Tempelbjerget. Tempelbjerget - Herrens hus i den gamle by Jerusalem Tempelbjerget højde over havets overflade

Tempelbjerget, Ar Ha-Bayit, Moriah-bjerget. Her skulle Abraham på den Almægtiges befaling ofre sin søn Isak, men i sidste øjeblik blev Isak erstattet af et lam.Her byggede kong Salomon det første tempel til tilbedelse. Og her genopbyggede de, der vendte tilbage fra babylonisk fangenskab, det andet tempel på ruinerne af det første. Her genopbyggede Herodes den Store, der tidligere havde øget bjergets overflade betydeligt, den mest storslåede struktur fra den periode. Så storslået, at dens glans og herlighed ikke falmer selv nu.Her prædikede Jesus fra Nazareth sine prædikener. Her steg Mohammed fra Mekka til himlen for at modtage budene.

Der er intet andet sted på jorden, hvor traditioner og religioner, historie og politik gennem mange årtusinder har været så sammenflettet i ét virvar.Virvlen er så sammenfiltret, at kun Messias, som med sikkerhed kommer snart, kan optrevle den. Så vi venter, sir.

Lad os nu bare gå op på Tempelbjerget og gå langs det.

Det allerførste indtryk er overraskelse over hvor let det er at slå. Den sædvanlige procedure er at gå igennem en metaldetektor og få scannet poser. Bortset fra våben kan ingen religiøs litteratur bringes op på Tempelbjerget for at undgå bøn. Bøn på Tempelbjerget svarer til at åbne ild, og Tanakh eller Bibelen svarer til en Kalashnikov-gevær.

Hvis du har en kippah på hovedet, og du ikke vil have unødig opmærksomhed på din beskedne person, så kan du bære en almindelig kasket over kippahen. Dette er dog ønskeligt, men ikke påkrævet. På selve bjerget, nær Barmhjertighedsporten, så jeg to ortodokse jøder i fuld påklædning.

Tilsyneladende var disse hemmelige spioner på en særlig opgave fra Lubavitcher-rebben. Det var ikke for ingenting, at de hang rundt om porten, der var muret op af Salah A-Din. Det er gennem disse porte, at Moshiach skal gå til Jerusalem.Jøderne blev i nogen afstand ledsaget af en israelsk politimand i fuld specialstyrkeuniform. Og fra siden, gemt bag olieplantningerne, så en araber i civil påklædning.Ifølge muslimsk tradition skal den muslimske messias, Madi, også passere gennem disse porte. Den arabiske Moshiachs opgave er heller ikke let, fordi... han har endnu ikke bygget en bro over Kidron Gorge (Wadi Juz) fra Oliebjerget direkte til byens porte.

Lad os tage en pause fra de mange mystiske traditioner og bemærke, at disse porte stadig ikke er almindelige. Og deres mærkelighed er ikke engang, at de er muret op. Pointen er, at enhver normal port skulle gøre det svært for fjenden at trænge igennem, og derfor blev de altid bygget med forskellige tricks og klokker og fløjter, såsom skarpe sving. En hel romersk legion kunne hurtigt komme ind gennem de samme porte!

Det var netop på grund af vanskelighederne med at bevogte, at portene blev muret op af Salah-Adin. Det er interessant, at en sådan ukonventionel arkitektur til almindelige porte er meget traditionel for triumfbuer. Og det er meget muligt, at disse byzantinske porte blev bygget som et symbol på Jesu sejr på hans vej over korset. Gennem denne port returnerede Cæsar Heraclius det stjålne sande kors, og gennem denne port var der tradition for en procession af korset (indtil korset igen blev taget bort af de vantro saracenere).

I dag er der udover den lukkede Barmhjertighedsport yderligere ni porte, der fører til Tempelbjerget. Og gennem enhver af disse ni porte kan du forlade Tempelbjerget. Men en almindelig israelsk beboer, såvel som en hovedstadsgæst, kan kun komme ind gennem Maarabim-porten til højre over Vestmuren.

Tempelbjerget er åbent hver dag undtagen fredag ​​og lørdag fra 7.30 til 11.00 (en time kortere om vinteren).

Gratis adgang gennem alle andre porte og på ethvert tidspunkt af dagen kun for muslimske arabere. Jeg undrer mig over, hvordan politivagter præcist bestemmer, hvem der må komme ind, og hvem der ikke må? Du behøver jo ikke at fremvise nogen dokumenter om din muslimske religion, bare "ansigtskontrol".

Selve Tempelbjerget er meget rent. Selv stenbelægningsstenene funkler af renlighed som poleret parket. Og det er ikke overraskende - et helligt sted skal først og fremmest være rent.

På et tidspunkt, efter at Byzans kom til magten, for at ydmyge jøderne og fornærme helligheden, blev bjerget specielt dækket med affald og forvandlet til en losseplads.

Da den gamle mand Hottabych Omar Ibn Hotab efter den første arabiske erobring af Jerusalem kom hertil, faldt affaldet fra Tempelbjerget lige gennem portens trin ud på gaden. Det var ikke tilfældigt, at Omar Ibn Hotab kom til lossepladsen; han ledte efter Daoud-moskeen - kong Davids bønsted. (I Koranens sura 38 står der skrevet om David, som bad den Almægtige i bøn om tilgivelse for sine synder).

Patriarken af ​​Jerusalem bragte først Omar til Gravtemplet, men Omar kunne ikke lide det der. Men på skraldepladsen indså Omar straks, at det var lige det, han havde brug for!

Ifølge en anden arabisk historiker (11. århundrede) kom Omar til Tempelbjerget, og efter et tip fra sin rådgiver, som var en jøde, der konverterede til islam, fandt han den hellige klippe under stinkende affald. Den samme jøde rådede Omar Hottabych til at bygge et bedehus lige nord for klippen. Men Omar bukkede ikke under for israelsk provokation og byggede et bedehus syd for klippen, så han ikke kunne bede til den jødiske helligdom, men til Mekka og Kaba.

Nu, i den moderne arabiske verden, er der dukket en fashionabel udtalelse op om, at der aldrig har været noget jødisk tempel på bjerget. For der er ingen arkæologiske beviser. I princippet har de ret: der er virkelig ingen arkæologiske beviser for templets eksistens, fordi der aldrig er blevet foretaget arkæologiske udgravninger her. Og vi vil endda efterlade den arabiske samvittighed de talrige henvisninger til templet i deres egen Koran. Hvis vi for eksempel fandt en forgyldt spalte, der er skrevet om i Talmud...

Tag dog et nærmere kig på disse hovedstæder:

Hvad er det der funkler der? Er det virkelig guld?!

