du kan beundre den maleriske udsigt over byen.

Templet var næsten ubeskadiget under bombningen af ​​Anden Verdenskrig, men blev voldsomt ødelagt af plyndrers brandstiftelse i april 1945. Det nordlige tårn faldt sammen med den legendariske Pummerin-klokke, og dekorationerne blev ødelagt i branden.

Restaureringsarbejdet blev udført med private donationer fra wienerne. "Steffi" åbnede sine døre igen først i 1952. Dens restaurering fortsætter den dag i dag.

Hvad at se

I dag er i alt 23 klokker installeret i templets klokketårne. Den vigtigste - den opdaterede Pummerin, der vejer 21 tons - er placeret på sin sædvanlige plads, i North Tower. Han ringer kun 11 gange om året - på store helligdage. Og den timelige ringning, kendt for hver krone, leveres af 11 klokker i det sydlige tårn.

Det er, som om katedralens honningkagetag var samlet af 230 tusinde fliser.

I krypten er der en habsburgsk familiegrav, og i dens østlige fløj er der katakomber. Almindelige wienere blev også begravet på denne underjordiske kirkegård.

Praktisk information

Åbningstider: Mandag-lørdag - 6:00-22:00, søndag - 7:00-22:00.

Adgang til alle attraktioner (katedral, katakomber, syd- og nordtårne, skatkammer) med audioguide: 14,90 EUR. Priserne på siden er for april 2019.

Stefansdomen i Wien er et symbol på byen og hele Østrig. Det er svært at komme forbi denne majestætiske struktur, når du befinder dig i centrum af Wien. Inden jeg rejste til Østrigs hovedstad, studerede jeg i højere grad de steder, man kan besøge med børn, men jeg kendte kun generelt til standardattraktioner. For det første er der for mange af dem til at vide alt på én gang. For det andet bryder jeg mig ikke om forhastede steder, så jeg forsøger at undgå dem med sjældne undtagelser. Vi havde slet ikke tænkt os at tage til Stephansdom-katedralen, men den ligger i hjertet af den østrigske hovedstad, og den hæver sig desuden stolt over alle bygningerne omkring den, så det er svært ikke at bemærke det. Og når du først er i nærheden, beundrer du dens høje tårne ​​i gotisk stil, hver eneste detalje i den. Indgangen til St. Stephen's Cathedral er helt gratis, så hvorfor tager vi ikke dertil, ikke? ;)

Tidligere havde jeg kun set katolske katedraler i Goa, hvor portugiserne efterlod deres kristne arv. Der er de små, lette og gennembrudte. Der er mørke haller med store mosaikvinduer, højt til loftet, buer...

De mest utrolige indtryk! Strukturens storhed er forbløffende. Og dette blev bygget for hundreder af år siden? Hvordan opbyggede de en sådan magt?

Det er svært at forestille sig, hvilket indtryk et sådant tempel gjorde på mennesker i middelalderen, hvor livet foregik i små huse. Og her er en sådan storhed. Målet var utvivlsomt ét – at få mennesker til at skælve for Gud. Jeg er sikker på, at det blev opnået. Selv jeg, der ikke er fan af religion, især katolsk, pustede ud ved indgangen til Stefansdom og vendte mit hoved i alle retninger i fascination.

Hvis ikke for disse hvide installationer, ville katedralens hovedsal se ud, som den gjorde i tidligere århundreder. Her trænger orglets magiske akustik og lyde ganske enkelt ind i dig. Sandelig genier beregnede alt dette og byggede sådanne templer.

I denne sal hørte jeg klosterkatolske sange live for første gang. Jeg tror, ​​at mange har hørt denne stil i forskellige vestlige sange, fordi... producenter bruger nogle gange lignende udskæringer i moderne værker. Den allerførste sang, hvor jeg hørte sådanne klostersange, var selvfølgelig "Sadeness" fra Enigma. Og generelt havde Enigma et helt album i lignende stil. Hvis du ikke husker det, så lyt og du vil straks forstå alt. Og de samme mandsstemmer bragede gennem alle hvælvingerne i Stefansdomkirken og trængte ind i selve kernen, til gåsehud og tårer.

Men ikke alt var godt. Ud over al den kraft, der presser på din bevidsthed, hvilket gør dig til en lille mand foran de enorme guddommelige kræfter, minder hver detalje i templet dig også om dit livs syndighed. Alle skulpturerne på væggene med frygtelig lidende grå ansigter, billeder med frygtelig pine i brændende Gehenna. Jeg kan ikke lide i religioner, især i katolicismen, disse forsøg på at skræmme dødelige "Guds tjenere".