Udstillingen af ​​søjler og kapitæler er placeret på Tempelbjerget på vestsiden af ​​Al Aqsa-moskeen.

Selve Al Aqsa-moskeen, den vigtigste muslimske helligdom, blev som jeg allerede skrev, bygget på den sydlige del af tempelbjerget. Ifølge bjergets topografi var der en svag skråning, som Herodes den Store fuldendte ved hjælp af et helt system af buede lofter. For at styrke strukturen blev jord og byggeaffald hældt i de buede hulrum.

Da araberne for 5 år siden uden nogen tilladelse begyndte at grave op og eksportere dette land i lastbillæs, irriterede de sig først og fremmest. Fordi styrken af ​​gulvene faldt, og under det første lille jordskælv, revnede noget i Al Aqsa...

I øjeblikket tilhører al magt over Tempelbjerget Israels sovjetter. Derfor vil ikke en eneste sten, inklusive dette affald, flytte uden særlig tilladelse fra den israelske regering ( Tempelbjerget er under protektion af den muslimske organisation BAKH. I 2007, under arbejdet med at lægge et elektrisk kabel, blev en enorm mængde såkaldt "byggeaffald" fjernet, og der blev endda organiseret arbejde for at sigte det, hvilket resulterede i, at artefakter fra Det Første Tempel blev fundet. Detaljer som og -) :

Ikke at dette affald er af nogen videnskabelig interesse ( forestiller sig ret meget -). Det er bare det, at i Jerusalem, og endnu mere på Tempelbjerget, er alt politik.Og denne politik viser, hvem der er chef. Personligt havde jeg straks en forening med en lejet lejlighed. Formelt hører en lejet lejlighed til dem, der bor der. Men juridisk set er lejligheden kun i ejerens besiddelse, som ikke må forny lejemålet...

Men lad os vende tilbage til Al Aqsa.

Der er ingen omtale af Jerusalem i Koranen. Det er kun skrevet, at Muhammed, med sin trofaste hest Burak, fløj om natten fra Mekka til "El-Aktsa", hvilket oversættes som "på kanten" i betydningen meget langt. De, der kan hebraisk, kan straks finde den velkendte rod k.ts. - katze.Det faktum, at "kanten" er placeret netop i Jerusalem, er allerede skrevet i kommentarerne til Koranen. For at være retfærdig bemærker jeg, at Toraen heller ikke nævner Jerusalem - kun Moria-bjerget og "det sted, som G-d vil vise dig."

Og hvis de to tidligere religioner – jødedom og kristendom – betragter Jerusalem som deres hellige by, hvorfor skulle islam så forblive på sidelinjen?Så han blev ikke.

Ud over flokmentaliteten spillede to andre tvingende grunde en rolle i opførelsen af ​​monumentale islamiske strukturer i den hellige by.Den første grund var den politiske udskiftning af Mekka og Medina, som på det tidspunkt ikke var i hænderne på kaliffen Muawiyah. Og han ville rigtig gerne herske, så han byggede en kuppel over den hellige klippe – et alternativ til stenen i Mekka.

Den anden grund er konkurrence med Christian Byzantium.Ingen tog hensyn til jødedommen i det 7. århundrede, men Byzans havde stadig en ret stærk position. Og derfor blev to vigtigste islamiske bygninger - Klippekuplen og Al-Aqsa-moskeen bygget i billedet og ligheden af ​​Den Hellige Gravs Byzantinske Kirke.

Kuppelen over Klippen er Rotunden omkring det hellige sted.Al-Aqsa-moskeen er en basilika, en bedehal.Og mellem dem er der en gårdhave.Den kristne gravkirke havde også en gårdsplads, som blev dækket af et tag af korsfarerne. Og her forbliver gården, som den var.

Kuppelen over Klippen forblev også, som den var, næsten uændret. Når alt kommer til alt, hvad vil der ske med klippen? Hun er stærk.

Men den uheldige Al-Aqsa-moske, bygget over kong Herodes' buede lofter, lider af jordskælv hver gang. Og i et stærkt jordskælv i det 8. århundrede blev det ødelagt til jorden.I den moderne bygning går de ældste dele tidligst tilbage til det 12. århundrede. Og selve bygningen minder meget om mange katolske kirker i Europa.Hvis du er i Ravenna, så tag et kig på kirken St. Vitali (San Vitale) - den nøjagtige tvilling af vores Al-Aqsa.

Hvis man ser godt efter, kan man endda se skulpturer af pelikaner på søjlerne – en uundværlig symbolik på Kristus under korsfarertiden.

Rester af korsfarerbygninger kan ses andre steder på Tempelbjerget. For eksempel er Kristi Himmelfartskapellet et dåbskapel (dåbsted for nye kristne) ved korsfarerkirken Templum Dominus. Korsfarerne troede, at dette var Salomons palads.

Muslimer tror, ​​at det var på dette sted, Muhammed bad på tærsklen til sin flugt til himlen.

Selve opstigningen fandt sted over Universets Sten. Desuden var den indledende hastighed for at overvinde tyngdekraften så stor, at Muhammed først faldt i jorden, og derefter brækkede en sten med hovedet og fløj til himlen direkte til Allah. Som et resultat af denne proces, kaldet "mirage" på arabisk, blev der dannet en hule i klippen. Du kan besøge denne hellige hule ved at gå ind i kuplen.

Alle væggene inde i Domen er malet med citater fra Koranen. De mest almindelige er:"Gud er én, ikke to eller tre. Gud er ikke født, han har ingen søn...”, osv.Det eneste mærkelige er, at der ikke er et eneste citat om emnet Muhammeds opstigning til himlen for budene. Det er muligt, at traditionen, der knyttede denne himmelfart til stedet på Tempelbjerget, opstod efter opførelsen af ​​kuplen.

Efter den sidste intifada må israelere og gæster fra hovedstaden ikke komme ind i kuplen.

Så lad os kun se nærmere på Dome udefra. Desuden er der også en masse interessante ting her. For eksempel disse marmorplader i vægbeklædning:

Se nærmere på designet i stenen. Kan du se portrættet af Muhammed?

Hvis du ikke ser det, så er du ikke en troende muslim.

Ved siden af ​​Klippekuplen, på dens østlige side, er der en mindre kopi af den - Kipat Shalshelet (Kædens Dome). Ifølge en version beordrede kalif Abd-El-Malik, før opførelsen af ​​hovedkuplen, opførelsen af ​​en mindre model af den.Men denne version tåler ikke kritik, for den lille kuppel er ikke en kopi af den store. Lavet i form af et lysthus, den lille kuppel havde aldrig vægge.

Men faktum er, at disse to strukturer - den store og den lille kuppel - er de ældste bygninger på Tempelbjerget.Og kuplen af ​​Shalshelet har en meget interessant funktion.Når du står præcis midt i dette lysthus, kan du tale meget stille – du kan stadig godt høre det. Hvis du taler højt, vil det kunne høres i hele bjerget. For denne ældgamle lydforstærker er placeret præcis midt på bjerget!

Og min personlige observation er, at vinden blæste hele tiden i midten af ​​det kuppelformede lysthus. Så snart jeg trådte til siden, aftog vinden.

Hvor Tempelbjerget grænser op til det arabiske kvarter, er der mange velbevarede bygninger fra Mamluk-tiden.

Mamelukkerne udmærkede sig generelt her ved at bygge religiøse skoler til studiet af islam - midras.

Traditionel Mamluk-arkitektur er meget smuk. Alene kombinationen af ​​forskellige farver giver bygningen en usædvanlig elegance.

På den nordligste spids af Tempelbjerget behøvede Herodes ikke at færdiggøre byggeriet, men måtte snarere skære den overskydende bakke af for at jævne området.Dette snit er tydeligt synligt ved bunden af ​​den arabiske skole i Omariya. Og i den herodiske periode stod Anthonys tårn:

, var der en kort samtale om det allerhelligste sted for jøder - Har Ha-Moria, MORIA-bjerget (med vægt på det sidste bogstav). I min kommentar citerede jeg et videoklip af den hasidiske sanger og kantor Abraham Fried, og jeg var interesseret i sangens ord, som forklarede, hvorfor bjerget, som Jerusalems tempel efterfølgende blev opført på, blev navngivet på den måde.

Sangen er baseret på den anden version ה"ק פר´ שמות, en kilde fra Talmud (Gemara) er angivet i parentes.

Og personligt støtter jeg fuldt ud denne version af den simple grund, at de gamle jøder var et meget landbrugsfolk: husdyropdræt og landbrug var det vigtigste grundlag for deres liv. Alle ved, at eskimoerne har mange ord for sne, og de gamle jøder har samme situation, for eksempel med høst - bedøm selv:

Druehøst - בציר ענבים betsir anavim.

Pluk oliven - מסיק זיתים masik zeytim.

Høst af hvede - קציר חיטה ketzir hita.

Indsamlingsdatoer - גדיד תמרים gedid tmarim.

Pluk citrusfrugter - קטיף הדרים katif hadarim.

Plukning af agurker - אסיף מלפפונים asif melafefonim.

(for de interesserede, her er hele artiklen - Hvad kaldes høst på hebraisk? ).

Derfor er det ret logisk at antage, at hvis bjerget, hvorpå oliventræerne voksede (זית), blev kaldt Har Ha-Zeitim, så blev det, som "Mor" voksede på, derfor kaldt MORIA. Ikke desto mindre er forsøg på at finde andre teologiske forklaringer på dette navn efter min mening af en meget senere periode.

Men hvad er denne skadedyrsplante? På dette tilsyneladende simple spørgsmål viser sig svaret at være langt fra klart.

Til at begynde med virkede alt simpelt - altvidende Google gav straks svaret:

"Mirro" er den aramæiske form af det almindelige semitiske "Mor". En af antikkens mest populære røgelse - navnet kommer fra ordet "bitter". Her er et eksempel uddrag fra Højsangen:

Indtil kongen sidder på sin trone

duften af ​​min nard kunne høres.

For mig elskede

myrra-røgelsen, der er mellem mine bryster.

For mig, elskede -

børste af ildgæs i Ein Gedis haver.

Så det viser sig, at "pest" er Myrra, Commiphora myrrha (lat. Commiphora myrrha) - et lille træ, der ligner en lavspredningsceder. De grene, der bærer blade, ender i torne.

Nedenfor til højre er et fotografi af den samme gummiharpiks, som den duftende røgelse blev lavet af.

Ifølge legenden blev myrraolie først opnået af hyrder, som indsamlede harpiksen, elsket for sin aroma, der klæbede til ulden af ​​deres geder, når de gned mod træstammer. Den bedste og reneste myrra anses for at være "flydende myrra" (2 Mos 30:23; Sang 5:13; i synoden. Oversættelse - "flydende myrra").

I øvrigt bragte de vise mænd ifølge evangeliet tre gaver til det nyfødte barn: guld, røgelse og myrra (Matt. 2,11), for myrra i de dage blev værdsat meget mere end guld.

Kort sagt, alt virker klart, og jeg ønskede allerede at lukke dette emne, men til sidst (for endnu en gang at vise forbindelsen mellem jøder og jorden) besluttede jeg at lede efter information om den syvgrenede Menorah (da jeg huskede, at den også tog sin form fra en slags plante). Og så ventede der mig en rigtig overraskelse: Staten Israels våbenskjold - syv-grenet manorah (menorah) - ligner en plante kendt i oldtiden under navnet Moria.

Beskrivelsen af ​​Menorah i Bibelen er fyldt med billeder, der tydeligt er lånt fra botanik: grene, stængel, kronblade, æggestokke, blomster, mandelformede bægre, kronblade. Ifølge de israelske forskere Ephraim og Chana HaReuveni: "Gamle jødiske primære kilder, såsom den babylonske Talmud, indikerer en direkte forbindelse mellem menoraen og en bestemt type plante. Faktisk er der en plante hjemmehørende i Israels land, der har en slående lighed med menoraen, selvom den ikke altid har syv grene. Dette er en slægt af salvie (salvia), kaldet Moriah på hebraisk. Forskellige arter af denne plante vokser over hele verden, men nogle af de vilde sorter, der vokser i Israel, minder meget om menoraen. »I den botaniske litteratur i Israel er det syriske navn for denne plante accepteret - marva (Salvia Judaica eller Salvia Hierosolymitana). Uanset om denne type salvie var den originale model for menoraen eller ej, virker det mere end sandsynligt, at det var en stiliseret form af træet.

Og så der ikke længere er nogen tvivl:

Marwa, eller moria, er en gammel plante, en type salvie.Det berømte Moriah-bjerg, der nævnes i Bibelen, er opkaldt efter Marwa som det sted, hvor Abraham og Isak steg op, og hvor templet til sidst blev bygget, hvorfra Vestmuren er bevaret. Planten har en lang sæson, høsten varer fra november til april. Marwa smager mere delikat end salvie, den er rig på fibre, vitaminer og gavnlige mikroelementer.

Her indrømmer jeg, at jeg allerede er fuldstændig forvirret - Mirra, Marva, Moriah, navnene ligner selvfølgelig hinanden, men planterne ser ud til at være helt forskellige:

Her er "Marva"

Og her er Mirra (som de siger, find forskellene).