Men dette er en lyrisk digression, og ærligt talt, efter denne gamle katedral, efter de gamle kirker på Santiago-vejen, efter hovedtemplet i Santiago de Compostela med sin middelalderklokke, der ringer i alle dele af byen, blev jeg gennemsyret af stor sympati og respekt for katolske kirker. Jeg må indrømme, at de virkelig tænker godt om Gud og det evige.

Du kan tænde et lys for 0,75 euro. Ikke helt billigt, selvom det er helt normalt for Østrig, men det vigtigste er, at stearinlysene er ægte - en levende ild. Jeg kan ikke fordrage den moderne mode for specialmaskiner, hvor man skal kaste en mønt, for at en pære i form af et stearinlys kan lyse op. Dette er ikke engang sjovt, men i sandhed er det mere end ulækkert, endnu en opfindelse af Vatikanet, som aflad på deres tid.

Selvom adgangen til Stefansdomen i Wien er gratis, er der penge at bruge der. Ud over stearinlys kan man skille sig af med penge i en souvenirbutik, hvor de sælger forskellige søde ting med wiener-tema og alskens mønter eller postkort med billeder af katedralen.

Her er også forskellige udflugter for besøgende. Vi valgte at bestige Nordtårnet for 5,5 euro.

For samme pris kan du tværtimod gå ned i katakomberne for at se på begravelser af tusinder af mennesker, herunder mange østrigske herskere gennem det sidste årtusinde. Disse er hovedsageligt repræsentanter for Habsburg-dynastiet. Men mit barn og jeg ville ikke se på resterne af lig, selvom de var meget berømte (og selv uden et barn var jeg af ringe interesse), så jeg foretrak at rejse mig tættere på himlen frem for at gå ned i fangehullet.

Tårnet i St. Stephen's Cathedral er ret højt, vi gik derop med elevator. Udsigten fra observationsdækket er simpelthen fantastisk! Tænk bare på, at dette er hovedstaden i Østrig! Sådan en miniature og forkrøblet by =)

På den anden side er der praktisk talt ingen højhuse i Wien. Pladsen er synlig nedenfor. Heste myldrer på det)

Her kan du tage på en rundtur i Wien i en vogn. Det vil koste 55 euro for en 20-minutters tur. Selvom det efter min mening er meget mere interessant at bruge Tripster, idet man tager noget usædvanligt fra lokalbefolkningen. Alligevel er det en uvurderlig oplevelse at se byen gennem øjnene på de mennesker, der bor i den.

Hestene er rene og velplejede, men de afhjælper deres naturlige behov direkte på vejen. Selvfølgelig renser rene østrigere alt så meget som muligt, men dette fjerner kun delvist lugten. Derfor er ikke kun pladsen, men også selve katedralen grundigt mættet med duften af ​​hestegødning.

Men i tidligere århundreder var der mange gange flere vogne og heste på gaderne i Wien; en ædel miasma fyldte sandsynligvis luften. Østrigs hovedstad har set så meget i hvilke århundreder den har stået. Det er utroligt, at katedralen først blev bygget på dette sted i 1137! Efterfølgende blev det færdiggjort og udvidet, hvilket ændrede dets udseende fra romansk til gotisk, og til sidst i 1511 fik det sit moderne udseende.

Under Anden Verdenskrig blev Stefansdomen i Wien hårdt beskadiget af en brand, som mærkeligt nok blev påsat af plyndrer, og ikke af tyske eller sovjetiske soldater. På grund af branden kollapsede taget, og en enorm klokke faldt ned fra tårnet og beskadigede hele templet alvorligt. I 1948 blev katedralen restaureret af frivillige, men restaureringsarbejdet er stadig i gang.

Jeg kan med tillid sige, at St. Stephen's Cathedral er et symbol på Wien af ​​en grund. Jeg har aldrig set en mere majestætisk og storslået struktur, som også er en gammel arv. Jeg forstår, at min erfaring ikke er nok, og det er umuligt at bedømme ud fra det, men jeg er sikker på, at hvis du var i Wien, ville du aldrig fortryde det, hvis du så denne katedral med dine egne øjne.

Stephansdom - information til besøgende

Stefansdomens åbningstider

Katedralen er åben dagligt fra 6.00 til 22.00. På søn- og helligdage fra 07.00 til 22.00.
. Rundture i katakomberne hver halve time eller 15 minutter, varer omkring 30 minutter kl. 10.00 - 10.30 og kl. 13.30 - 16.30 hver dag undtagen søndag.
. Elevator til Pummerin Bell til North Tower - dagligt fra 08.15 til 16.25 timer (januar - juni og september - december); dagligt fra 08.15 til 18.00 (juli og august).
. Opstigning til Sydtårnet dagligt fra 09.00 til 17.00.
. Aftenrundvisning med besigtigelse af loftsrum lørdage kl. 19:00 (kun fra juli til september).

Priser for udflugter til Stefansdomen i Wien

Katedralen har en generel billet til at besøge alle dens afkroge, og den koster 17,90 euro for en voksen og 4,90 euro for et barn. Under vores besøg var der rabatter på disse billetter - 13,90 og 2,90 euro. Men jeg er ikke sikker på, at der altid er rabatter, så jeg skrev i første omgang den sædvanlige fuld pris. At tage en sådan billet er uden tvivl mere rentabelt, men hvis du ikke vil besøge alt, så er det nemmere at tage en billet til bare et sted på ét sted (linjen deler priserne for voksne og børn):
. Rundvisning i katedralen - 5,5 euro / 2 euro
. Katedralrundvisning med audioguide - 4,5 euro/1,5 euro
. Katakomber med guide (gruppe) - 5,5 euro / 2 euro
. North Tower (liftadgang) – 5,5 euro/2 euro
. Sydtårnet (opstigning med trin) - 4,5 euro/1,5 euro

St. Stephen's Cathedral Wien hvordan man kommer dertil

Katedralen ligger på Stephansplatz. Metrostation af samme navn Stephansplatz(linje U1 og U3) går direkte overfor templets hovedport, så det er simpelthen umuligt ikke at finde eller ikke lægge mærke til det :) Nå, bare at gå i centrum, ved siden af ​​Wieneroperaen og Albertina, kan du nemt bemærke Stefansdomens tårne, der rejser sig som stikkende kaktusser over alle husene. Det var præcis sådan, vi lagde mærke til ham og gik til disse tårne.

Stephen's Cathedral på kortet

Hvis du planlægger en rejse til Wien, anbefaler jeg også at læse min artikel om at leje en lejlighed i Wien af ​​dagen, hvor jeg ikke kun beskriver vores oplevelse af, hvordan man lejer en lejlighed i Wien, men også anmelder hoteller i Wien med en praktisk kort og muligheden for at vælge et hotel i den prisklasse, du vælger. Dette er meget praktisk, og vigtigst af alt vil det hjælpe dig med at spare dine penge, fordi den østrigske hovedstad er en meget dyr by.

St. Stephen's Cathedral er Wiens hovedkatedral. Jeg besluttede at skrive et separat indlæg om det, da der er mange interessante ting indeni. Som mange europæiske katedraler blev den bygget og ombygget mange gange og absorberede mange stilarter, i overensstemmelse med de epoker, der gik bag dens mure. Og nu er katedralen ufærdig. Det nordlige tårn skulle være det samme som det sydlige, men det var kun halvt færdigt. Der var ikke penge nok. Faktisk er dette ikke så sjældent et tilfælde. I Malaga er der for eksempel også en katedral med ét tårn og et ufærdigt andet. Indbyggerne i Malaga kalder deres katedral "Den enarmede dame". Det er den samme historie her. I øvrigt kan man bestige begge tårne ​​- der er udsigtsdæk, og man kan også gå ned i de mørke katakomber, hvor døde borgere blev begravet i middelalderen. Men først ting først.

1. Nu er St. Stephen's Cathedral den fedeste gotiske katedral. Det er overraskende, at han ikke blev såret i den sidste krig og blev skånet for bombningen. Men i retfærdigheden tjente sådanne mærkbare strukturer som et glimrende referencepunkt for fly under bombning, og de blev efterladt uberørte, så de kunne navigere i byplanen. Ligeledes overlevede Kölnerdomen, selvom resten af ​​byen faldt i ruiner.

2. Gotiske katedraler glæder mig med deres monumentalitet og... gotiske. Der er så vidunderlige ting på væggene.

3. Men denne kammerat John Capistran blev tildelt en sådan skulptur, fordi han opfordrede til et korstog mod tyrkerne og kætterne. De siger, at han var ret hård mod ikke-troende.

4. Ved siden af ​​katedralen er dens mindre kopi i bronze smuk.

5. Og her er det nordlige tårn. Det kan ses, at denne stub kun er halvt bygget. Et lille tårn var knyttet til toppen, og nu er der et observationsdæk. Nu vil tårnet højst sandsynligt ikke stå færdigt, og katedralen vil ikke tage den form, som arkitekten oprindeligt havde tiltænkt.