Og begge planter er tydeligt forbundet med Tempelbjerget - aromatiske stoffer blev lavet af myrra til rituel røgelse i templet, og Menorah, forstår du.

Det viste sig kort sagt at være en blindgyde – men det lykkedes mig alligevel at finde ud af det, takket være et lille afsnit i Wikipedia på hebraisk

ב-1976 הציע חוקר הצמחים נגה הראובני שהצמח מרוות יהודה הוא המור ושזוהי המוריה שעל שמה ההר, אך ממצאים ארכאולוגיים וכן השתמרות השמות והשימוש בבושם בתרבויות ובשפה היוונית והאיטלקית עד ימינו, וכן שימושיה הרבים בכנסייה האורתודוקסית, מורים שאין הדבר כן.[לדיון זה]

Det vil sige, at det viste sig, at teorien om Marv (vismand) først blev udtrykt i 1980 af Noga Reuveni (søn af Hana og Ephraim Reuveni, som allerede var nævnt ovenfor), og at de fleste andre forskere ikke er helt enige i den

Noga Reuveni skrev en bog, "The Symbol of the Country: Roots in the Nature of the Land and in the Jewish Tradition", som blev udgivet i 1980, og i den talte han om en anden idé om sine forældre. Ud fra de talrige beskrivelser af den syv-grenede menorah i Tanakh besluttede de, at prototypen af ​​menorah skulle søges i Israels natur. Der er intet overraskende i sådan en idé, selv for ikke-religiøse mennesker - gamle folk tog meget fra naturen, de havde hverken internet eller fjernsyn :)

De fandt flere arter af planter, der er beskrevet i Shemots bog. De fleste af disse planter var af Salvia-arten - salvie מרווה. Det hebraiske navn מרווה (marva) kommer fra det syriske og Ephraim Reuveni foreslog, at dette navn har en hebraisk oprindelse af Moriah (מוריה). Dette er navnet på det sted (landet Moria), hvor Abraham gik for at ofre Isak. (Bereishit 22:2). Efterfølgende rejste kong Salomon et tempel på dette sted.

Hvilken af ​​disse teorier der er korrekt, har alle selvfølgelig ret til at bestemme på deres egen måde - til sidst må jeg bare anbefale dig et meget interessant indlæg dona_anna "Neot Kdumim "hvorfra jeg tog det sidste citat, jeg gav - hvor mange flere hemmeligheder bevarer vores gamle/unge jord...

Byggede templet (det såkaldte første tempel), som blev ødelagt af Nebukadnezar i 586 f.Kr. e. og genopbygget (det såkaldte Andet Tempel) 70 år senere (516 f.Kr.) af dem, der vendte tilbage fra det babyloniske fangenskab. Kong Herodes øgede under sin genopbygning af templet (22 f.Kr.) Tempelbjergets areal ved at rejse en kraftig støttemur omkring det og udfylde hullet mellem muren og bakken med jord. Genopbygningen fortsatte af Herodes' arvinger, Agrippa I og Agrippa II, indtil jødekrigen.

Det skal understreges, at der aldrig har været foretaget arkæologiske udgravninger på Tempelbjerget (bortset fra Tempelherrerne, se ovenfor). De få fund, der er blevet kendt, blev opdaget ved et tilfælde under anlægsarbejdet, mens de fleste af dem er skjult eller bevidst ødelagt af WAKHF-arbejdere (se nedenfor).

I perioderne med mamlukernes, osmanniske og britiske styre var jøder ikke tilladt på Tempelbjerget. Den britiske mandatadministration indførte et særligt organ for vogterskab af islams hellige steder på Tempelbjerget - den såkaldte WAKHF, som fik praktisk talt ukontrolleret magt over hele Tempelbjergets område. Ved slutningen af ​​uafhængighedskrigen fastholdt den jordanske ledelse denne position; samtidig fik jøder ikke kun adgang til Tempelbjerget, men også til Vestmuren (se Vestmuren), i strid med våbenhvileaftalen med Israel. Under Seksdageskrigen, under kampene om Jerusalem, tog israelske faldskærmstropper kontrol over Tempelbjerget, deres kommandant M. Gur annoncerede over hærens radiokommunikation: "Tempelbjerget er i vores hænder!" Det israelske flag var hejst over Tempelbjerget. Men snart, efter ordre fra den israelske forsvarsminister M. Dayan, blev flaget sænket, og WAKHF's beføjelser blev bekræftet.

Adgang til Tempelbjerget var åben for alle på bestemte dage og tidspunkter. I 1993, efter underskrivelsen af ​​Oslo-aftalerne (se Staten Israel. Historisk oversigt. I. Rabins sejr ved valget i 1992 og begyndelsen af ​​forhandlingerne med PLO. Oslo-aftalerne), overgik kontrollen med WACHF fra Jordan til den palæstinensiske Myndighed. Siden da har WAKHF-arbejdere, under dække af reparations- og anlægsarbejde, systematisk ødelagt arkæologiske værdier - spor af den jødiske tilstedeværelse på Tempelbjerget; Samtidig engagerer muslimske prædikanter frit i anti-israelsk propaganda og direkte tilskyndelse til vold. Deres udtalelser, der benægter eksistensen af ​​et jødisk tempel på Tempelbjerget, er blevet almindelige.

I september 1996, efter mange års udgravninger og genopbygning, blev den såkaldte "Hasmonean-tunnel" åbnet for offentligheden - en del af en gammel vandledning og en gade fra den hasmoneisk-herodiske periode, der løber fra den vestlige mur til torvet. Via Dolorosa, omkring 300 m vest for templets bjerg og parallelt med dets vestlige støttemur. Lederen af ​​PLO og Autonomy Ya. Arafat sagde, at israelerne ønsker at bruge en tunnel til at underminere fundamentet af al-Aqsa-moskeen og dermed ødelægge den, hvilket giver plads til deres tempel. På trods af den åbenlyse absurditet i denne udtalelse, fandt der alvorlige uroligheder og væbnede sammenstød sted i Jerusalem og i nogle områder i de kontrollerede områder; for første gang brugte palæstinensisk politi våben mod israelske sikkerhedsstyrker; 15 israelere og 52 arabere blev dræbt. Under hændelsen kastede arabere fra Tempelbjerget sten mod jøder, der bad ved Vestmuren.

I 1998 åbnede WAKHF en ny, tredje moské på Tempelbjerget, i den såkaldte Salomons stalde. Storstilet anlægsarbejde i fangehullerne på Tempelbjerget førte til forstyrrelse af det gamle drænsystem og tilsyneladende andre deformationer, som resulterede i, at Tempelbjergets sydlige væg var i fare for at kollapse. I 1999-2002 Jordanske ingeniørtjenester udførte restaureringsarbejde her: WAKHF samarbejder ikke med de relevante israelske tjenester og forbyder endda deres tilsyn med arbejdet. Siden begyndelsen af ​​den såkaldte "anden intifada" i september 2000 blev adgangen til Tempelbjerget for ikke-muslimer stoppet på instruks fra den israelske regering (indtil midten af ​​2003, hvor situationen i nogen grad vendte tilbage til normalen). I disse år begrænsede det israelske politi med jævne mellemrum muslimers adgang til Tempelbjerget, både for beboere i selvstyret og for andre borgere baseret på alderskrav.Det var forbudt at komme ind i templet, og ifølge et mere strengt synspunkt blev forbudt overhovedet at komme ind på Tempelbjerget. Det var også forbudt at bestige Tempelbjerget til ikke-religiøse formål eller på en usømmelig måde.

Tempelbjerget skulle bestiges fra højre side og ned fra venstre (Br. 9:5; Midt. 2:2 osv.). Ifølge de fleste halachiske myndigheder, især Maimonides, forbliver helligheden af ​​Jerusalem og Tempelbjerget i kraft efter ødelæggelsen af ​​templet. Avra x am ben David af Poschières dekreterede, at "den, der går ind der [Tempelbjerget] nu, skal ikke straffes med vogne." Nogle myndigheder har en tendens til at fortolke denne dom som følger: efter ødelæggelsen af ​​templet er adgangen til Tempelbjerget ikke begrænset; Den mest accepterede fortolkning er dog, at dommen ikke giver tilladelse til at bestige Tempelbjerget, men kun afskaffer befordringsstraffen for dette.

Avras mening x Ama af ben David af Poschières blev ikke accepteret som halakha. Derudover menes alle jøder at være urene, da der ikke er nogen rød ko (se Para Adumma), hvis aske er nødvendig til rituel rensning, og derfor kan ingen bestige Tempelbjerget. Der er dog et synspunkt, hvorefter dette forbud kun gælder for at bestige platformen, hvor templet stod; adgang til resten af ​​Tempelbjerget er ikke forbudt. Problemet er, at de bibelske kilder ikke klart identificerer den tilladte zone, og derfor har gentagne forsøg på at etablere den ikke ført til enighed mellem de halakiske myndigheder.

class="eliadunit">

Tempelbjerget (på hebraisk har ha-Bayit - bogstaveligt talt "husets bjerg") er en rektangulær plads med udsigt over resten af ​​den gamle bydel i Jerusalem. Dens navn er nævnt i profeten Yeshayahu's bog (Esajas) 2:2: "Ved de dages ende skal Guds hus bjerge blive grundlagt over bjergene og hæve sig over bjergene, og alle folkeslag skal skynde sig til det."

Hvis Jerusalem som helhed betragtes som en hellig by for tre religioner – jødedom, kristendom og islam (opført i rækkefølge), så repræsenterer især Tempelbjerget epicentret for konflikten mellem disse trosretninger.

I de seneste årtier har vi dog hørt mindre og mindre om kristnes deltagelse i denne konflikt. Deres demografiske andel af befolkningen i Jerusalem og hele landet Israel falder støt, men jøder og muslimer, selvom de lejlighedsvis forsøger at nå til enighed med hinanden, er ikke længere engageret i samarbejde, men i konkurrence, uden ende indsigt.

Den seneste (til dato, men bestemt ikke absolut sidste) konfliktrunde involverer installation og demontering af metaldetektorrammer ved indgangen til Tempelbjerget, efter at tre muslimske arabere fra Umm al-Fahm med israelsk statsborgerskab begik selvmord den 14. juli. var et terrorangreb, der kostede to israelske drusiske politimænd livet.

For blot at liste alle de tidligere runder af interreligiøs og interetnisk konfrontation på Tempelbjerget ville det kræve et bogformat. Her vil vi kun forsøge at angive de vigtigste milepæle i dette områdes historie.

jøder

Jøder betragter Tempelbjerget som det helligste sted på Jorden. På dets område var der det første og derefter det andet tempel i Jerusalem. Her vil det tredje tempel ifølge jødisk tradition stå. Religiøse jøder over hele verden står over for Israel, når de beder, jøder i Israel står over for Jerusalem, og jøder i Jerusalem står over for Tempelbjerget.

Selv før opførelsen af ​​templer på dette sted, ifølge jødisk tradition, fandt følgende begivenheder sted:

1. Gud skabte det første menneske - Adam.

2. Adam ofrede et offer til Gud.

3. Kain og Abel byggede et alter og ofrede her.

4. Noa (Noah) ofrede et offer efter at have forladt arken.

5. Abraham forberedte sin søn Isak (Isak) som et offer til Gud.

kristne

Ifølge kristen tradition blev Jomfru Maria ført ind i det Allerhelligste ad skridt fra den sydlige del af templet (som er tilbage den dag i dag). Jomfru Marias forældre, den retfærdige Joachim og Anna, besluttede, da deres datter nåede en alder af 3 år, at opfylde det løfte, de tidligere havde afgivet – at vie hende til Gud.

Nær indgangen til Jerusalem-templet stod unge jomfruer kaldet af Joachim med tændte lamper. Den velsignede jomfru klatrede op ad trappen til templet, hvor hun blev mødt af ypperstepræsten Zakarias. Maria boede og voksede op i templet, indtil hun var 12 år gammel.

muslimer

I øjeblikket er der på Tempelbjergets område muslimske tilbedelsessteder: Al-Aqsa-moskeen og Klippedomen-moskeen (Kubbat al-Sahra). Islam betragter dette sted som det tredje helligste efter Mekka og Medina, der ligger i Saudi-Arabien.

Klippekuplen-moskeen er bygget i centrum af Tempelbjerget. Inde i den er der en klippe, der rager op af jorden - den eneste del af bjerget, der rejser sig over det flade plateau. Ifølge Koranen er denne sten klippen, hvorfra profeten Muhammed steg op i himlen på en bevinget hest.

Tempelbjergets rolle i islam vil blive dækket mere detaljeret nedenfor, mens vi bevæger os i kronologisk rækkefølge.

Hvordan Tempelbjerget blev bygget

Ifølge TANAKH købte kong David det jordstykke, hvor Jerusalems tempel efterfølgende blev bygget af jebusitterne Orna (Aravna). Penge til

Købet af denne grund blev indsamlet fra hver af Israels stammer. På dette sted rejste David et alter for Gud, og Davids søn og hans tronfølger, Salomo, byggede det første tempel. Fra 825 til 422 f.Kr Templet var et sted for ophøjelse af den ene Gud. Højesteret og det lovgivende center var også placeret her. Der blev holdt en daglig gudstjeneste med ofre i templet, og tre gange om året i helligdage blev alle jødiske mænd pålagt at komme hertil.