6. Det er endnu mere interessant indeni. Og selvom St. Stephen's Cathedral er ringere i omfang og rigdom af udsmykning i forhold til Sevilla-katedralen, er den stadig imponerende.

7.

8. Katedralen har smukke malerier og skulpturer. Generelt er indersiden ret godt dekoreret.

9. Hoveddekorationen er høje lancetvinduer og buer.

10. Katedralen er aktiv – folk kommer her for at bede og tænde lys. Turister er ikke tilladt under tjenester.

11. Fantastisk orgel.

12. Pigen åbnede endda munden fra orglets skønhed, som er placeret præcis over hovedindgangen.

13. I katolske katedraler er jeg tilfreds med overfloden af ​​skulpturer. Det er faktisk ikke en katedral - bare et museum for fin kunst. Nogle er lavet af sten, og denne er lavet af træ.

14.

15.

16.

17. Det indre af katedralen skaber en særlig atmosfære. Væggene dufter af oldtid. Tunge mørke vægge presser sig ind.

18. Skulpturer igen.

19. Du kan bestige katedralens tårne ​​og se Wien fra oven. Du skal bestige det sydlige tårn til fods, men der er elevator til det nordlige. Et skilt foran elevatoren advarer om, at rygsække ikke er tilladt. Men det gælder nok for store turister, de lukker mig ind med en rygsæk.

20. Øverst er observationsdækket indhegnet med et så stormasket net, der forhindrer en person i at falde, men overhovedet ikke forstyrrer fotograferingen.

21. En kæmpe klokke hænger i klokketårnet. I 1945 var der i øvrigt en brand i katedralen og den enorme Pummerin-klokke, der hang der på det tidspunkt, trukket ned af snavs fra taget, faldt ned, brød og ødelagde mange indvendige dele.

22. Da det nordlige tårn ikke er højere end katedralens tagryg, kan man herfra kun se, hvad der ligger nord for domkirken. Alperne er synlige i det fjerne. Det er i øvrigt vandet, der strømmer fra Alperne, der føder det lokale vandforsyningssystem. Vandet kan drikkes direkte fra hanen.

23. Fantastisk stejlt tegltag.

24. På taget ses Østrigs og selve Wiens våbenskjolde.

25. Gå ind på den underjordiske parkeringsplads på pladsen foran katedralen. De spillede det meget godt og passede det ind i arkitekturen på den gamle plads.

26. Her kan du se, at tårnet simpelthen blev færdiggjort til et vist niveau og stoppet. Det er, som om toppen blev skåret af med en kniv.

27. Lige overfor katedralen ligger et hus med gammelt tegltag.

28. Her kan du se gennem en kikkert efter en mønt. Hvad man skal kigge efter, er straks markeret på panoramaet.

29. Observationsdækket er organiseret ganske kompetent.

30.

31. Yderst til venstre er en pibe med en skinnende gylden kugle. Hvad tror du det er? Dette er et affaldsforbrændingsanlæg.

32. Gotiske elementer på tårnet.

33. Nedenfor er fiakrer - vogne trukket af heste. De tager turister rundt i byens centrum - meget stemningsfuldt.

34. Der er en hane på spiret.

35. Efter at have gået op, er det tid til at gå ned. Der, bag døren nedenfor, er katakomberne, hvor indbyggerne i Wien blev begravet i hundreder af år. Der er nu et kæmpe ben der. Et ret uhyggeligt sted. De tillader ikke engang fotografering der. Men vi prøver alligevel.

36. Der er et lille kapel nedenfor.

37. Ganske enkelt.

38. Der er også fragmenter af skulpturer fra udformningen af, som jeg forstår det, katedralen. Formentlig er resterne reddet efter branden i 1945, selvom jeg ikke er sikker.

39. Selve katakomberne er netop sådanne tunneler med murstenshvælvinger. i tunnelerne var der kamre, hvor folk blev begravet. Nå, det vil sige, at de faktisk var stablet i stakke. Når der ikke var plads nok, og den stinkende lugt af rådnende kroppe blev uudholdelig, blev knoglerne renset for kød og stablet med tysk pedanteri.

40. Her er hvad der er inde i det ene kammer. Det er uhyggeligt. Ifølge forskellige skøn er op til 10.000 mennesker begravet i St. Stephens katakomber.

41. Nu er cellerne tilmurede, men nogle steder er disse vinduer tilbage.

42. Udgang fra katakomberne til gaden. Advarselsskilt.

43. Nå, lige en lille smule af aftenkatedralen.

44. Romanske tårne ​​og portal. Når det først bliver mørkt, kan du også komme ind i katedralen, men for at være ærlig begrænsede vi os til et besøg i dagtimerne.