Det første tempel blev ødelagt af Nebukadnezar, mens han undertrykte den sidste jødiske konges, Tzidkiah (Zedkias) opstand mod Babylon.

I 368 f.Kr., efter jødernes tilbagevenden til Jerusalem fra babylonisk fangenskab, begyndte opførelsen af ​​det andet tempel på dette sted. Byggeriet varede omkring fire år. Templet blev derefter indviet og blev det jødiske folks åndelige, sociale, lovgivende og retslige centrum. Denne struktur eksisterede indtil den første jødiske krig - 70 e.Kr. e. da det blev ødelagt og brændt af romerne under Titus' ledelse.

Den dag i dag kan du langs de vestlige og sydlige mure se enorme sten efterladt der efter romernes ødelæggelse af templet. Arkæologer opdagede også stenrækværk fra balkonen, hvorfra der blev blæst i trompeter, hvilket meddelte begyndelsen af ​​lørdage og helligdage. En del af inskriptionen "til blæsestedet" er bevaret på rækværket.

I 130 beordrede kejser Hadrian opførelsen af ​​den romerske koloni Aelia Capitolina på ruinerne af Jerusalem. I den nye by, på stedet for templet, blev der opført en helligdom dedikeret til Jupiter, og netop på det sted, hvor det allerhelligste engang havde ligget, blev der rejst en rytterstatue af Hadrian.

class="eliadunit">

Et nyt jødisk oprør brød ud under ledelse af Bar Kochba, der varede fra 132 til 136. De oprørske jøder formåede at generobre Jerusalem i tre år og endda bygge et "midlertidigt tempel", men i sommeren 135 blev opstanden slået ned, og romerne generobrede byen. Hadrian udstedte et dekret, der forbød alle omskårne personer at komme ind i byen.

I 361 besteg Julian Romerrigets trone. Han bekendtgjorde frihed til tilbedelse i det område under hans kontrol og annoncerede endda en plan for restaurering af det jødiske tempel i Jerusalem. Fra 19. maj til 26. maj var hans projekt allerede ved at blive gennemført, men arbejdet blev indstillet på grund af en brand, hvis årsager ikke er fuldt ud forstået. En måned senere faldt Julian i kamp, ​​og hans plads blev overtaget af kommandanten Jovian, som satte en stopper for alle hans forgængers planer.

I den byzantinske periode blev Tempelbjerget forladt. En by losseplads blev bygget under dens mure.

Hvordan Al-Aqsa-moskeen blev til

I 638 blev Palæstina erobret af araberne. Deres leder, kalif Omar, besøgte Jerusalem og bad på Tempelbjerget. I 687-691, på ordre fra hans efterfølger Abdul al-Malik, blev Klippekuplen med et forgyldt tag rejst over grundstenen, hvor Det Hellige havde været placeret før ødelæggelsen af ​​templet. Al-Aqsa-moskeen blev bygget af muslimer i den sydlige del af Tempelbjerget. Det var oprindeligt en træbygning, hvis konstruktion går tilbage til senest 679. Moskeen blev genopbygget mindst 5 gange. Stenbygningen, som har overlevet den dag i dag, blev bygget i 1035.

Muslimer betragter Tempelbjerget som et af de tidligste og mest bemærkelsesværdige steder for tilbedelse af Gud. I det 13. århundrede udtalte den islamiske teolog Ibn Taymiyyah: "Al-Aqsa er navnet på hele det sted for tilbedelse, bygget af Suleiman (Salomon)."

Ibn Taymiyyah modsatte sig at give enhver uberettiget religiøs æresbevisning til nogen moskeer (selv den i Jerusalem), uden at give dem mulighed for at nærme sig eller konkurrere på nogen måde med de to helligste moskeer - Masjid al-Haram (i Mekka) og Al-Masjid al -Nabawi (i Medina).

Tempelbjerget under korsfarertiden

Dernæst vender de kristne tilbage til scenen. I 1099 nåede det første korstog sit mål - Jerusalem. Som et resultat af en blodig kamp med muslimer kom byen under korsfarernes styre. Korsfarerne forvandlede Klippekuplen til Guds Tempel og Al-Aqsa-moskeen til Salomons Tempel. Klippekuplen, med et kors monteret på sit gyldne tag, blev symbolet på kongeriget Jerusalem grundlagt af korsfarerne.

Den 4. juli 1187 besejrede muslimer ledet af Salah ad-Din (alias Saladin) korsfarerne i slaget ved Hattin. Alle kirker i byen, undtagen Opstandelseskirken, blev omdannet til moskeer.

Tempelbjerget under tyrkisk styre

I det 13. århundrede gik magten over i hænderne på mamlukkerne, muslimer af ikke-arabisk oprindelse. De byggede buede strukturer på Tempelbjerget omkring Klippekuplen. Mamelukkerne lavede porte i murene, hvorigennem troende kunne bestige Tempelbjerget.

I det 16.-20. århundrede var Israels land under det osmanniske riges styre. Under ledelse af Suleiman I den Storslåede begyndte storladen konstruktion i Jerusalem. Byens mure blev genopbygget, inklusive Tempelbjergets mure.

I perioderne med mamlukernes og osmanniske styre i Palæstina var jøder ikke tilladt på Tempelbjerget.

britiske mandat år

Under Første Verdenskrig kom Jerusalem under britisk styre. Den britiske mandatadministration indførte et særligt organ for vogterskab af islams hellige steder på Tempelbjerget - Waqf, også kendt som Islamisk Råd, som modtog faktisk autoritet over hele Tempelbjergets område.

På foranledning af den daværende mufti af Jerusalem Amin al-Husseini, som deltog aktivt i organiseringen af ​​jødiske pogromer i 1929 og samarbejdede med Det Tredje Rige, blev Tempelbjerget erklæret som et nationalt symbol for de palæstinensiske arabere.

Tempelbjerget efter oprettelsen af ​​staten Israel

I 1948 kom Tempelbjerget under herredømmet af Transjordanien (Jordan). I 1951 blev den første konge af Jordan, Abdullah ibn Hussein, myrdet på tærsklen til Al-Aqsa-moskeen af ​​arabiske ekstremister. Under renoveringer mellem 1958 og 1964 blev Al-Aqsas grå blykuppel udskiftet med en forgyldt aluminiumskuppel, hvilket gav Tempelbjerget dets moderne udseende.

Ved afslutningen af ​​den israelske uafhængighedskrig i 1948 kom Tempelbjerget sammen med hele Østjerusalem under transjordansk kontrol. Indtil 1967 var jøder ikke kun udelukket fra Tempelbjerget, men også fra Vestmuren, i åbenlys brud på den våbenhvileaftale, der blev indgået i slutningen af ​​uafhængighedskrigen.

Som et resultat af Seksdageskrigen blev Tempelbjerget erobret af en israelsk landgangsbrigade under kommando af Mordechai Gur, som udsendte radioen: "Tempelbjerget er i vores hænder!" Men snart, efter ordre fra forsvarsminister Moshe Dayan, blev det blå og hvide flag sænket, og kontrollen over Tempelbjerget blev returneret til Waqf.

Siden 1967 har adgangen til Tempelbjerget været åben for alle på bestemte dage og tidspunkter. Det israelske politi forbyder jøder at bringe religiøse genstande til bjerget, især bønnebøger, tefillin, tallit og religiøs litteratur. Jøder på Tempelbjerget har forbud mod at bede eller endda bøje sig mod det Allerhelligste.

Den nuværende tilstand af den arabisk-israelske konflikt på Tempelbjerget

I september 1996, efter mange års udgravninger og genopbygning, blev den såkaldte "Hasmonean-tunnel" åbnet for offentligheden - en del af en gammel vandledning og gade fra den hasmoneisk-herodiske periode, der løber fra den vestlige mur til Via Dolorosa, 300 meter vest for tempelbjerget og parallelt med dets vestlige støttemur. PA-lederen Yasser Arafat sagde derefter, at israelerne angiveligt planlagde at underminere grundlaget for Al-Aqsa-moskeen og dermed ødelægge den, og give plads til deres tempel. Alvorlige uroligheder og væbnede sammenstød fandt sted i Jerusalem og i nogle områder af de territorier, der var under Den Palæstinensiske Myndigheds kontrol, hvor PA-politiet for første gang brugte våben mod israelske sikkerhedsstyrker. Arabere kastede gentagne gange sten mod jøder, der bad ved den vestlige mur. Under optøjerne døde 15 israelere og 52 arabere.

I 1998 åbnede Waqf sin tredje moské på Tempelbjerget, i de såkaldte Salomons stalde. Storstilet anlægsarbejde i fangehullerne på Tempelbjerget førte til forstyrrelse af det gamle drænsystem og andre deformationer, som resulterede i, at Tempelbjergets sydlige mur var i fare for at kollapse. I 1999-2002 Jordanske ingeniørtjenester udførte restaureringsarbejde her, da Waqf ikke ønsker at samarbejde med de relevante israelske tjenester og forbyder enhver overvågning af deres arbejde fra deres side.

Siden begyndelsen af ​​den anden intifada (Al-Aqsa Intifada), som brød ud efter Ariel Sharons opstigning til Tempelbjerget i september 2000, blev adgangen til bjerget for ikke-muslimer stoppet efter den israelske regerings anvisning indtil midten af ​​2003 , da situationen lidt vendte tilbage til normalen.

I vinteren 2004 forårsagede kraftige snefald og et mindre jordskælv ødelæggelsen af ​​en del af den gamle Mugrabi-bro, som samtidig fungerede som hegnsmur for den sydlige del af kvindernes halvdel af Vestmuren. En talsmand for Hamas afgav en erklæring om, at broen kollapsede på grund af det israelske ønske om at ødelægge Al-Aqsa-moskeen og lovede hævn. Til gengæld antydede israelsk side, at årsagen til ulykken var underjordisk arbejde udført af Waqf på Tempelbjerget.

En af de seneste konflikter var forårsaget af de israelske myndigheders beslutning om at bygge en ny fodgængerbro i Maghreb-portområdet, der fører til Tempelbjergkomplekset. Byggeriet af broen, som begyndte i februar 2007, blev suspenderet på grund af udbredte protester fra muslimer, der frygtede, at Al-Aqsa-moskeen kunne blive beskadiget under opførelsen af ​​broen.

Eksperter i konflikten i sommeren 2017

Eran Tsidkiyahu siger, orientalist, doktorand ved universitetet i Paris, aktivist i det regionale forum for at opnå en bosættelse i Jerusalem: "Tempelbjerget koncentrerer den gamle muslimske myte om Salah ad-Din og den moderne nationale fortælling om det palæstinensiske folk. I muslimernes øjne ligner zionisterne vore dages korsfarere, hvorfra det - på et rent instinktivt plan - er nødvendigt at beskytte Al-Aqsa og andre islamiske helligdomme. Selv for de muslimer, der ikke praktiserer religiøse kulter og behandler muhammedanisme temmelig nominelt repræsenterer disse helligdomme og Tempelbjerget, der huser dem, et etnisk symbol.Denne tendens har eksisteret i omkring 120 år siden begyndelsen af ​​den politiske zionisme, og efter Seksdageskrigen og efterfølgende sammenstød i Jerusalem og omegn fortsætter den. at intensivere."

Dr. Daniela Talmon-Geller fra afdelingen for mellemøstlige studier ved University of Beer Sheva siger: "Rødderne til konflikten ligger dybt i muslimsk historie. Der er beviser for, at i islams tidlige dage bad dens tilhængere vendt mod hinanden. Jerusalem (Al-Quds), og først derefter ændrede de retning til fordel for Mekka. Og dog forblev denne religions hovedhelligdom Mekka. Dette bevises af det faktum, at pilgrimsrejsen (Hajj) til Mekka anses for obligatorisk, og til Jerusalem - kun ønskværdigt. Hvad angår metaldetektorer, er de ikke selv for muslimer "De blander sig og vanhelliger ikke moskeernes hellighed. De er irriterede over israelsk suverænitet som sådan."

Hvis du vil finde det mest hellige sted på jorden, forbinde flere verdensreligioner på én gang, så vil det være Tempelbjerget. Dens betydning er anerkendt som en kult og fortsætter med at rumme et stort antal mysterier i universet. Jøder, arabere og kristne kommer jævnligt til Jerusalem på religiøse helligdage for at bede og ære minde om Skaberen, Jesus, Muhammed og andre antikkens profeter.

Millioner af pilgrimme fra hele verden ærer denne helligdom som en af ​​de mest betydningsfulde i både jødedom og kristendom og i islam. Det er svært at forestille sig, at 3 modsatrettede religioner er forbundet med bjerget og konstant forsvarer deres forrang for retten til at eje jorden.

Læs i denne artikel

Hvilke hemmeligheder gemmer helligdommen på?

Ifølge de hellige skrifters traditioner blev Tempelbjerget oprindeligt kaldt Moria (bjerget, som Gud pegede på Abraham). Derfor ligger helligheden af ​​dette sted til grund for hele universet. Her er blot nogle af de vigtigste begivenheder, der skete på dette sted:

• Det var på hjørnestenen på skabelsens tredje dag, at den Almægtige sænkede verden, og ifølge jødiske traditioner er denne sten Tempelbjerget
• Den første mand dukkede op her
• Kain og Abel udførte sammen med deres far Adam ofre til Gud
• Efter syndfloden byggede Noa et alter på toppen af ​​bjerget til ofring til den Almægtige.
• Abraham var ved at bringe et offer til Gud og forsøge at dræbe sin søn Isak
• En engel med et sværd viste sig for kong David og pegede på stedet for opførelsen af ​​det hellige alter, hvorefter Israel slap af med pesten
• Hjørnestenen fra toppen af ​​bjerget blev hovedgærdet til profeten Jakob, da han havde en profetisk drøm om den himmelske stige
• Pagtens ældgamle tavler, sendt til Moses af Gud, blev hugget af Tempelbjergets klippe
• Det var fra toppen af ​​bakken, at profeten Muhammed drog afsted på en hurtig hest til Allah lige fra Mekka.

Nu ligner bjergstedet en lille femkantet firkant, omgivet af høje stenmure i hjertet. I midten er templet for Klippekuplen, der funkler i hele byen med guld, og i kanten står den mindre Al-Aqsa-moske.

Bjergets vigtigste jødiske attraktioner

Jerusalems første tempel

Ifølge legenden, for hans mange synder, blev David forbudt at bygge en helligdom, så hans arving Salomon i 967 f.Kr. e. grundlagde Guds tempel. Byggeriet tog 7 år og endte med en massiv fejring af belysningen af ​​bygningerne.

Det fremgår tydeligt af skrifterne, at shekinah (guddommelig kraft, der betegnede hans tilstedeværelse) om natten kom ned til templet. Her anbragte kongen et relikvieskrin med profeten Moses' pagter.

Stort mysterium

I 586 f.Kr. e. Efter afbrændingen af ​​templet af Babylons hær dukkede mysteriet om Tempelbjerget op, som plager historikere og arkæologer den dag i dag. Alle relikvier blev transporteret til Babylon, men under transportprocessen forsvandt arken med Mosepagtens tavler og den gyldne Menora sporløst. Arkæologer udførte udgravninger, da skattene ifølge legenden var sikkert skjult for den babylonske hær, men desværre var der praktisk talt ingen tydelige spor efter det første tempel, da muslimerne byggede deres helligdomme her efter at have beslaglagt landene.

Andet tempel og dets ruiner

I 536 f.Kr. e. Det jødiske folk rejste det andet tempel, som var smukt og fantastisk i sin storhed. Omkring 20 f.Kr e. Kong Herodes udførte genopbygningsarbejde og øgede Tempelbjergets areal og rejste 30 meter lange mure for at skjule helligdommen for byen. Desværre undslap det andet tempel ikke sin forgængers skæbne. Romerne allerede i 70 e.Kr. e. Helligdommen blev næsten fuldstændig revet ned og efterlod kun ruiner.

I dag er Vestmuren, kendt af hele verden som. Dette stykke af verdenshelligdommen er opdelt i en stor mandlig og lille kvindelig del af en skillevæg. Alle turister har lov til at besøge dette antikke monument. Men for kvinder er det bedre at binde deres hoveder og dække deres skuldre med deres knæ.

Du kan placere en lille seddel med et ønske i en revne i væggen. Så skal du tilbage til udgangen uden at vende ryggen til væggen. Før og efter alle procedurer udfører jøder afvaskninger. Til dette formål er der placeret håndvaske og øser på offentlige arealer.

Profetier

Baseret på profeten Ezekiels skrifter skal Antikrist bygge et fungerende tredje tempel på bjerget. Efter det andet komme vil Jesus vende tilbage til vores verden for at begynde den sidste dom. De første til at lide denne skæbne var jøderne begravet på byens ældste kirkegård. De, der falder fra broen lagt af Gud, vil straks brænde i helvede, resten vil komme til himlen.

Jødedommen i sig selv udelukker kendsgerningen om det andet komme. Ifølge deres skrifter skal Messias, som er en direkte efterkommer af David, grundlægge det tredje tempel, som vil forene alle religioner og fred vil herske.

Muslimske vartegn

Efter at have ødelagt de jødiske hellige steder mellem 687 og 691 byggede muslimerne Jerusalems mest fremtrædende og overdådige monument, Qubbat al-Sakhru-moskeen. Moskeens kuppel skinner af guld og understreger magten over det jødiske folk. Dette sted blev ikke valgt tilfældigt. På trods af jødernes helligdomme er Tempelbjerget for muslimer forbundet med profeten Muhammed.

Grundstenen er placeret på toppen af ​​klippen og er omgivet af et forgyldt gitter, der bevarer sin integritet. Dette muslimske tempel ophøjer Israel til et af islams vigtigste fødesteder. Det var her, Muhammed, efter at have bundet sin hest, fortalte folket, at de skulle bede 5 gange om dagen.

Klippekuplen blev et af de mest slående eksempler på tidlig islamisk arkitektur. Det stiger til himlen i en klassisk halvmåne. En unik mosaik dækker overfladen af ​​templets vægge, hvælvinger og buer. I ornamentet kan du se blomster- og geometriske motiver med skrift med arabisk skrift. For muslimer er det mere end en turistattraktion. Moskeen indeholder et fodaftryk og 3 hår fra profeten Muhammeds skæg.

Den lille og tilsyneladende karakterløse moske på Tempelbjerget plejede at være den første qibla af muslimer, det vil sige, den var det prioriterede rumlige referencepunkt for bøn. Det blev bygget af kaliffen Umar i midten af ​​det 7. århundrede. En grå kuppel dækket med bly er placeret på kanten af ​​bjergpladsen. Dette er den tredje vigtigste helligdom for muslimer, da Muhammed selv bad her, før han steg op til Allah.

Hvem er ejeren af ​​Tempelbjerget?

I 1967, under Seksdageskrigen, erobrede israelske faldskærmstropper den muslimske del af bjerget (ifølge de nu ikoniske udtalelser fra soldaten Moti Gur: "Tempelbjerget er i vores hænder"). I dag er adgang til denne store attraktion tilladt for alle på særligt udpegede dage og timer.

Efter at have besøgt Tempelbjerget og dets attraktioner, fyldt med åndelig kraft, er selv en dybt ikke-religiøs person i stand til at føle Jerusalems fulde kraft og storhed. Kontrasten mellem ruinerne af jødiske helligdomme og muslimske bygningers skønhed og rigdom skaber modstridende fornemmelser og forbliver for evigt i alle rejsendes sind.